明孝宗
【明孝宗简介】
【良好的个人的修养】
【践行一夫一妻制的皇帝】
【用人唯贤的有道之君】
【明孝宗逝世】
【朱祐樘个人小档案】
【朱祐樘子女】
【明孝宗简介】
个人资料
姓名：朱祐樘
民族：汉族
出生：明宪宗成化六年（1470年）七月初三日
卒年：明孝宗弘治十八年（1505年）五月初七日
享年：36岁
属相：虎
年号：弘治
谥号：达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝（敬皇帝）
庙号：孝宗
父亲：明宪宗朱见深
母亲：纪氏孝穆皇太后
初婚：18岁
配偶：张皇后
子女：2子--朱厚照（明武宗）
朱厚炜（早殇）
1女--太康公主
继位人：明武宗朱厚照(嫡长子）
明孝宗朱祐樘，汉族，明朝第九位皇帝，成化六年七月初三
日出生（1470年），弘治十八年五月初七日因病英年早逝（1505
年），享年36岁。宪宗皇帝第三子，生母孝穆纪太后。成化二十
三年（1487年）明宪宗逝世，太子朱祐樘即位，年号弘治。孝宗
即位后，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣。
使当时的朝政焕然一新。弘治一朝，名臣辈出，孝宗勤于政事，
励精图治，使明朝再度中兴盛世。后来人们把孝宗统治时期称赞
为"弘治中兴"，孝宗去世后，上庙号孝宗，谥号达天明道纯诚中
正圣文神武至仁大德敬皇帝。弘治十八年十月，孝宗被葬于明十
三陵之泰陵。孝宗去世后传位太子朱厚照，即明武宗。
【良好的个人的修养】
孝宗的个人修养，首先得益于他较早地合法取得了皇太子的
地位。他6岁就被父亲宪宗立为太子。9岁的时候，就出阁讲学了。
皇太子出阁讲学，是接受正规教育的开始。担任教育职责的官员
一般都是学养深粹之人。例如，担任朱祐樘的讲读官中，就有彭
华、刘健、程敏政等人。彭华是江西安福人，依附万安，品行不
是很好，但毕竟是景泰五年的状元；刘健是河南洛阳人，与明初
的理学大师薛瑄的弟子阎禹锡、白良辅一起学习，据说是"得河
东薛瑄之传"的；程敏政是南直隶的徽州府休宁县人，10岁被人
称作神童，荐入翰林院里读书。
据说，当时辅导东宫太子读书的人中，学问最渊博的就算程
敏政了。单举这三个人，就可以知道宪宗对于皇太子教育的高
文华殿
度关注。皇太子一旦出阁讲学，之后除了大风雨雪天气以及
酷热与严寒，每天都必须举行讲读。讲读的内容是四书（即《论
语》、《大学》、《中庸》和《孟子》）以及经、史。一般的形
式是上午先读，下午再讲。讲读的地点，当时是在文华后殿。除
了读书之外，皇帝还必须练字，由专门的侍书来辅导，春、夏、
秋三季每天写100字，冬天每日写50字。因此，从某种意义上来
说，是集天下之英才来对皇太子进行教育。所以，孝宗从9岁出
阁讲学到18岁即位，整整接受了非常正规的9年教育。
除了大臣对他的教育外，据说宫中太监覃吉对他的影响也很
大。孝宗9岁的时候，老年的覃吉每天给太子口授朱熹的《四书
章句》。正是在宫中、外廷的双重教育之下，年轻的朱祐樘才不
至于像后来的明代帝王那样淫佚放纵。当然，按照古代对于皇帝
的神化宣传，朱祐樘天性就是一个贤明的君主。据说，丧母时的
朱祐樘虽然只有6岁，却会"哀慕如成人"。幼年失母，对于孝宗
影响深远，也许孝宗后来的善良、温和、宽容，除了儒家的教育
之外，还源于幼年时弱者的心态。孝宗在处理万贵妃一事上，最
能体现他的宽容。尽管传说母亲纪氏是被万贵妃害死的，但是，
当他即位后一位官员上疏要求惩办已死的万贵妃及其族人的时候，
孝宗认为这样的做法是违背先帝的意愿，不愿接受。
然而，有趣的是，照儒家的教育，尤其是明代重视理学的气
氛下，皇帝所具备的学识应当集中于对伦理的把握和对历史的领
悟，而不是诗文、书画、琴瑟之类的小技。但是，在明代皇帝中，
尽管孝宗在遵守儒家的伦理上做得算是最严谨的了，却不愿放弃
他对于艺术的爱好。我们翻开《明史·艺文志》，可以看到孝宗
有《诗集》5卷，可惜今天已经看不到了。明末清初的一位大学
者钱谦益，编写了《列朝诗集》。其中明代部分就收入了孝宗的
一首诗《静中吟》：
习静调元养此身，此身无恙即天真。
周家八百延光祚，社稷安危在得人。
坦率地说，诗写得并不好，前两句还有些养身术的气韵（弘
治后期朱祐樘也开始迷恋斋醮、符箓），但后两句最合儒家学者
"文以载道"的口味。据钱谦益说，诗歌是从弘治朝臣李东阳的
《麓堂集》里摘抄出来的，并且连带着将大诗人李东阳的赞词一
并抄了出来，其中几句说："大哉王言，众理兼有，惟德与功，
为三不朽。"
中国古代有"三不朽"的说法，指立德、立功、立言。孝宗既
有诗集，真能合三不朽的美誉了。只因诗中还提到"周家八百延
光祚"，指周朝800年的统治，所以使钱谦益还想到另外的比附。
他想，孝宗不单可以比作汉文帝、宋仁宗，还是周成王---"孝宗
皇帝，本朝之周成王、汉孝文也"！
除了在诗歌方面的兴趣，孝宗对于绘画、弹琴也很喜爱。清
人姜绍书就提到孝宗爱好绘画与琴道的事情。在士大夫们看来，
皇帝喜欢乐曲，恐怕将来会滑入贪图享受的深渊中。因此，一些
专门负责纠察朝政的言官们就纷纷上疏，劝说孝宗不要耽于声乐，
而要把更多的精力放在修养身心之上。孝宗总是表面上接受，私
下里却对旁边的太监们说："弹琴何损于事？劳此辈言之。"意思
是说，弹琴与政务又有什么冲突呢，要你们多嘴。他本人对言官
的劝谏虽不以为然，却也不以为忤，这正表现了他宽容的一面。
他还尽可能地避免来自士大夫们的批评。例如，他擅长绘画，
宫中也有许多画师。有一次，他赐给画师吴伟几匹彩缎，害怕大
臣们知道后没完地议论，对吴伟说："急持去，毋使酸子知道！"
意思是说，赶紧拿去，别让那些酸腐的书生们知道。孝宗之所以
受到儒家士大夫们的一致称颂，主要在于他始终在表面上给士大
夫们留下充足的情面。
【践行一夫一妻制的皇帝】
明末清初的思想家黄宗羲曾写过一篇专门批评专制君主的文
章《原君》，其中有"离散天下之子女，以奉我一人之淫乐"一句。
大概中国古代的成年皇帝，很少有不□□的，大都三宫六院，嫔
妃成群。明代的皇帝尤其如此。但有一个明代皇帝例外，那便是
孝宗朱祐樘。有人说，他可能是中国皇帝中惟一实行一夫一妻制
的帝王。他的一生中只有一个皇后，而且没有其他
明孝宗像
的嫔妃。皇后张氏，兴济（今河北沧州市北）人。按照明代
中期以后选后的制度，皇后一般都出身于平民之家。张氏的父亲
张峦，原只是一个秀才，以乡贡的名义进入国子监，也就是说从
地方学校保送进了国立最高学府读书，成为国子监生。张氏出身
于这样的读书人家庭，家教自然还可以。成化二十三年（1487年）
二月初六日，张氏与时为皇太子的孝宗成婚。
同年的九月，张氏被正式立为皇后。张皇后在弘治四年
（1491年）的九月二十四日生下了皇长子朱厚照，即后来的武宗。
朱厚照一生下来，面貌非常清秀，"粹质比冰玉，神采焕发"，举
止非常。因此，孝宗对这个儿子非常疼爱，对于张皇后自然更是
宠爱。晚明学者黄景昉说："时张后爱最笃，同上起居，如民间
伉俪然。"皇帝、皇后像民间的夫妇一样，每天一同起居。这在
封建皇帝的私人生活中，真是少见。
身处粉黛成群的后宫中，孝宗这样的情形的确让人费解。原
因可能有以下几种：
第一，孝宗本人性格温和，又深受儒家思想的熏陶，对于男
女之事没有特别强烈的兴趣。
第二，孝宗幼年为避万贵妃的迫害，6岁以前一直是秘密养
育于宫中的安乐堂内。他对于嫔妃之间的争宠吃醋以及随之而来
的宫闱斗争，可谓体会深切，有切肤之痛。所以，这可能是他不
愿有过多嫔妃的一个原因。
第三，张后本人的性格也许较为活泼，对孝宗有足够的吸引
力和约束力。史称张后"骄妒"，从后来她在政治斗争中扮演的角
色来看，张后确实绝非庸常之辈。
第四，大臣谢迁的劝谏。本来，皇帝广纳嫔妃是极正常的事
情，一般情况下大臣也不会反对。例如，成化朝的时候，群臣因
为宪宗二十八九岁还没有儿子，竟纷纷上书要求皇帝广纳嫔妃。
那么，谢迁何以会多此一举呢？事情是这样的。弘治元年（1488
年）二月，御马监左少监郭镛请预选淑女，等孝宗服除后在其中
选两名女子为妃。当时的左春坊左庶子兼翰林院侍读谢迁就上言
说："六宫之制，固所当备。而三年之忧，岂容顿忘。今山陵未
毕，谅阴犹新，奈何遽有此事？"意思是说，皇帝选妃，自然是
应当的。但是，宪宗的陵墓尚未完工，皇帝居丧的草庐还是新的
呢，怎么就谈起选妃的事来了？孝宗号称以孝治天下，曾经定下
了为宪宗皇帝守孝三年之制---"三年不鸣钟鼓，不受朝贺，朔望
宫中素服"。因此，谢迁既有这么一说，选淑女以备嫔妃之选的
事情就搁置下来了。
后来主编《孝宗实录》的焦芳借此非议谢迁，认为谢迁这样
的举动是为了讨好当时的中宫张皇后。但是，也有人为谢迁辩
张皇后像
解说，谢迁谏选淑女，不是禁止孝宗这么做，而是请皇帝缓
一缓再做，其实也合情合理。但无论如何，因为谢迁这么一来，
后来选妃的事虽屡经提起，却都没有得到孝宗的同意。因此，成
化二十三年始成为太子妃的张氏，非但在同年孝宗即位后正式成
为皇后，而且集专宠于一身，直到孝宗去世。
孝宗夫妇的伉俪情深，虽然令人羡慕，却对弘治朝以及后来
的政治格局，发生了一些影响。从孝宗本人的意愿看来，这些影
响应当都不是他所想看到的。
第一，弘治夫妇感情之专一，造成了皇帝的子嗣相对地较少。
张皇后一生中为孝宗生了两子三女。但是，皇二子朱厚炜与皇长
女太康公主，先后夭折。因此，孝宗只有朱厚照一个传人。后来
朱厚照又没有儿子，所以孝宗的血脉便绝了。这在16世纪初期的
一些大臣们看来，一个如此贤明的皇帝竟然无后，实在是令人痛
心。后来,一帮大臣非要继朱厚照之位的世宗称孝宗为"皇考"，
不无有这种为孝宗立后的心态在。孝宗单传，武宗无子，世宗以
藩王身份入继，这种情况引发了明代中期一起重大的政治事件
---大礼议，对明中后期的历史影响深远。
第二，孝宗夫妇感情的专一，造成了弘治朝外戚张延龄、张
鹤龄的跋扈。所谓一人得道，鸡犬升天。张氏成为皇后且受宠于
孝宗，给张家带来了极大的荣华富贵。父亲张峦在弘治四年
（1491年）进封为寿宁伯，不久封侯，死后追赠为昌国公。张皇
后的两位弟弟，也先后受封。
张鹤龄继承了父亲张峦的封爵为寿宁侯。张延龄初封建昌伯，
在弘治十六年的时候（1503年）也进封为建昌侯。孝宗还在皇后
的家乡兴济为张家立家庙。据说张峦还未因女儿的大富大贵而跋
扈，仍然非常尊重读书人，礼敬士大夫。但是，张鹤龄、张延龄
兄弟以外戚骤然富贵，不免气焰嚣张，纵容家人掠夺民田，鱼肉
乡里，干一些犯法的事情。大臣们纷纷向孝宗提意见，要求追查
张氏兄弟的违法之事。于是，孝宗派侍郎屠勋和太监萧敬去查实。
但是，事情查实了，却没有办法处理，因为皇后不同意处理她的
兄弟。
而且，皇后生气了，孝宗也得跟着假装生气。事后，孝宗将
萧敬找来，对他说："你们说的我都相信。"然后，赐给了萧敬一
些银子，这件事情就算不了了之。当时的大臣中，像李梦阳、吴
世忠，都差点因为弹劾张氏兄弟而获罪。
也许，在孝宗看来，张氏兄弟虽然有过错，但毕竟是皇后的
弟弟，所以一般的小过错能宽免就宽免了。当然，他也知道放任
张氏兄弟的后果，所以希望通过自己的教诲来使二人收敛。有一
次，皇帝游幸南宫，皇后、太子、皇后的母亲金夫人以及张氏兄
弟陪同。席间，皇后、太子及金夫人离席。孝宗便将张鹤龄单独
叫来。人们远远地看到张鹤龄摘下乌纱帽向皇帝叩头。从此以后，
张氏兄弟的行迹较为收敛。张氏兄弟，后来在正德朝和嘉靖朝之
交接期间，因为拥护明世宗登位，曾经非常受世宗的宠幸。但是，
二人最后的命运让人嗟叹：张鹤龄被关在狱中死去，张延龄被杀
于西市。这固然有世宗忘恩负义的因素，但二人的骄横无法，无
疑是授人以柄。
张氏的晚景凄凉，不堪言说。先是失去了丈夫孝宗，而后失
去儿子武宗，再遭侄子世宗之逼迫，不得不哀求世宗放过自己的
两位弟弟。但是，在她生前，张鹤龄死于狱中。她死后的第五年，
张延龄被杀于西市。皇权的尊贵与无常，她都有切肤之感！
【用人唯贤的有道之君】
孝宗开创了明代的中兴盛世，其治国方面可值称道的东西很
多。要详尽地展开叙述这些政事，却不容易。简要言之，孝宗的
治国方略，核心即在任用大臣。
弘治一朝，名臣辈出。内阁的大学士、六部的尚书，都是贤
明有能的道德君子。刘健、谢迁、邱濬三位大学士，六卿之长吏
部尚书王恕，都是著名的学者与能臣。成化年间有一句谚语："
纸糊三阁老，泥塑六尚书。"那意思很明白，大学士万安、刘吉、
王翊以及六部尚书，都不过是一些无能之辈。反观弘治朝的阁、
部大臣，则是人才济济。
我们看到，成化二十三年（1487年）十月，即位才一个月，
就罢免了品格不好的万安，选用徐溥入阁；十一月，又录用刘健
入阁；弘治四年（1491年）邱濬入阁；弘治八年（1495年），邱
濬死后任用谢迁、李东阳为阁臣；弘治十四年（1501年）九月秦
濬入阁。徐溥是当时的南直隶宜兴人，弘治五年（1492年）后任
首辅大学士。徐溥的辅政风格，讲究"安静、守成法"，与孝宗的
性格有契合处。而且，徐溥与同僚谢迁、李东阳等人之间，不存
在权力斗争，相互间配合得很好。
大臣之间的和睦相处，自然能够形成一种与皇权相制衡的"
文官"权力。这种格局，在弘治十年（1497年）曾经非常
《大明会典》
有效地纠正了皇帝的出轨行为。弘治十年（1497年）二月，
徐溥等人向皇帝上疏，要求皇帝远离诱使皇帝斋醮的宦官李广，
而将更多的精力放在处理朝政和接触儒臣上。原来，从弘治八年
（1495年）起，已经做了8年好皇帝的孝宗，据说"视朝渐晏"，
就是上朝上得晚了一些。这在儒臣们看来，是皇帝走向堕落的初
步。但是，与绝大部分明代皇帝不同，孝宗能够非常谦虚地接受
大臣们的意见，就在弘治十年（1497年）的三月于文华殿召见了
内阁大学士徐溥、刘健、李东阳、谢迁，集聚一堂共商政事。议
事完后，皇帝赐诸位大臣吃茶，然后散去。召见大臣，面议国事，
在当时被称作为"盛事"。终弘治一朝，从《明史·孝宗本纪》中
的记载看，除这一次首开先例外，大概先后还有过四次。像这样
召见阁臣面商国家大事，其对于大臣们的激励作用是可以想见的。
所以，一方面，可以看出弘治一朝君臣关系之和睦，另一方面，
也可以看作是孝宗对于儒臣的信任。
内阁大学士之外，弘治一朝的六部大臣，也都是正人君子。
例如，吏部尚书王恕在弘治一朝的政治中就发挥了非常重要的作
用。王恕，字宗贯，号石渠，陕西三原人。他在成化朝的时候就
因平大藤峡瑶民起义、安抚荆襄流民而名满天下了。但因为敢于
直言，得罪了汪直，一直只能在南京做官。南京虽然也是明代的
两京之一，但是南京的六部，实际上只是闲官。嘉靖朝的吴廷举，
曾经因授职南京工部尚书上疏辞职，就引了白居易和张泳的诗来
说南京官职之闲---"月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人"、"幸得
太平无一事，江南闲煞老尚书"。
但是，王恕在南京尚书任上仍然是敢于言事。成化末年，官
场上有"两京十二部，独有一王恕"之说。所以，孝宗一即位，就
听从群臣的推荐，召王恕为吏部尚书。在不设宰相的明代，吏部
尚书是诸卿之长，掌管对官员的考察与任命，权势颇重，高于其
他各部。王恕在吏部，所荐用的都是正人君子。据说，王恕曾带
着他的第七个儿子王承裕到京城。王承裕每天为父亲接待来访的
朝臣名士，和他们交谈，然后将自己的观察原原本本地告诉父亲。
所以，从成化二十三年（1487年）十一月至弘治六年（1493年）
王恕退休回家，他得人善用，培养了许多人才。继王恕之后任吏
部尚书的大臣中，马文升也声名甚盛。李东阳后来有诗，称赞孝
宗之善待人臣，其中有一句说："近臣常造膝，元老不呼名。"说
明孝宗对待大臣总像是对待家人一般亲切。
在信任大臣之外，孝宗又要求加强对臣工们的考察，这便涉
及到一个完善考察制度的问题。孟森曾说："明之一代立法创制，
皆在太祖之世。至孝宗朝，始有修明之举。"意思是说，明代的
制度基本上是在明太祖朱元璋统治的时候就已经奠立，后来的皇
帝中能够提出较贤明的政治制度的，也就是孝宗。所以，孝宗一
直被视为中兴之主。弘治一朝中的制度建设，主要体现为会典的
编修与京官六年一察制度的设定。
会典是一种典章制度的汇编。弘治十年（1497年），他下令
编撰《大明会典》。编修的总裁为当时的大学士徐溥。经过5年
的时间，《大明会典》在弘治十五年（1502年）完成。应当说，
会典的编定，为弘治朝的制度建设提供了一个基础。正是在这个
基础上，孝宗有过许多的制度创设。例如，太庙制度即规定太庙
的庙制为"各室一帝一后"。
当然，在制度建设中，对明代后来的政治发生最重大影响的，
无疑是京官六年一察的制度。在弘治以前，京官的考核是10年进
行一次。弘治十七年（1504年）六月，命南北两京五品以下的官
员六年一考察。这项制度，一直沿用到了明亡。六年一次的考察，
在明代后期往往成为党派斗争的焦点。因为，一旦经由考察而落
职的官员，就很难有机会再做官了，等于是再无翻身的机会了。
因此，各种政治力量总是利用把持考察的机会打击对立面。当然，
这是初设制度的孝宗所没有想到的后果。但是，在当时，京官六
年一察制度的实施，对于整顿官场的颓弊，起了很大的作用。
在明代的皇帝中，孝宗最为仁慈。他对于救荒的工作非常重
视，要求各级官府都要设立常平仓，以应付灾荒。在刑罚方面，
他要求慎重施刑。在他的这种要求下，一些素以残酷闻名的特务
机构如锦衣卫都变得仁慈起来。所以，弘治一朝，政治清明，经
济发达，文化上则出现了李东阳的茶陵诗派、邱濬的理学，号称
太平盛世。
【明孝宗逝世】
弘治十八年（1505年）五月初七日，孝宗去世。据说，孝宗
因为偶染风寒。太监张瑜、太医院使施钦、院判刘文泰、御
泰陵
医高廷和等人不诊视就开药，致使孝宗误服药物，鼻血不止
而死。死前，遗命大臣："东宫年幼，好逸乐，先生辈善辅之。"
时儿子朱厚照年15岁，后来继朱厚照之后而入承大统的侄子朱厚
熜（cōnɡ)还未出生。当时，"深山穷谷，闻之无不哀痛"，"哭
声震野"。同年十月，孝宗被安葬在泰陵。
弘治一朝，既无权臣、宦官或后宫的专权，也少有弊政。所
以，弘治朝在明代历史上被称为政治最贤明的时期，孝宗也被史
书描绘成一位贤君。晚明学者朱国桢就说："三代以下，称贤主
者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。"认为孝宗是夏商周三
代以后，与汉文帝、宋仁宗相比肩的贤主，评价很高。
《明史》对孝宗的评价也很高，主要有八字，即"恭俭有制、
勤政爱民"。他的勤政、宽容、尊礼儒臣、体恤民生，使他赢得
儒家士大夫的一致好评，被视作明代历史上最符合儒家伦理的君
主典范。他接受儒家士大夫们的劝谕，并尽可能遵照他们的要求
去行事，因此，也有将他比作周成王，意思是能够听从周公（儒
家士大夫以周公自比）的辅导。从个人修养来看，孝宗并不像他
的父亲一样，一味迷恋于房中术，而是在诗、琴、画上的造诣颇
深。在治国方面，孝宗任用大臣、修明制度、体恤民情，实际上
创造了一个明代历史上的中兴盛世，而盛世的人文也很有可观之
处。
摘自百度百科
