《无忧释神》林吉特

201、武三四

　　五行历二百七十一年，木族统一。
　　火族最后的残余被赶至极南蓬莱岛，土族依旧占据极北苦寒之地。
　　除此以外，天下尽归木族。
　　木族改族为国，号秦。
　　秦历二十三年，族长秦百战逝世，其子秦顺民继位。灵心封赐大公主。
　　二世好大喜功，兴土木，施苛政，天下苦不堪言。
　　秦历三十一年，二世薨，幼帝秦楚袭位，灵心辅政。
　　及三世年长，性情迥异于初。
　　三世秦楚分天下人为三六九等，上等人享供奉，下等人苦劳役，期间者自力更生。
　　灵心劝谏。
　　三世道，当年为木族一统天下出力之人皆有功，他们的后代是为上等人。当年阻碍木族统一天下之人皆有过，他们的后代因此是下等人。上等人奴役下等人，这样以后就不敢再有人不利于秦了。
　　灵心明悟三世遵赏罚，自己遵公平。
　　道不同不相为谋，遂弃权离宫隐居。

　　秦历四十三年，天下大乱，各地揭竿而起，尤以南方火族叛军为甚。
　　秦军余威尚存，对付普通叛乱自然不在话下，唯独数次折戟于火族余孽之下。
　　传言火族当代族长赵龙兴已将火之书功法修炼至大成，神功盖世，天下无人能及。
　　次年，灵心出山，率领秦军二十余万南下平叛。
　　大军春发秋回，回来时只剩下不到十万，灵心亦身受重伤。
　　火族叛军溃散，赵龙兴生死未知，仅余千人逃回蓬莱岛。
　　经此教训，三世秦楚稍有收敛，然而秦国国力日下却也是不争的事实。

　　灵心独上土族求灵药后土丹。
　　土族族长慑于大公主威压，为使族人免遭劫难，固弑独子而献丹。
　　灵心重病恢复，向对方问计道，三世只知自己吃喝玩乐，却罔顾天下之人，我想找人取而代之，族长可有合适人选？
　　土族族长道，三世为一己之私欲祸乱天下，惹得民不聊生，四处动荡。我听闻唯独怀王治下潼地向来太平，大公主或可一试。
　　灵心离开之后，土族族长秘密南下觐见三世。

　　灵心微服入潼地，发现潼地之人尽皆信奉长生教。
　　长生教以怀王为上，供奉大公主灵心，称其为不灭灵人，虔诚供奉者可于来世得永生。
　　教中同样以怀王起自上而下分为三等人，上者宣扬教义，获得供奉。中者以手艺为生，自给自足。下者为奴为婢，做牛做马，宛如牲口。
　　下遵上命，无敢不从。
　　长生教在潼地发展已逾四十余载，两辈人的教化之下其教义早已深入人心。
　　灵心心中诧异，潼地下等人的条件分明比别处的平民更加水深火热，但却当真如土族族长所言无一人反抗。

　　灵心见怀王，后者自得其以长生教愚民之策。
　　灵心则以愚民则国弱鄙之。又举例愚民之策好比不断增高堤坝来阻挡洪水，看似滴水不漏，实则越聚越多。有朝一日人民的不满宣泄出来，那才真是一溃千里，再无丝毫转圜余地。
　　怀王闻言不悦。

　　灵心向三世讲述了自己在潼地的所见所闻，认为虽然如今潼地看似太平，实则暗潮汹涌。而且在政教合一的情况下，百姓只知有怀王，而不知有秦楚，这对于秦国的稳定也是一大隐患。
　　三世对后者深以为然，几番思虑之下决定让灵心取怀王而代之。
　　灵心以不灭灵人大公主的身份再临潼地，潼地万人空巷，百姓纷纷来到路边，只为一睹永生者的尊容。

　　交接完毕，灵心对属下百官道，长生教虽以我为信奉，但我观其教义并不真实，且于下等人太过残忍，因此有意废除，在座的诸位有谁可以帮我做这件事的？
　　灵心一连问了三遍，堂下众人全部噤声。三遍之后，才见末尾处有一其貌不扬之人排众而出道，大公主此举，有几成是因下等穷苦之人而为之？
　　灵心答，十成。
　　对方颔首道，既如此，杜宁愿为大公主赴汤蹈火，在所不辞。

　　灵心欣然问计于杜宁何以废掉长生教。
　　杜宁反驳道，长生教只是工具而已，工具没有好坏之分，只看使用它的人心术周正与否。怀王先前用其愚民，如今工具的主人变成了大公主，大公主只要使用得当，未必不能用其智民。既然如此，又何须废掉呢。
　　灵心想了片刻，点头称是。

　　入主潼地之后，灵心重用杜宁，惹得周遭之人侧目不已。
　　杜宁反而不以为意，他让灵心派遣德高望重有学识之人深入到下等人中实行教化，又重新修订了自上而下统一遵守的律法，规定上等人既不得奴役下等人，也不得歧视中等人。
　　杜宁又劝灵心在官员的选择上实行推举与监察制度。各地每年向灵心推举当地有学识之人为官，以其优劣作为官员考核的标准之一。同时对于现任的官员进行严格监察，有行贿贪腐者罪罚，无作为者罢免。
　　杜宁上位之后，各种革新的政策频频而出，对于这些政策，灵心大多选择了接受。
　　因为长生教的影响，百姓对于灵心有着天然的信任，新政也因此得以迅速推广。
　　只是朝堂上的官员多有不服，常常向灵心抱怨新政的弊端和杜宁的跋扈。

　　灵心召见杜宁，忧心道，当年我跟随二哥四处征战时，他曾经告诉过我，为将为帅者，一定要集思广益，从善如流。如今你我实行的新政，在朝堂上得到了许多人的反对，而坚定的支持者几乎不到一手之数，我们这样做是不是太过于专断独行了呢？
　　杜宁道，与敌国为战，大家的想法都是战胜对手，凯旋而归。此时利益一致，上下一心，当然可以集思广益，听取众人意见。
　　如今我们为了使下等人免受压迫，替他们找回自己的权利，此举必然损害了原先上等人的利益。上下利益不一致，他们才会反对我们的新政。
　　在这种情况下，我们应该要更加坚定自己的决心才对。
　　灵心弄明白了其中的缘由，终于不再困惑。
　　从此之后，灵心与杜宁一样不再理会周遭的闲言碎语，一心一意推广新政，对于杜宁的献计献策也更加重视起来。

　　新政在中等人与下等人中见效极快，在上等官僚中却见效甚微。
　　灵心深知上行下效的道理，他在工作中任劳任怨，在生活上则极尽节俭之能事。这么做只希望能够春风化雨，潜移默化影响到属下百官。
　　杜宁为灵心推举了两名官吏，一个叫樊波，一个叫子匀。
　　灵心拜访樊波时，见对方衣着普通，居所简陋，待民犹如亲友，心中颇为欣赏。
　　拜访子匀时，见对方衣着华丽，府邸奢靡，待民冷淡严厉，心中大是鄙夷。
　　杜宁见状，不平道，樊波为人和善，同情下民，因此极力约束手下不得扰民。他自己更是以身作则，常常与最困难的贫民同食同宿。在其治下，几乎再无贫民。因此樊波颇受治下之人敬爱，这是当官之人很重要的能力。
　　而子匀家族三代行商，他在其治下大力推广鼓励商业，使南北互通有无，既方便了整个潼地之人，也使其治下的人民成为了整个潼地最富裕的一批人。
　　因此子匀为人虽然严厉，但其治下民众无一不敬重他，在我看来他的为官之道甚至还在樊波之上。
　　但如今大公主仅仅因为看到服饰住宅这种表面上的东西，而不是深入探查对方到底做了哪些实事，就直接以自己的好恶轻易给别人下了定论，这实在是一种懒政的行为。
　　如此一来，下面的官员都只会为了迎合您的喜好来做足表面功夫，反而会因此忽略了那些真正做了实事的人。
　　灵心点头称是，复拜访子匀，听闻其为官之道，再无丝毫轻视之心。
　　灵心以之为戒，从此考察官员，务求深入详尽，绝不只看表面文章。潼地官场的贪污腐败，怠政报团之风渐渐得到肃清。

　　潼地实行新政后的第一年，再也没人能在人群中区分出对方是三等人中的哪一等，原本森严的等级制度因此不攻自破。
　　第二年，官员考核中最重要的一项变成了品行考量，此时官场上的不正之风几乎绝迹。官员一旦勤政，各地的人民也很快变得富裕起来。
　　此时教化的力量也慢慢突显，民众讲诚信，知荣辱，大家相互信任，已然到了出入不闭户的地步。
　　第五年，无论庙堂还是民间，再也无人提及长生教，在潼地扎根了半个世纪之久的长生教，就这样随着民智的开启而被众人所摈弃。
　　人们相信大公主灵心，相信大司马杜宁，相信自己的父母官，更相信自己，但却再也没有人相信永生。
　　至于来世。
　　今生便能实现的美好生活，又何须再寄托给来世呢？