《无尽启示录之极乐缘起》天道领主

121、进入内景

　　李智继续说道：“内景你不知道吗，难道你修行就没有进入过内景吗。”我回想了一下，还真是，我真么多年好像一直都是通过吞噬来不断强化自己，而修炼也不过是消化和吸收自己吞噬来的这些修行者所带的记忆和功法来强化的，虽然我这种方式利用率非常的高，那些人的手段和记忆方法我都是百分百吸收，这些人的力量也是百分百的累积在身体中，不同于生物的消化吸收，我则是更像是一种炼化，融合这些生物能量和功法，当然也有缺点，因为功法过于庞杂，莫衷一是，好在我自己还是有自己的十相自在经的修行以及本身的龙魂作为基础，才不至于迷失在这庞大的记忆海洋中。
　　当然这种先天优势反倒成了我修行的阻碍，我一直依赖这种简单高效的提升实力的手段，反倒忘记了提升自己原本的境界。所以我一直都没有真正提升自己的精神境界。索性就回答到：“没有，你也知道我本身就不是人类，人类的那种修行法门，我基本上是不用的，算来算去，我不过是通过一开始玉石和那个冰晶中获得的能量源来凝练炁来修炼的，剩下的就是通过吞噬来提升修为的，所以还没有进入过内景。”说的虽然有些羞愧但是却是事实。
　　李智叹了口气：“唉，真是拿你没办法，好在你现在吞噬融合了蛟龙，还吞噬融合了那些修行者倒实力境界已经达到，实际上你早就会了，你试试搜寻自己的记忆进入内景看看，就明白我跟你说的了。”说完李智就再次沉默，不过能感受的到，李智好像有些对我的这种浪费天赋的行为非常不满。要知道我这种天赋，是多少修行者梦寐以求也无法获得的能力，甚至人类这个物种或者任何类人的物种都想都想不到的便利。
　　我确定李智不再说话，索性就趁着自己还在沉浸在识海的状态搜寻起自己记忆中的自己本身就在修行的十相自在经和从被我吞噬的这些修行者记忆中的修行法门中，让人进入内景的法门。
　　终于在十相自在经中的静修法门的确可以进入内景的方法，当然这里的十相自在经并不是华严经中的中的究竟圆满的圆教，而是单门的一个佛门的修持方法，也是单门属于非人的生灵修行佛法的方便法门修持仪轨。
　　佛门是最包容的宗教，任何宗教都可以被融入其中，就比如藏地的喇嘛教也是佛教的一种，这个地区的佛教就含有一些萨满的教义和萨满的一些手段都在其中传承，其中还分支出黄教（格鲁巴教），红教（宁玛吧教），花教（撒加巴教），白教（噶举巴教），而在更古老的时代，而且不止这些，佛教的宗旨是普度众生，不光是对于人，甚至非人也有对应的修行法门，佛教经典中说：““一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”（出自《华严经》）佛门之中对应八部众也就是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，也就是这八个部众都有自己对应的方法。
　　这里所说的进入内景的方法并不是一种方法，而是修行十相自在的时候达到第二层境界的时候自然而然掌握的一种在静坐中自然而然进入的一种状态。这也是修行中的一个修行很常见的境界，最开始就是炁的感应，进而就是根据意识通过炁的感应产生的内观，那种“看到”自己的五脏六腑和状态，比如哪里有病变，怎么通过炁来治疗这种病变，那里有炁的流动之类的，然而这只是最开始产生炁感之后的自然而然产生的感觉，这也是最基础的内观。
　　然而一些修行奇门遁甲之之类术法的人，被人们称之为术士便是修行者中比较奇特的一种，他们所产生的内景则对应的是以时间空间为基础窥破天机的数术，这种内景甚至可以用来预测一些事情，在内景中修行，周身的炁的流动也会随着内景中的变化和修行产生相应的流动和炼化，这也是一种修行某种道的方便法门。
　　然而在各种修行法门中都会有动静修行之分，其中静功开始修行就会有几个阶段，首先进入的是离生喜乐初次体会到静，定生喜乐静的感觉加强，离喜妙乐随着功夫的加深就会体会体验到静所带来的快感，舍念清净连清净所带来的快感都已经抛弃，最后到达空无所空的地步才算圆满，修行者在精修中进入舍念清净的境界的状态就会自然而然的进入到自己修行法门的内景中。
　　而我修行的十相自在经就是也有其对应的内景，里面的景物对应着身体经脉走向，五脏六腑状态，神识识海情况，以及身体里所具备的潜质和能力以及自己修行过的法门等等等等，在内景中可以对自己的身体以及精神等各个方面做出一些调整。
　　说道我现在这种沉浸自己识海的方法实际上已经达到了静功要求的定生喜乐的状态，根据记忆中十相自在功法所展现的十相自在图的引导耳边自然而然响起阵阵梵音，这梵音并非实有而是修行十相自在到最开始的境界-六感相通出现的感觉中出现的梵音，随着进入最终空无所空的状态，终于进入了十相自在所呈现的内景之中。