下一章 上一章 目录 设置
41、呓语 ...
-
一千零一次对话
Chapter1世界的外面
冥使:“罗兰德,你为何想到写作?”
罗兰德:“两个原因,一个主观的,一个客观的。”
冥使:“先说主观的吧”
罗兰德:“我脑中有太多的思辨,不吐不快。这个世界很大,大到我们都是她的一份子。我们在世界里,就代表我们不可能探索整个世界。”
冥使:“等等,你是不可知论者?”
罗兰德:“可以这么说。我们在世界里面,你有没有想过,还有世界外面?”
冥使:“这很荒谬。你怎样证明这世界有外面?”
罗兰德:“终其一生,我都做不到证明这一点。因为关在箱子里的猫永远都不知道外面是什么样的。中国的古语,井底之蛙也是如此。不过我知道这世界有外面。”
冥使:“每一个物质都有里外之分,这我同意。你说这个世界有外面,我也同意,可是这个世界的外面,也必然是一个世界,这你没有异议吧。”
罗兰德:“自然没有。”
冥使:“如此一来,这个世界的外面的世界,也应该有它的外面。没有异议?”
罗兰德:“请讲。”
冥使:“那如此一来,‘世界’这种东西应该是一环套一环,如此无穷环吧。”
罗兰德:“我知道你的疑问了,你的意思是最终总会有一个世界没有外面,对不对?”
冥使:“那么,这个‘最终的世界’就不合理了,因为任何物质都有里外之分。”
罗兰德:“我猜想,这个‘最终的世界’的外面,应该是最底层的那个世界。如此成一循环,就不是悖论了。”
冥使:“这岂不更加是悖论了?假设‘A世界’是一杯水,那么A世界的外面就是房间,房间的外面又是A世界。A世界本身怎么会存在于A世界里?”
罗兰德:“那就有另外一种解释:世界的外面还有世界,那个世界的外面又有世界,无数个世界环环相套,没有尽头。”
冥使:“怎会没有尽头?”
罗兰德:“圆周率有没有尽头?”
Chapter2何为知识
冥使:“那我们继续说,你为何写作。”
罗兰德:“我写作就是要把刚才那种思辨记载下来。无数个这样的问题萦于脑中,使得我做不到安心工作学习。把他们写下来,虽然没有解决,但总算有了个说法。”
冥使:“你的问题在于想得太多,读书太少。很多你的思想前人早有了结论,就上述的探讨,我想物理学界有类似的问题。”
罗兰德:“书解决不了问题,它们只会让你没有问题。”
冥使:“‘没有问题’不是你的目的?”
罗兰德:“自然不是,我想要的是真理,不是解决方法。”
冥使:“我觉得书还是有些用处的,它上面承载着知识与经验。”
罗兰德:“这是自然,我从没有否定知识的作用。知识,其实就是一套认识和利用世界的操作系统。它简化了人类与世界的关联。”
冥使:“我不认为是简化。很久以前,在人类还不知道理化知识的时候,他们认为火即使火。现在他们知道那是可燃物在氧气中燃烧,这明显是复杂了的。”
罗兰德:“非也,在更久以前,还没有文字的时候,整个世界于他们而言都是新鲜的。他们每走一步就撞见了全新的世界。文字的发明,或者说语言的发明,就是人类定义这个世界的开始。今天我们的文明,全都基于语言,而语言,全都是我们自己定义的。我们认为的真理,也全是我们推导出来的。这就像是人类这个种族的自high。”
冥使:“你是说,这就像是中医遇到西医一样。我们的文明是中医,而客观的世界是西医。我们恰巧摸索出了一些方法,恰恰与西医暗合,但却不涉及真理。”
罗兰德:“事实上,我们的整个文明可能就是歪的。我们为了简化这个世界,消除自身的恐惧,把这个无穷无尽,复杂多变的世界融在了26个字母中。这就是知识。历史上的‘燃素说’、‘四元素说’都被推翻了,但那时候的人民都是深信不疑的。也许未来某一天,突然可以证明我们正在学习的知识也是错误的。”
冥使:“我明白了,这个世界就像是计算机里的世界,我们的知识就像是操作系统。Windows一直在不断地更新换代,还有iOS和Android。而真理,不是软件也不是APP,是程序员笔下的代码。软件和APP只是我们简化计算机世界的工具。”
罗兰德:“是的,现在的很多人精通的一些知识(化学、土木),就像是精通某个APP。现在的主流价值观(无神论、马列主义),就像是精通某个操作系统。真理,则是那些代码。这个世界不是‘花、树’而是真真正正的那些物质粒子,计算机世界也不是‘□□、微信’而是最原始最空旷的代码框。”
冥使:“你的思考很有深度。。”
罗兰德:“不不,每个人的思考都可以有深度。只是他们思考的是工作、生活,以及一些更具体的事情。而我思考的是最根本的问题。我丝毫不以此为荣,因为我的思考几乎没有什么用处。况且,像我这种20多岁的青年,应该有大部分在思考这类问题。”
Chapter3梦想与人生的意义
冥使:“那么,你写作的主观目的是为了把你丰富的思想与哲辩分享,也为了满足你的表达欲。客观目的呢?”
罗兰德:“赚取稿费,养家糊口。”
冥使:“这个回答,会不会太俗了点。你没有梦想什么的吗?你人生的使命是什么?”
罗兰德:“梦想这个东西,我认为是不存在的。”
冥使:“没有梦想,那和咸鱼有什么区别?”
罗兰德:“有梦想不是什么值得炫耀的事。梦想说白了就是人对某一种自己幻想的生活、事业的向往。人们之所以把梦想放在较高的位置,只是因为大部分人都是迷茫的。而有梦想的人知道自己真正想要什么,这是很伟大的成就了。但现在,有太多的人没有梦想却装作有梦想的样子。”
冥使:“好比三年级课堂上那些说自己要做科学家、教师的小学生?”
罗兰德:“是的,很多人直到死亡还是那个不知道自己要什么的小学生,虽然他把科学家改成了富豪。”
冥使:“可你仍然没有回答你认为不存在梦想的论据。”
罗兰德:“人没有必要为了某一件事物活着,哪怕这个事物是梦想。”
冥使:“那人为什么活着?”
罗兰德:“不为什么。”
冥使:“这不可能,任何事都是有原因的,我们呼吸是为了吸取氧气参加呼吸作用。我们吃饭是为了给我们的生活提供能量。我们做任何事,要不是for something要不是just for fun。现存阶段,人做事的目的主要有这两个:责任和快乐。负责于自己就是修身,负责于家庭就是齐家,负责于社会就是治国、平天下。而快乐则更简单,人们通过做自己喜欢的事来获得愉悦。任何事情都有其存在的意义。”
罗兰德:“对意义的探究是现在价值观给予我们的镣铐。人远比自己想象的自由,人不应该活在意义的牢笼里。你做一件事不是你为了什么,也不是你喜欢做,而是你做了。”
冥使:“我不理解。浑浑噩噩的活着绝不是正途。”
罗兰德:“你为了梦想活着其实也是一种浑浑噩噩。‘意义’是现存操作系统的bug,它曲解了什么是活着。活着,就是不断地遇见,就像你遇见了这个世界,我遇见了你。人的行为也不该是有所依据或有所目的——而是你就这样做了。”
冥使:“可你又怎么认为写作就是你的人生使命?”
罗兰德:“写作和思考。”
冥使:“这就是你活着的意义所在?”
罗兰德:“是的,人们需要‘意义’这种东西,来助长自己的自信。人是很容易迷茫的动物,像是航行在大海中的船,他们需要指南针和星图来确定自己的位置。他们需要不断安慰自己,告诉自己正在正确的航路上。否则他们就会自我怀疑,然后宕机,崩溃。瓦解一个人很简单,只需摧毁他的信念即可。”
冥使:“于是你告诉自己写作是你的人生使命?”
罗兰德:“是的,这就是‘角色定义时刻’,人们在不断拓宽自己知识面的同时,也很容易被外来的价值观和建议干扰。他们会纠结很久,尝试很多,直到最后发现自己的人生使命。每个人都背负着上帝给的使命——虽然这是他们自己幻想的——但这真的很重要。”
冥使:“也许追寻自己存在意义和人生使命的过程没有创造任何价值,但它扫除了内心的怀疑、犹豫,所以这个过程对于人类而言极其重要。”
罗兰德:“经历了这个过程的人被称为成熟的人,但我反而认为他们不再是纯正的人。”
冥使:“那什么是纯正的人?”
罗兰德:“小孩和诗人。他们的人生,就纯粹是体验、历经,而不是为了意义。”
Chapter4我们为什么做好人?
冥使:“我们为什么做好人?”
罗兰德:“为什么有这个问题?”
冥使:“因为...因为这个观点和我的认知产生了矛盾。众所周知,我们应该是做好人的——从一无所知的小学生到垂垂老矣的商业大亨都会是这个答案——这是这个问题的标准答案。‘我要做好人’,但是,我想不到做好人的理由。”
罗兰德:“你要知道,人们所宣扬的与他们所秉持的一向不同。不如你想象一下:如果你在人群中大声喊道:‘我不是好人’,会怎样?”
冥使:“大概会对我敬而远之,对我抱有警惕。”
罗兰德:“一个人的力量终究有限,我们想做一些事就必然需要与他人合作。而与他人合作的重要条件就是理解自己是什么人,以及对方是什么人...”
冥使:“那,世间一共有哪几种人?”
罗兰德:“这个问题极为刁钻,我可以有非常多的答案。按性别来分:男人、女人;按性格来分:内向、外向;按职业来分:组织职员、自由职业者、投资者、企业主;按长相来分:美人、无颜者;但我一直信奉的分类方法是:人生观、价值观、世界观。”
冥使:“于是,好人与坏人的区别就是人生观、价值观、世界观的区别。”
罗兰德:“正是如此,互联网的出现揭示了人类由古至今的三观差异——以前这些差异都被不方便的交流方式掩盖了。我毫不怀疑的认为,如果战国时期就有了互联网,那么诸子百家一定会天天撕逼,甚至约架。”
冥使:“人与人的差距竟可以如此之大?”
罗兰德:“人们观念的来源极为复杂。且不说身边人的言传身教,哪怕是一个人看了一本漫画,另一个人没看——这就足够引起观念的差异。甚至,哪怕我们克隆一个人,将他与另一个人置于相同的生长环境:同样的学校,同样的同学,甚至同学某年某月某日说的一句话都与其相同(包括语气、语调),由于每个人思维方式的不同,这同样可以引起观念的不同。”
冥使:“观念不同的后果是什么?”
罗兰德:“无法保持客观。你以为人眼所看到的世界,便是世界的本来面目?”
冥使:“我知道的,正常人眼和色盲者所看到的世界不同,人眼与动物眼、昆虫眼所看到的世界也不同。”
罗兰德:“那么世界到底是怎样的呢?”
冥使:“我知道,也许我们眼中的世界是错误的,但这不妨碍我们的生活。”
罗兰德:“不,不是错误。仅仅是不同,眼部结构不同,导致动物的视野不同。但他们都不会撞到树,或者走向悬崖。”
冥使:“你的意思是说,人与人观念的不同就如同动物们视野不同。”
罗兰德:“正是如此,例如劫持人质。政府警察肯定不会与人犯妥协:妥协了一例很快就有第二例。而坚持几次不妥协,全国的人犯就知道劫持人质不会有好下场,也就不会有劫持人质事件出现了。(□□总统也就是这么做的,把恐怖分子和人质一起杀死。恐怖分子就不会再去俄罗斯了。)但这是政府角度,人质的亲人角度呢?他们会想:不管怎样,亲人要活着。吃瓜群众呢?圣母们会无下限的满足人犯的要求;冷血党会将人质与人犯一起干翻。所以很多社会事件出现以后,舆论中总会有各式各样的声音。”
冥使:“那么,观念的不同就出现了好人与坏人的不同?”
罗兰德:“这世界不光有好人和坏人,还有中立党。除此之外,好人和坏人内部也有许多秉持不同观念的人。而且,好人有时候可以是坏人,坏人也可以是好人。而我最想说的一点是:好坏分类法极其不方便,社会已经将此淘汰了。这种分类法只流传于大学生及以下。”
冥使:“我们可否先分析一下好坏分类法,再研究一下现在社会流行的分类法。”
罗兰德:“好坏分类法:主动帮助他人为好人,主动伤害他人(包括利益)为坏人,冷眼旁观为中立。”
冥使:“冷眼旁观不是贬义词吗?”
罗兰德:“人性贪婪,对好人要求愈高,对坏人要求愈低。无上限的索取好人,无下限的满足坏人。这是人性,于是他们将原本的中立划分到了坏人的阵营。”
冥使:“那方才所说的另类分类标准呢?”
罗兰德:“核心利益+持有原则分类法”
冥使:“请演示”
罗兰德:“例如曹操,传统的好坏分类法将其定性为坏人(主动伤害过他人),所以秉持这类分类法的大学生及以下遇到曹操就会:站在曹操对立面;反对曹操支持的;支持曹操反对的。而核持分类法则不同,按照核持分类法,曹操的核心利益是权力,持有的原则有:爱惜人才;诚信;自我中心等。根据核持分类法,曹操是一个以自我为中心的人,这意味着他有点中二,嫉妒,多疑。所以杨修就不该在曹操面前卖弄智商,杨修的装逼让曹操嫉妒,然后被杀。由于多疑,吾梦中好杀人。同样,曹操又爱惜人才、诚信。所以,一个秉持核持分类的人会这样处理自己与曹操的关系:不贪权(核心利益绝对不可以冲突)、不装逼(自己想的计谋要引诱曹操说出来,然后说主公圣明。)、表才华(他爱惜人才嘛)、表忠心(他多疑啊)。”
冥使:“好坏分类法太简单粗暴,而核持分类法就有效很多。”
罗兰德:“当两个陌生的人相见,他应该怎样获取对方的支持呢?”
冥使:“首先是核心利益:两人合作于对方有利;其次是人品可靠、有原则。”
罗兰德:“所以任何人都会宣扬自己是好人:因为好人会主动帮助别人,且不会主动伤害别人。但老鸟却不会看重这一点,他们看重双方核心利益是否有冲突:有人爱财,有人爱权,有人喜欢名声,有人喜欢自由;其次看持有的原则:是否是结果至上,是否诚信,是否负责。”
冥使:“言归正传,我们为什么要做好人?”
罗兰德:“因为声称自己是好人才可以不被他人排斥。”
冥使:“仅仅是声称?”
罗兰德:“对啊。”
Chapter5关于空虚
冥使:“罗兰德,你可知为何人类会有文艺作品、游戏等。”
罗兰德:“因为空虚之故,人类无法忍受空虚。”
Chapter6跳跃式人生
冥使:“你觉得你最想给少年一代分享的知识是什么?”
罗兰德:“人生应该是跳跃式的、非线性的、不确定的,而非他们所认为的线性晋升式。”
冥使:“你又怎知道少年一代是如此想的?”
罗兰德:“我少年时既是这样想的,而且在许多社交网络中都有这样的论调存在。”
冥使:“请详述。”
罗兰德:“整个社会所展现给少年一代的人生:幼儿园——小学——初中——高中——大学。而且,游戏中的晋升通道:从1级升到2级,再5级7级,打几个小BOSS,然后挑战最终BOSS。网文中的晋升通道:炼体、凝神、金丹、元神。电影中的晋升通道等。于是整个年轻一代就如此定义这个世界:这个世界是线性的。”
冥使:“事实上呢?”
罗兰德:“事实上这个世界全然不是如此,你可能抓住机会一跃升到100级,也可能因为变故突然回到1级。甚至,如果足够不幸,你可能在接下来的10分钟刚出门就被车撞死。”
冥使:“造化弄人。红楼梦中隐约表达了如此思想。”
Chapter7关于误解
冥使:“他们误解了你。”
罗兰德:“是的,这怪他们,也怪我。”
冥使:“何解”
罗兰德:“他们误解了我,他们把自己臆想的意思替换了我的本意,然后对那个臆想的意思大加鞭笞。可他们批驳的意思根本就不是我的意思。所以怪他们。至于怪我,那是因为我给了他们误解的机会。可这又不是我能控制的,误解是非常容易发生的,因为他要求我输出的信息无误的同时,还要求对方理解的无误。甚至,如果对方有心,完全可以明明理解了我的原意却装作不理解的样子——以达成某种目的。”
冥使:“沟通真的是很难的一件事。”
罗兰德:“我认为巴别塔依旧存在于人类之中。沟通太难,所以这个社会,情商高得人很吃香。仔细想来,这谁也不怪,只能怪人类科技的落后。语言和文字是人类最伟大的发明,但还不够惊艳,很多信息和感受无法用文字表达。我们的沟通方式还是落后了些。”
冥使:“很多时候,我们无法彻头彻尾的体会另一个人的心境。我们说‘我理解你’,仅仅是安慰的话语。”
Chapter9关于成功
冥使:“你是如何看待成功的?”
罗兰德:“在这个世界的某一个领域做出成就。”
冥使:“如何才能成功?”
罗兰德:“尝试——根据反馈改进——再尝试;等待机遇。”
冥使:“没有做完之后一定成功的方法吗?”
罗兰德:“这是成功学的论调,显然这是错误的——如果真有这种方法,那这世界为何还有如此多的失败者。成功是不可复制的,因为机遇不会复制。成功学中的一些方法与成功没有任何逻辑关系:成功的人不一定运用这种方法;用这种方法的人不一定成功。”
冥使:“我总算知道成功学被抵触的原因了。”
罗兰德:“几年前,成功学还是比较善良的,那时候他们的准则是——机遇留给有准备的人。他们教你如何做好准备。但现在成功学为了销售把话说得太满,人们又不傻,自然抵触。”
冥使:“你反复提到了机遇一词,机遇真的是成功的必要条件吗?把这样至关重要的位置交给一个当事人不可控的事物,不会导致人们沮丧吗?”
罗兰德:“播种了不一定有收获。”
冥使:“但不播种一定不会有收获。”
罗兰德:“事实上大部分人的成功都是偶然。因为有太多人和他们做了一样的事情,但却没有成功。于是成功人士后来谈及自己的体悟时,总是很纠结:他们不想说成功是由于机遇——会显得他们似乎没有能力;可是真的要说什么的时候,却又发现自己做的没什么新奇之处。最终只能说鸡汤:梦想、理想之类的。”