《快穿之逍遥旅》雪醇风

101、第一零一章凌运转世，境界进阶

　　「挂界之灵—凌运投胎已转世，这里有一则留言。」

　　呆六主系统发来消息，斐毓眉毛微动，瞬移到挂界核心区逍遥城中的逍遥宫殿。

　　一屁股坐在大殿前的台阶上，反正任务者绝对到不了这里，可以认为这里就是一个完美的秘密闭关之所，斐毓就放飞自我了。

　　呆六继续道：「缘主不愧是缘主，厘清世界与界内生命之间关系的时间就是短，如此我也就放心投胎去了。本想着缘主还需适应几百年才能完美掌握挂界，但得知缘主这么快就已经涉猎空纹跨界，并成功用出，想来即便我在挂界作用也不大。千年前我就应该转世重修衍道，但挂界缘主没有就位，现在终于可以走主人的路了……」

　　然后还交代了挂界更加核心的掌控方式，并留下两个如诡谲谷的心境历练地。

　　命运灯海和九衍神机穗。

　　前者地如其名，观之如一片彩色灯海，散发着极其复杂的光芒，令人眼晕，极易迷失其中。

　　后者亦如其名，穗即为一簇聚拢在一起犹如麦穗的状态，倒着则像丝状下垂饰物。

　　九衍神机穗飘于空中，外形可简单预测挂界状态，入内则有被命运道同化之险。

　　看过诡谲谷后，斐毓一眼就知道命运灯海是凌运的心境化实之地，那水晶球一般的心境特性太明显了。

　　不过斐毓倒是没有进入两地中，只远望了一会儿，刚刚剥离的心境和犹如本命法器的东西，需要一段时间沉淀特性，稳定了才可用。

　　这些遗留之物还是小事，重点是凌运身为挂界之灵，剥离真灵，舍弃所有魂力转世投胎这件事给斐毓带来的思考。

　　一个修炼运之道的灵族，有点偏向物灵分□□么此番剥离真灵对挂界有何影响就需要慎重对待，毕竟百万任务者的身家性命可是系在挂界之上的。

　　寻常生魂的灵物，在魂灵与灵物分离后，灵物都会受到不可逆的损伤。

　　比如一把简单的灵剑生出灵魂后，成为剑灵。

　　若剥离真灵转世，则被剥夺灵魂的灵剑将会失去原有的灵动，成为死物，并且比死物还“死”

　　就像尸体散发出死气一样，虽然灵剑不会生出死气，但也会诞生死灵之气，使得剑体失去大部分原有神异能力。

　　这样的灵剑会加速风化老化，很快完全报废。

　　以上的前提是灵剑等级不高。

　　若是先天灵宝级别的道器，失去灵性与灵魂，则使用效果大打折扣，但灵器不会直接报废，在适宜的条件下会诞生新的灵魂。

　　挂界的级别自不必说，高度不好评判，但绝对顶级，挂界之灵剥离真灵离去，对挂界来说最低的影响就是能量削减。

　　就像现在，斐毓的目光好似从逍遥殿中穿过了一切阻碍，逐渐投射到了挂界“外侧”。

　　“看到”挂界虚空战场上，虚空兽对挂界的攻击变得更加迅猛起来。

　　剑灵军从容应对，结合挂界神隐阵法的辅助，问题不大。

　　斐毓就好像一个芭比城堡模型中的芭比娃娃突然有了上帝视角，借了人的目光看到了模型的全貌。

　　感觉非常奇妙。

　　这般奇特的景象一看就是二十年。

　　等斐毓回过神来，惊觉纹道《幽纹秘典》第五层释物境突然茅塞顿开。

　　以纹力催生五行之力得心应手，甚至对五行之灵的掌控都进步了大半。

　　如此再以纹力运用五行极道的力量，晦涩之处将减少许多。

　　比如以前用了纹力后，附身之体就会直接纹化齑粉，但现在以纹力用出木火土金水等五行极道力量，附身之体纹化的速度将会降低。

　　这对纹力的修炼有着重要意义。

　　说回凌运，剥离真灵转世，只要没有用特殊手法保留记忆，记忆会被完全洗去。

　　进入混沌大法则，投了哪个族的胎也不好说，除非特意留下真灵印记寻找。

　　但也是大海捞针一般。

　　斐毓目前还看不明白凌运走这一步的目的。

　　但隐隐约约却感觉应该是和修炼的“道”有关，保不齐是修为难得寸进，只能转世历练那种所谓的“历劫”。

　　虽然斐毓翻遍挂界所谓的资料库，也没发现历任缘主可以像它这样投胎历劫。

　　但可能只是没有记载下来而已。

　　之前斐毓回挂界见到它的次数一只手都数的过来，肯定是在准备投胎的事。

　　又经过二十年的闭关巩固，五行释物境已经较为完善，《幽纹秘典》开启了新篇章：六合承乾境。

　　掌纹脉得真谛，扫六合于身前。

　　以纹力御天地，知天地可鉴权。

　　自从将五行释物境参透，斐毓就进入一个新的层次，这感觉就像得到了物质之神的神通，能够造出界内之物一般。

　　内视心境，里面充斥着纹力，所有见过的物件都可在心境中具现。

　　比如现在拿起一颗葡萄，心境中可同步“具现”一颗葡萄。

　　拿起一个阵盘（未诞生灵魂），心境中亦可同步具现。

　　此“具现”之意是了解内里构造、诞生方式、存在时间、生灭定数、物质联系等，以上种种皆为此物脉纹所包含的信息。

　　通过脉纹（刚开始用火之灵灼烧所有物品都会出现一霎的纹路，斐毓称之为脉纹），结合纹力，可迅速重现原有之物。

　　目前斐毓收集的脉纹数目已数不胜数。

　　从堪物境、绘物境、问道境、通脉境、释物境到承乾境，一步一个脚印。

　　从释物境时开始，斐毓就发现连脉纹本身也是有规律的。

　　因此《幽纹秘典》的研究方向，从了解已有物质脉纹，变成了总结所有脉纹的规律，即纹络（简单理解为物质的脉纹的内在规律）。

　　纹络可分为五种研究进程。

　　纹节（五行）—木/火/土/金/水（象比法）、

　　纹脉（四象）—青龙/白虎/朱雀/玄武（象比描述法）、

　　纹骨（三才）—天/地/人（象比法，人：生命）、

　　纹理（两仪）—阴阳（象比法，归纳法）、

　　纹势（太极）—圆盘。

　　因此，在修炼境界的逐渐提高中，斐毓又在境界前加上了脉纹的趋势。

　　《幽纹秘典》的总序目录出现了变化。

　　改为太极凡人堪物境、两仪凡人绘物境、三才筑基问道境、四象炼气通脉境、五行金丹释物境、六合元婴承乾境。

　　之后的境界在斐毓心中也有着模糊的感知。

　　七星化神炼精境，八卦炼虚圆融境，九宫合体传承境，十方大乘太初境。

　　与肉身修炼境界中的顺序稍有出入，筑基与炼气因真元力与心境的干扰而颠倒（甚至一个心境对应的化神能碾压只是肉身修炼的大乘，非常恐怖）。

　　对纹络的察觉又将循环往复的规则表示得异常明确。

　　太极堪物〔观察〕—凡

　　两仪绘物〔描绘〕—凡

　　三才问道—凡〔只有道基，没有真元力修为，可称凡人中的大智慧者，非通俗意义〕

　　四象通脉—修士〔在道基的基础上拥有独一无二的真元之力〕

　　五行释物—修士〔斐毓因空纹的便利此时已实践过跨界，又有挂界的机缘实现在跨界实践中追寻真理〕—五行纹节

　　六合承乾—尊者〔一般可视为大乘，一界内最高境界，联界飞升式境界不算，如渡劫→仙，但实际心境修炼能到承乾境者一定可碾压肉身渡劫〕—四象纹脉〔总结〕

　　七星炼精—尊者〔一般多为界主，一界之主〕—三才纹骨〔进一步总结〕

　　八卦圆融—自主跨界尊者〔一般可视为三千界道主级别生命〕—两仪纹理〔总结合并趋势〕

　　九宫传承—自主跨界尊者？—太极（一元）纹势〔圆融纹络规则〕

　　十方太初—？（质变）

　　无极逍遥—？（再次质变）

　　从五行与五行对应开始，六-四，七-三，八-二，九-一形成了独特的魂环往复之感。

　　若说堪物、绘物是问道的基础。

　　那么五行释物境就是心境修炼能够超脱混沌的基础，因十方太初境，正是借了世界演化之初曰“太初”而命名。

　　只有将时间道中世界群演化之初的时空都囊括在研究范围内，才能真正超脱混沌，否则将会困死在无极逍遥境（即便斐毓现在依据模糊的念头还不知道太初境和逍遥境的质变究竟是怎样。）

　　而这些模糊的念头也是斐毓猜测凌运已经能身在挂界而看透三千世界命运后，还要转世重修的缘故。

　　这些内容的不断增删改进，正是斐毓出入小世界甚至心境不断增长过程中逐渐悟出的。

　　近四十年（挂界内时间计）的悟道，心境中已经可复刻斐毓目前观看到的任何界内事物（除了灵魂中的真灵）。

　　端坐于一世界之前，只要给斐毓时间，则可在观想一段时间后，将世界完整复刻于心境中〔囊括世界运行所包含的世界规则，物质发展规律，以及古往今来大的发展方向〕，只要纹力够用就能行。

　　六合承乾境中的六合指六个纬度。

　　一合自身于内（详见《幽纹秘典》心法）：

　　纹合于体，体合于神，神合于物；

　　物合于链，链合于承，纹合于众。

　　二合自身于外：

　　自身—纹力—境界；

　　世界—体系—天道（世界规则）。

　　三合真元之力（物理境界，法力的多寡以及划分的区间，含不同种类如灵力、神力、冥力、魔力、仙力、鬼力等，乃至纹力、绪力、神识力、鲛人之力、鬼力、怨力等特殊力）：

　　炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫。

　　四合心境境界（境界石可测出范围）：

　　勘物、绘物、问道、通脉、释物、承乾（承乾之后可达成初生世界之方外者的成就）。

　　五合世界（宏观看查类别）：

　　《诀术》——运行法决纲目（虚纹）、

　　《阵禁》——阵法脉纹纲目、

　　《药石》——药理脉纹纲目、

　　《器物》——器物脉纹纲目、

　　《命体》——生物脉纹纲目、

　　《魂御》——神魂脉纹纲目（虚纹）。

　　六合体系（同一世界的天地运行系统）：胶着严密，分离很难。

　　时空—世界形成发展、时空脉纹—世、界形成脉纹、

　　轮回—界内生命循环、轮回脉纹—生、物循环脉纹、

　　造化—界内物质产生、造化脉纹—生、物产生脉纹、

　　命运—界内生命轨迹、命运脉纹—生、物轨迹脉纹、

　　毁灭—界内物质湮灭、毁灭脉纹—生、物湮灭脉纹、

　　阴阳—界内物质分化、阴阳脉纹—事、物分化脉纹。

　　此六者合六为一，构成承乾境对单个世界的理解（应该说斐毓在五行释物境的时候就稍有涉猎六合承乾境的内容了，这种疯狂朝前的感觉就是大道未走入死胡同的预兆，否则就会感觉前路迷茫，不知下一个境界在哪里，应该往哪个方向努力）。

　　每个世界都是独一无二的，虽然界内体系有相似的时空、轮回、造化、命运、毁灭、阴阳等主要世界规则框架，但在这个体系具现之下，会形成纷繁复杂的情境。

　　就如绪道参与后诞生出的序界、世界树上的虚/实世界、大/中/小世界、迷踪之源这种行踪诡秘的世界、挂界这种能诞世界之灵的神奇世界……

　　界内情况也是千奇百怪，如瞳界瞳族、暗羽之界的暗族和羽族、低灵界的血族、三族混界的人/妖/鬼和灵族……

　　甚至植、兽的演化也各有不同，如不死草（南草）向魔植转变、苦团草从之前的天材地宝演变成只能清热解毒舒筋通络、茄子植株变成茄王株；旺财从凡兽变为火系异能兽、竹叶青蛇变兽宠……

　　完全相同般的界内情形实在是少。

　　对繁多的世界观察的越多，就越是明白六合承乾境能够碾压大乘乃至渡劫的根本原因：知识面太广了，需要很长时间领悟。

　　但没有一定机缘又无法跨界，无法跨界寿命就有严格的上限，与超长的研究时间相悖。

　　这就跟铸就道基与诞生真元力之间的拧巴是一样的。

　　没有道基如何诞生真元力，不诞生真元力又如何有坚固的道基。

　　是个先有鸡还是先有蛋的问题。

　　需要一定的机缘和悟性才能实现。

　　这样的六合承乾境却对应着四象纹脉。

　　而五行释物境又对应着五行纹节。

　　可以理解为，修士超脱世界的前提是完全了解一个世界体系单位（最容易的当属修士的初生世界，除非有机缘提前跨界），也就是囊括世界规则与规则的一切显化特征。

　　而世界中一切物质的脉纹却也有着自己的规律，斐毓要在表象上涉猎所有的一切，实则找到脉纹内里的规律，帮助自己建立记忆宫殿和逻辑树，并将规律吃透，到时可信手拈来。

　　正如满腹经纶的人。

　　既可以是纯靠记忆，每每遇到问题，从这些已有内容中寻找解决方案。

　　也可以将书籍作为了解世界的工具，最后形成自己的一套逻辑，只在论述时借用别人的观点，但却不完全照搬。

　　纹节，即为在建立自己的逻辑方面初窥门径。

　　纹脉，即为终于在纷乱的规律中理出了一个头绪。

　　亦可类比看一本名著，角度多得数不清。

　　有人从哲学角度，有人从美学角度，有人从写作手法，文笔、风格、历史角度，甚至从作者、主角、自身喜好、实践应用等无数种角度来思考。

　　而斐毓，则从「纹，万物脉纹」的角度看世界，走纹之道，并在五行释物境时抓住脉纹的纹节，再通过纹节梳理纹脉，之后以所见所闻寻找纹骨，逐渐明晰纹理，一窥纹势。

　　最终再反过来举一反三，通过以上脉纹纹络的五步探索，最终穿针引线达到知晓“万物”的程度不在话下，也就是通俗意义上的“成神”（不过这肯定不是终点，而是下一个范畴的起点）。

　　此道与斐毓已知的几个自创道咫有着非常直观的区别。

　　如绪，丝端之道，创造者端兮道主，思绪万千，乱中有序，此道与灵魂中的一切（魂、魄、真灵、魂力、神识等）的表现有着密切联系。

　　（成就：绪道法则，派生思绪之轮，对世界群发展意义非凡）

　　命，生命之道，创造者娲命道主，在胎中之谜方面钻研到极点后，从万千延续之规则中脱离，成为第一个跳出三界不在五行的道主，此后，沉寂在混沌与鸿蒙之间等待可突破鸿蒙的机会。

　　（成就：胞宫命源。自然融入一半生命体内，并与脆弱的生命体形成微妙平衡，推动了人道大兴之势。）

　　一、自然之道，创造者太一道主，世界拥有自愈之力，生命生于其中则于世界相辅相成，重生命自身且以为基准，人与自然或可成为相互制衡牵制之联系，则二者争锋非失德之为，若如此，一切压力将给到生命这边，而生命承受压力并洞悉后，将会试图减压，于是世界将重新获得争锋砝码，二者于动态平衡中你争我夺。

　　（成就：著有《太一》道典，专注于一切生命体与自然世界之间的联系）

　　衍，轨迹之道，创造者淳阆道主，通过命运轨迹洞悉衍之法则，然后反作用于一切事物之上，表明一切都在一个大系统之内并相互牵制，大系统为终极参考系，为衍盘，因在同一衍盘，故可测轨迹。

　　（成就：天衍。可粗略看成天衍命运道的究极参考系）

　　法、自相之道（任持自性、轨生物解），创造者解陀道主，通过各种外表像明晰特性及其相关关系，广博见闻海纳百川，自相为一切之根本，不可过分干涉，但可测查。

　　（成就：佛国。信仰之国）

　　衡，权衡之道，创造者衡正道主，帝之道，平衡乃存在之根本，基唯二，失衡则灭其一，想要存在就要做好权衡找到平衡（或可非主观想要，则生命需洞悉衡之节点，免崩盘），才有位置，平衡、制衡，一往无前。

　　（成就：天授帝权〔一种强权之念，掌控甚至操控舆势‘民心所向’〕，派生人道功德。推动人道大兴之势，目标直指暂代天道甚至完全顶替天道。）

　　易，变化之道，创造者姬易道主，无不变，为相对，变化乃万物之根本，洞悉变化的规律可洞悉万物运转之未来，而前提为可测。

　　（成就：著《易》，洞悉变化的集大成者。）

　　以上道主只是自创道咫的很小一部分。

　　另外，钻研道种（天然大道）的道主如时空道、因果道、枯荣道、阴阳道、轮回道等。

　　钻研普世道尺（生命与世界的联系概述）的道主，如丹、阵、器、御、体、箓、印等。

　　凡此种种数不胜数，上述提到只能算是沧海一粟。

　　由此可见想要在繁星一般的大道中走出一条自己的道，需要极大的耐心和毅力。

　　闭关尾声，斐毓身旁围着五团道纹，分别对应木、火、土、金、水五种基础五行。

　　漂浮在纹泡内，精妙复杂的运动永不停歇。

　　斐毓不自觉的又露出一抹微笑，看见道纹如同小精灵一般围在身侧，感觉甚妙。

　　这五团道纹的颜色与五行之灵差不多，甚至极为相似，但又有不同。

　　用水之道纹（简称水纹）说明，就是水纹没有水之灵细腻不可窥内里，斐毓可以看出水纹的构造，但却对水之灵的构成还有晦涩难懂的地方。

　　水之灵更加清透，就好像真的是一汪清泉，纯净透明，没有丝毫破绽。

　　而斐毓用纹力显化的水纹，则能看出点瑕疵感。

　　就跟观察同样记录了一滴水影像的两张图片。

　　水纹为720p的图像，稍有模糊，但有时能感觉到色块；水之灵为1080p图像，更加“逼真灵动”对比之下好像就分辨不出一样。

　　等斐毓将六合承乾境的内容稳固些许，这才从闭关状态中脱离出来。

　　首先想到的就是看看身上的银色法袍还行不行，顿悟过程中各种力量的侵蚀下有没有破损。

　　总不能裸奔呐～

　　结果发现法衣外侧的河锦幻纱报废了，法袍本身还没有什么大问题。

　　不过因为本次也算是修炼纹力，所以对法袍的损伤相当大。

　　斐毓竟又花了三天时间拾掇法袍，让它既不会因施展纹力而快速破碎纹化，又不会因虚空法则的侵蚀而损坏。

　　因为这次闭关感觉有点意犹未尽，对空纹的理解更深了一层，趁热打铁，斐毓决定之后去虚空研究下空纹。

　　这回不在挂界里搞事，到虚空搞事。

　　省得使挂界任务者出现问题，毕竟空纹连斐毓的灵魂都能损伤，即便逸散出来的一点也会对大家有影响。

　　刚从逍遥殿中出来，斐毓一下子就被“挪”出了挂界。