《摘抄备忘录》异步怡欣

1、寻找一个定义

　　浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是无情的美女，是死亡之舞，其实就是死亡本身。

　　是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力冲突、混沌。

　　它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。

　　它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。

　　它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟悉的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的田野之子的健康快乐的智慧。

　　它是远古的、历史的、是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。

　　它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，他拒绝知识，无视过去和未来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。

　　它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的痛苦，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的地方，特别是东方，漫游于遥远的时代，特别是中世纪。

　　但他也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会的等级之中、有机社会的关系之或某个神秘的组织之中意识，正如巴雷斯所说：“大地与死者”，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侨和后代的伟大社会之中的意识。

　　它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；使夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔对权威的崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是娟娟小溪，是无垠蓝天。

　　然而，它也是纨绔主义，是打扮的欲望。
　　红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。

　　浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是《欧那尼》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹帕纳路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的萨丹纳帕路斯之死。

　　它是帝国、战争、屠杀，是不同世界的冲突。

　　它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的人，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。

　　它是梅莫斯，是让·索伯格，所有被驱逐的人和伊什梅尔们，所有处于19世纪小说中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。

　　它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。

　　它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和“不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空”。

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作者有话要说：　　《浪漫主义的根源》真的是一部让人心绪激荡的无与伦比的演讲。真的是很希望和大家一同分享其中的激情言语和深邃的思想。秋咪！～