《倚天人物之明教群像》叶埙然

9、1.2十七章-二十三章（6） 1.2.9

　　1.2.9 光明顶惊变
　　五散人吵完一架，终于说服了周颠，于是七个人前往光明顶。
　　下面一段光明顶惊变实在太长了，分段讨论。

　　1.2.9.1 周颠的一掌

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　　一行人又行了一日一夜，每过几个时辰，说不得便解开袋上一道缝，让张无忌透透气【总的来说，说不得算是个比较心细，还比较厚道的人】，又将袋口紧紧缚上。到了次日午后，张无忌忽觉布袋是在着地拖拉，初时不明其理，后来自己的脑袋稍稍一抬，额头便在一块岩石上重重碰了一下，好不疼痛，这才明白，原来各人是在山腹的隧道中行走。隧道中寒气奇重，透气也不大顺畅，直行了大半个时辰，这才钻出山腹，又向上升。但上升不久，又钻入了隧道。前后一共过了五个隧道，才听周颠叫道：“杨逍，吸血蝙蝠和五散人来找你啦！”

　　过了半晌，听得前面一个说道：“真想不到蝠王和五散人大驾光临，杨逍没能远迎，还望恕罪。”周颠道：“你假惺惺作甚？你肚中定在暗骂，五散人说话有如放屁，说过永远不上光明顶，永远不理明教之事，今日却又自己送上门来。”杨逍道：“六大派四面围攻，小弟孤掌难鸣，正自忧愁。今得蝠王和五散人瞧在明尊面上，仗义相助，实是本教之福。”周颠道：“你知道就好啦。”当下杨逍请五散人入内，僮儿送上茶水酒饭。

　　突然之间，那僮儿“啊”的一声惨呼。张无忌身在袋内，也觉毛骨悚然，不知是何缘故。过了好一会，却听韦一笑说道：“杨左使，伤了你一个僮儿，韦一笑以后当图报答。”他说话时精神饱满，和先前的气息奄奄大不相同。张无忌心中一凛：“他吸了这僮儿的热血，自己的寒毒便抑制住了。”听杨逍淡淡的道：“咱们之间，还说什么报答不报答？蝠王上得光明顶来，便是瞧得起我。”
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　　韦一笑和杨逍的关系肯定非常疏远。他对说不得都不说谢，对周颠和张中是要道谢的，对杨逍就不只是道谢了，已经说到报答了——潜台词就是：我不愿欠你任何人情。
　　这一段里杨逍表现的还是他以前就体现过的特质：外交辞令说得非常好，庄重得体，不过都不是实心话。对五散人固然本有猜嫌，对韦一笑的所为、所言，心里一定非常不爽，杨逍很聪明，哪里会听不出言下之意？所以他那个“淡淡的”神情，非常有意思。
　　周颠就是直筒子脾气，直接就骂杨逍“假惺惺”了。

　　这里最无辜、最可怜、最倒霉的就是那个僮儿。作为仆役，他多半就是家中贫寒，小时候被父母卖了的（注意，他是仆役，不是明教中人）。明教中也有很多出身贫寒的人，但好歹还是自由之身，加入明教之后，则彼此成为兄弟姐妹，互相扶持。而这可怜孩子，生活在以救助百姓为宗旨的明教的总坛，他仍然只能是当卑下的仆人，在这里还被韦一笑当解药给吸血了。真是在金庸小说里千万不能当无故事、无亲友、无情感的三无人员，否则在故事里、故事外，你的命都不如蝼蚁，甚至读者都不会同情你。但生命真的这样一钱不值么？
　　韦一笑的残忍，金庸从来没有加过粉饰。

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　　这七人个个是明教中顶儿尖儿的高手，虽然眼下大敌当前，便七人一旦相聚，均是精神一振。食用酒饭后，便即商议御敌之计。说不得将布袋放在脚边，张无忌又饥又渴，却记着说不得的吩咐，不敢稍有动弹作声。

　　七人商议了一会。彭和尚道：“光明右使和紫衫龙王不知去向，金毛狮王存亡难卜，这三位是不必说了。眼前最不幸之事，是五行旗和天鹰教的梁子越结越深，前几日大斗一场，双方死伤均重。倘若他们也能到光明顶上，携手抗敌，别说六大派围攻，便是十二派、十八派，明教也能兵来将挡，水来土掩。”

　　说不得在布袋上轻轻踢了一脚，说道：“袋中这个小子，和天鹰教颇有渊源，最近又于五行旗有恩，将来或能着落在这小子身上，调处双方嫌隙。”

　　韦一笑冷冷的道：“教主的位子一日不定，本教的纷争一日不解，凭他有天大的本事，这嫌隙总是不能调处。杨左使，在下要问你一句，退敌之后，你拥何人为主？”杨逍淡淡的道：“圣火令归谁所有，我便拥谁为教主。这是本教的祖规，你又问我作甚？”【这句真是写很有意思】韦一笑道：“圣火令失落已近百年，难道圣火令不出，明教便一日没有教主？六大门派所以胆敢围攻光明顶，没将本教瞧在眼里，还不是因为知道本教乏人统属、内部四分五裂之故。”

　　说不得道：“韦兄这话是不错的。我布袋和尚既非殷派，亦非韦派，是谁做教主都好，总之是要有个教主。就算没教主，有个副教主也好啊，号令不齐，如何抵御外侮？”铁冠道人道：“说不得之言，正获我心。”

　　杨逍变色道：“各位上光明顶来，是助我御敌呢，还是来跟我为难？”

　　周颠哈哈大笑，道：“杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没有教主，便以你光明左使为尊。哼哼，可是啊，你职位虽然最高，旁人不听你的号令，又有何用？你调得动五行旗么？四大护教法王肯服你指挥么？我们五散人更是闲云野鹤，没当你光明左使者是什么东西！”

　　杨逍霍的站起，冷冷的道：“今日外敌相犯，杨逍无暇和各位作此口舌之争，各位若是对明教存亡甘愿袖手旁观，便请下光明顶去罢！杨逍只要不死，日后再图一一奉访。”

　　彭和尚劝道：“杨左使，你也不必动怒。六大派围攻明教，凡是本教弟子，人人护教有责，又不是你一个人之事。”

　　杨逍冷笑道：“只怕本教却有人盼望杨逍给六大派宰了，好拔去了这口眼中之钉。”

　　周颠道：“你说的是谁？”杨逍道：“各人心中明白，何用多言？”周颠怒道：“你是说我吗？”杨逍眼望他处，不予理睬。

　　彭和尚见周颠眼中放出异光，似乎便欲起身和杨逍动手，忙劝道：“古人道得好：兄弟阋于墙，外御其侮。咱们且商量御敌之计。”杨逍道：“莹玉大师识得大体，此言甚是。”

　　周颠大声道：“好啊，彭贼秃识得大体，周颠便只识小体？”他激发了牛性，什么也不顾了，喝道：“今日偏要议定这教主之位，周颠主张韦一笑出任明教的教主。吸血蝙蝠武功高强，机谋多端，本教之中谁也及不上他。”其实周颠平时和韦一笑也没什么交情，相互间恶感还多于好感，但他存心气恼杨逍，便推了韦一笑出来。

　　杨逍哈哈一笑，道：“我瞧还是请周颠当教主的好。明教眼下已是四分五裂的局面，再请周大教主来颠而倒之、倒而颠之一番，那才教好看呢！”

　　周颠大怒，喝道：“放你妈的狗臭屁！”呼的一掌，便向杨逍头顶拍落。
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　　这一段大家都有作NPC的嫌疑。为什么这样说呢？因为如果他们不打起来，圆真就没有机会同时偷袭七个高手，也就不会出现七个人同时受重伤的情况，光明顶绝不可能轻易沦陷，也不可能出现需要一个光芒万丈的男主角出来力挽狂澜的局面。张无忌他怎么混呢？“排难解纷当六强”这个全书的第二个大高潮也出不来。所以必须祸起萧墙！！！

　　这里只有周颠的NPC当得最天衣无缝，他之前表现的性格就是固执、任性、莽撞，这里一模一样，他的个性始终如一，并无偏差。张中也和之前塑造的差不多，他本来就跟杨逍仇怨最深，而且内心从来没有打算放过他。

　　韦一笑说话太直了，不过他之前跟灭绝师太说话也是这个样子，直白简明，从不委婉。只是这话说得太不是时候，如果不能理解为他对杨逍积累了很大的不满，在这个时刻说这些话，未免有违金庸给他定的冷静冷酷的性格基调。
　　彭莹玉那个劝解和控制局面的水平在这一段极端差劲。

　　而这一段最最最偏离的人物是说不得。在五散人吵架的时候，他那样地以大局为重，挨打不还手也要把周颠拗过来，结果怎么一到了光明顶，他的态度整个儿就翻过来了？

　　韦一笑去质问杨逍，那也就算了，可是当说不得去帮腔，然后张中也接茬的时候，整个性质就完全不一样了，它从韦一笑个人对杨逍的不满变成了韦一笑和五散人的联合逼宫。正是在他们三个人说了话之后，杨逍立刻变色道：“各位上光明顶来，是助我御敌呢，还是来跟我为难？”
　　说不得绝不是周颠那种莽撞无脑的人，他应当很清楚自己说那样一番话的后果是什么，所以就很容易给人造成这样的印象：说不得是故意的，他故意把局势导向大家联合对付杨逍的状况。

　　五散人阴谋论的说法其实也很有市场。

　　这种说法的论述大致是这样的：五散人和韦一笑各自的势力相对而言比较弱，他们通过彼此联合起来构成“韦派”，以期在明教内部的权利斗争为自己争取到最大的利益。

　　当年，由于韦一笑身中阴寒之毒，以及五散人在对杨逍的斗争中被武力彻底击败，“韦派”遭受了全面的失败。

　　这一回，在明教面临强大外敌、生死存亡的关头，他们发现了阴谋夺权的又一个天赐良机，就是假意团结一致抗敌，在光明顶对杨逍实施逼宫（对杨逍逼宫能做什么呢？让杨逍同意韦一笑或者五散人之一当教主？可能做到吗？把杨逍杀了或者软禁？这样之后有可能接掌原属杨逍的驻守光明顶的天地风雷四门吗？造成疯狂的内斗进一步削弱明教抵御外敌的能力？让杨逍被迫同意让出部分权力或者同意与他们共治总坛？猪也不会相信这种承诺啊。真的，只有猪才会想出来在这种时候对杨逍来逼宫）。

　　五散人之前为上不上光明顶而发生的争吵，包括说不得被周颠打了，周颠的大哭和自己打自己，都是一场表演（周围又没有别人，演给谁看呢？张无忌？五散人里真的有仙人，能预测这小子过几天就会变成明教的教主？演给读者看？哦，原来他们能意识到自己是虚构人物啊。）

　　他们到了光明顶以后一场大戏正式上演，马上提出了大战以后杨逍要推举谁当教主的问题。然后有的人唱红脸有的人唱白脸，一唱一和给杨逍施加压力。这一切将以前大义凛然的表演反衬那么苍白无力（是啊）。正所谓祸起萧墙，光明顶上的一场惨祸其实就是由五散人和韦一笑的卑劣行为而引起。

　　这种说法其实有很大的问题，反正我已经在括号里吐槽了。

　　我的解释是，为何在这一段，彭莹玉和说不得那样反常，一个劝架等于没劝架，一个不救火反而拼命加柴（其他人大致还算正常）——这并非是五散人阴谋夺权的表演，其实只是这一段大家被金庸拖去当NPC而已，所有当NPC期间有跟人物性格基调不符的行为，都值得商榷。

　　其实小说虚构人物并不曾真实地活着，他们不是和我们一样，从一个受精卵开始发育，然后由母亲生出来，每天吃下一定数量的各种形式的食物，慢慢长大。他们只是作者从这个纷繁的世界抽离出的意象，用自己的意念组合之后，生出的产物。娱乐小说又负有取悦读者的责任。
　　当配角其实不杯具，当NPC才杯具啊。

　　《倚天屠龙记》不是《笑傲江湖》，金庸在这个时候没有想写岳不群和任我行，他始终给明教留了正面或者说近似正面的一面，以期在形象上可以和那些名门正派分庭抗礼。在金庸之前的很多武侠大家写的武侠正邪分明，邪派写出来只是为了反衬正派的光辉。而在金庸，他在理念上作出了变革，《射雕英雄传》里黄药师和《神雕侠侣》里杨过已经是亦正亦邪；《倚天屠龙记》中，名门正派有迂腐的人，有自高自大的人，有道貌岸然者，还有龌龊卑鄙的人，当然，大的氛围还是代表正义的（即使是灭绝这种偏执狂，我还是不得说不她很多时候还是大义凛然的）。而作为对比的明教，他们的特点是在人性上没有那么多僵死的表面的礼义道德的约束，少有外面道德文章一套一套、里面龌龊心理不断的情况。明教大部分的人物形象是个性张扬鲜明的，愤怒、鄙视、欣赏、喜欢种种情绪直接表达的情况的比较多，他们要做坏事也做得决不遮遮掩掩。对于明教中人的无顾忌的杀戮，金庸当然是不赏同的，但是那种人性上没有那么多压抑的率真状态，金庸未必不激赏。这个他借人物之口不止一次的说明了。
　　这才是明教和名门正派两相对比的意义所在。

　　金庸并无理由去把明教的高层设定为获得权力不择手段的之人。但是把配角拖去当NPC的时候，人物个性和形象扭曲了也只好让它去了。