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34、若如初见 ...
四阿哥和十三一去半月,几乎是杳无音讯,接着便是淮安府的折子一本接一本的递上来,有的说四阿哥手段强硬,处置了大阿哥的门人淮安盐道李干;有的说十三阿哥巧取豪夺,骗盐商捐了许多银子;有的说两位阿哥所过之处,微服私访,征调钱粮,人未现身,严办为富不仁、屯聚粮米的文书却接二连三的自钦差行辕发出,沿途官员战战兢兢……无论是褒是贬,是真是假,康熙一律一笑置之,扣下不发,没有人知道他想的是什么。
天气转热,康熙搬到了西郊的畅春园居住,我看着康熙淡定的表情和越来越多的折子,终日吊着一颗心,一日又一日、十日又十日……
四阿哥和十三去了近两月才回来,他们筹款购粮、治水安民,一项也没漏下,罢官免职、叱责严惩,得罪的人也不在少数,参他们的折子和赞誉一起飞到康熙面前。听说他们已回到京城,暂时住在城外的接官厅里,满朝的人都忐忑的等着康熙的态度,没人敢去问安,也没人敢出言指责。
一早正准备伺候康熙吃早饭,梁九功匆匆走进来说道:“皇上,昨儿傍晚四爷、十三爷已经回到京里,今儿一早就在外头递牌子求见呢。”康熙点点头,说让二人在书房候着,又吩咐魏珠去请太子、三阿哥、八阿哥以及三位上书房大臣一起过来。说完仍自顾自去吃早饭,我和梁九功对视一眼,赶紧跟过去。
康熙今天比平时多喝了一碗□□,多吃了一块芙蓉糕,吃罢早饭,我目送他和梁九功往书房走去,悬了多日的心稍稍放下一点,他的食欲不错,应该是高兴看到四阿哥和十三回来的。
一上午也没见着四阿哥和十三,下午换了佳音当值,我坐在我们的小院子里,拿本曲谱慢慢翻着,看了没几页,心思就转到别处去,也不知道康熙对他们这趟差事到底是什么评价!
一声“如意”,把我从沉思中唤醒,欣喜的回头,果然是十三站在身后,却不见四阿哥。我赶紧起身请安,十三虚扶了我一把,说道:“只有你我,哪来那么麻烦?”
我起身满眼期许的看着十三,十三了然的一笑说:“皇阿玛说,我们行事虽然强硬了一点,却终是不辱使命,解了朝廷燃眉之急。”我松了口气,踮脚又看了一眼十三身后,十三接着道:“四哥被留下了,好像是户部的事。”
我点点头,不由得笑了:与十三相识六年,默契如此,何其幸也。
十三拿起我的曲谱问道:“这些日子还弹筝吗?”我摇摇头,娘的古筝在入宫时被送回了家里,在宫里再去专门寻个筝来,未免太显山露水了些。十三在石椅上坐下,招呼我到他身边,我看他眼神里闪着狡黠的光芒,不知道他又打的什么鬼主意,慢慢走过去,十三说:“闭上眼睛。”,我嗔怪的看着他,他笑道:“难道我还会把你装起来卖了?”我笑着闭上眼,觉得他拉起我的手,放进件硬硬的东西。
睁开眼睛,看到手中一个长条状的木盒,外观朴实,看不出是什么东西。纳闷的抬眼看看十三,他正得意的笑着,慢慢打开盒子,竟是通体翠绿、微微泛着光泽的一支翠竹笛!
我欣喜的把笛子拿出来,翻来覆去的看,笛子打磨的非常光滑,握在手里,很是舒服。十三柔声问道:“喜欢吗?”我难掩嘴角的笑意,不住的点头。十三微微一笑说:“就猜你会喜欢,这是回来路上经过扬州,我特地找知名的工匠师傅做的。”
我微微一愣,抬头望着十三,他低头看着我,眼里一样是淡淡的暖意。扬州,那是我们相识的地方啊。
我握紧手中的笛子,眼角湿湿的看着十三,他也笑着回望我,院子里静悄悄的,感激感动都已经了然于心,何须多言呢?两个人静静站在一起,即使没有话说,也不觉得尴尬,这,就是朋友最舒适的境界了吧。
夜里躺了许久也睡不着,起身翻出笛子,在月光下端详,笛身短小精致,清雅脱俗,淡淡的绿色,尾端垂着一根浅蓝色的丝线坠子,闻起来有种淡淡的竹香,说不出的自然舒适,就像相伴六年的十三,没有掩饰、从不疏离,如每日的清风暖日一样,在畔无声,永不离去……
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康熙四十四年十月,罗马教廷教皇克莱芒十一世发布了禁止教徒祀孔祭祖的命令,次年三月,教皇特使、意大利人铎罗来到中国,尽管他尽力隐瞒此事,还是有谣言传进了康熙的耳朵里。
早在康熙三年,中国的天主教徒就有已经有25万人,后来由于康熙对西方科学的喜爱,传教士们有了更大的活动空间。如今天主教会把中华民族推崇了数千年的孔子列为异类,把“祀孔祭祖”定为异端邪说。康熙岂能容忍?当下派了大阿哥调查此事。
以前住在直郡王府里的时候,我就知道大阿哥平日与喇嘛们走得近,最不喜欢传教士们的做派,要不太子也不会拿他为难徐日升说事儿。这些年他只是碍着康熙的喜好不好发作,现在领了这差事,肯定是在尽力的办了。
另一方面,四阿哥和八阿哥分别清查户部、刑部的积弊,三阿哥忙着编书。太子则忙于应付四阿哥、尤其八阿哥的清查,暗地修补自己监管期间的漏洞……
从康熙四十四年末到康熙四十五年初,几位阿哥,无论见到谁,都是行色匆匆的样子,每个人都在自己的阵营里忙得焦头烂额。只有比较年轻的十三、十四稍微空闲,偶尔还能见到说几句话,谁知道过了四月,竟然连十三也不怎么见得到了。
这日轮到我休息,一个人坐在院子里把玩我的翠竹笛子,睹物思人,想到十三,不由得一阵郁闷:他最近也不知道怎么了,好不容易遇到,也不跟我说话,苦着脸瞟我一眼,就匆匆走开。四阿哥忙起来没空理我也算了,他竟然也这样,真是让人心里窝气。
拿起笛子放在嘴边,随意吹了首曲子,吹完了自己才回过味儿来……原来不知不觉间,竟然吹奏了当年与十三初遇时唱的《鹊桥仙》,心下郁闷,长长的叹了口气,站起身来。
起身才惊觉背后有人,猛的转身,竟是十四阿哥,一个个都在背后装鬼吓人,难道这些人走路都没声音的吗?!
俯身给十四请安,他示意我起来,抬头看他,忽的发现原来他已经这么高了!
十四差不多与如意同龄,我却一直把他当个孩子,这些年见他渐渐加入八阿哥的夺位争斗,隐约觉得他长大了,今天近距离的站在他身前,才直观的发觉,这个被我看成孩子的人,已经足足高出我一头,声音越来越有磁性,嘴边已经冒出了青青的胡茬……
十四看我盯着他发愣,笑道:“怎么?最近朝堂上事情多,连你也忙得傻掉了?”我连忙摇头,无奈的笑笑,他还是这张嘴!请他到椅子上坐了,回到屋里沏了壶茶端出来。
一边端茶给他,一边问:“怎么十四爷今天这么有空,会来我这?”十四瞟我一眼,反问道:“怎么十三哥来得,我就来不得?”我笑道:“来得来得,只要您不嫌我这庙小,天天来都成。别说来了我这喝茶,就是找我下棋都行!”十四嘴角微扬,说道:“不就是当年说了你几次臭棋篓子嘛,记恨我这么些年啊。”我陪笑道:“奴婢哪敢啊,您现在照样可以喊我臭棋篓子。”
十四笑着看我一眼,随手拿起我放在石桌上的笛子,问道:“十三哥那天送你的就是这个?”我疑惑的看着他,十四面色如常的说:“那天我就走在十三哥后头,看见他来你这了的,不过见你们聊的开心,就没进来。”
我想到那天的温馨场景,又想起这些日子的十三,不由得叹一口气,垂下头去。
十四走近把笛子递回我手上,深深看我一眼,说道:“你在这里对着笛子伤思又有什么用呢?他下个月就要娶别的女人了!”
我惊的目瞪口呆,呆呆的看着十四,不知道该说些什么,十四静静立着,俯身看我,眼底那抹熟悉的孩子气早已不见,他凑在我耳边,冷冷的说:“如意,他就要大婚了,再多相思又有什么用呢……”我茫然的看着十四,他叹口气,转身走了。
我握着笛子,心乱如麻,难道这些日子十三见到我奇怪的表现就是因为这个?他怎么忽然就要大婚了呢?!我只知道他未来的福晋是尚书马尔汉的女儿,却不知道他结婚就在今年。
一直以来几乎所有人都以为我和十三之间有儿女私情,我却坚定的认为我们之间坦坦荡荡,没有什么。现在十三要娶妻了,真正需要我们之间没有什么的时候,我们似乎又同时发觉,彼此之间,不完全是朋友那么简单……
我是怎么了呢?我一直喜欢的不是四阿哥吗?十三要大婚,我该为他高兴才是啊,这隐隐约约的失落,从何而来?是不是我们相识的时候太小,一路走来,早已习惯了以朋友的姿态陪伴在彼此身边。以为永远不会分离,现在才突然发觉,永远陪伴他的,会是另一个唤作妻子的女人。
几日后的一个傍晚,趁着佳音不在,十三自己来找我。我一直觉得他会来,所以并不意外。
十三站在石桌边上,看着我欲言又止,我努力挤出个笑容,故作轻松的说道:“十三爷大喜在即,却不告诉多年老友,这不对啊。”
十三无奈的笑笑,说道:“惠妃娘娘做的媒,皇阿玛也是私下里问的我,我本想拖些日子,结果……”我点点头,我知道那种感觉,温宪的婚姻,大阿哥的求婚……宫里的婚姻,都是这样。
强迫自己做出开心的样子,掏出笛子在十三面前晃晃,说道:“奴婢人小权轻,没有什么大礼好送,也不能亲自参加十三爷的大婚。您也算教我吹笛子的半个师傅,今天就由您点首曲子,如意用心奏了,算给您的贺礼,还望十三爷别嫌弃。”
十三看着远处,眼里是我不熟悉的忧伤,他喃喃开口说:“就吹我第一次在大哥家见到你时的那首青衫湿吧。”我微微一愣,看着十三的眼睛,忍痛点点头,缓缓吹奏……
近来无限伤心事,谁与话长更?从教分付,绿窗红泪,早雁初莺。
当时领略,而今断送,总负多情。忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星。
眼前的十三渐渐模糊,恍惚中似乎看到年少的十三冲我俏皮的眨眨眼睛,说道:“我这做叔叔的,有空还真要来指教。”我气鼓鼓的冲他做鬼脸……年少的我们,遗失的美好,人生又怎么会一直如初见时的无忧……
一曲吹完,竟是泪眼模糊,忙抬手擦擦眼角,低头说道 :“吹得不好,让十三爷见笑了。”十三摇摇头说:“吹得很好,当年只有琴音,如今却有笛意。”
我没有应声,眼角湿湿的看着十三,他也着默默回望我,院子里静悄悄的,祝福惦念都已经了然于心,何须多言呢?
站了许久,十三转身离去,走出几步,猛地站住,头也不回的冲我道:“如意,我原本可以许你更美好的东西……。”说到这里,猛的打住,头也不回,大步走出院门。
我看着十三的背影,下意识的抱紧双臂,是要下雨了么?怎么平白无故的这么冷呢?
PS:1.媛媛的小破文里埋了很多伏笔,不知道大大们看懂没有,到后头谜题揭晓时,媛媛会指一下的……
2.康熙四十四年,康熙帝与罗马教廷发生冲突,倾向禁教。当西方传教士的事业在中国逐渐走向辉煌的同时,教会内部一部分人打出“维护天主的纯洁”的旗帜,认为“祀孔祭祖”是异端邪说,反对以利马窦、汤若望为首的传教士在中国的本土化传教方式。这就是历史上著名的“礼仪之争”的开始。
作者有话说
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第34章 若如初见
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