《蓝月姬（犬夜叉同人）》修凡

51、 第二十二章 家务事（2）

　　佐吉在复出的第二天分别与十六夜和静御前进行一次私下的谈话，据眼观六路耳听八方的洛新妇说，谈话之后静御前大哭了一场，十六夜则愤怒之下扯坏了她房间里的帘子。

　　“蓝月大人不觉得家里清爽多了吗？还是佐吉大人有办法啊！”洛新妇说完，眼睛里面全都是小星星。这几天十六夜和静御前全都闭门不出，洛新妇激动之余差点就把佐吉当神给供起来。

　　“要是能就此把这两个人类赶出去就好了呀！”洛新妇感叹着，并努力地撺掇佐吉，争取让事情往这方面发展。

　　结果是，几天之后，佐吉特地来见我，表示希望我能够让十六夜和静御前继续留在这里。

　　“我并没有在同情这两个人！”佐吉抱着御弁丸，悠闲地抚摸他的皮毛，“虽然她们有些讨厌，但所做的不过是说三道四而已，比起亲方，比起四斗神，对蓝月大人您的危害几乎可以说是没有。”

　　我宁可去面对亲方和四斗神！我这样想，但对着佐吉高高扬起的下巴，怎样也没敢说出来。

　　“如果只是因为这样就把她们赶走，”佐吉接着说，“蓝月大人岂不是沦为和她们同一类人了？”

　　说完，他静静地等待我的答复，怀里的御弁丸目光灼灼，崇拜地望着他，其狂热程度甚至超过了看月见团子和章鱼烧的时候。
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　　犬夜叉已经睡下了，十六夜枯坐着，还在回想佐吉和她说过的话。

　　李天龙的死亡，无论如何十六夜自己也脱不了关系，之所以怨恨蓝月姬，不过是在逃避自己的罪恶感罢了。

　　这个时候和后来的战国时期不同，夫妻往往是由感情维系的，在日本人的想法中，从来都是推崇男人多娶侧室的，只守着妻子一个的男人往往反而会让人看不起。

　　因此，十六夜从不认为自己欠蓝月姬什么。

　　“……兄上……”犬夜叉迷迷糊糊地呢喃。他睡相很糟糕，梦中还在不停地挥舞着圆滚滚的胳膊。十六夜总是想着夭折了的李天龙，对于这个孩子，不经意间就忽略了。身为母亲竟然还不如杀生丸与他亲近。

　　她是知道的，这些她全都知道，她甚至知道静御前是想借周旋于我们二人之间来分散精力，让她不至于整日为夫婿担心。可是，那个吊眼梢的妖怪凭什么身份一副高高在上的样子和自己说这些！

　　十六夜扭断了手中的折扇。
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　　“嗯！就这样吧！”本来在洛新妇的劝说下，我都已经默许了她的动作，现在却想到她们都是孤儿寡母的，静御前母子还在通缉中，总不能真的把她们赶走……唉！我呀，就是耳根子软。

　　“静御前和她的孩子毕竟属于人类，最后总是得面对现实，回去人类的世界。而十六夜……犬大将沉睡的时间多则五百年左右，少则两三百年，无论哪个都不是十六夜一介人类等待得起的。她这样等待根本就是执迷不悟……”佐吉低着头说着真实得近乎残酷的话，“或者，情到深处，虽悟而执！”

　　洛新妇端茶进来的时候——当时日本茶道还没有出现，而我对于泡茶的理解仅限于放茶叶然后倒水，我们喝的是从宋朝舶来的茶叶，而不是抹茶——看见两个被翠子评价为情商低下的男女正襟危坐，神态肃穆地讨论着爱情。

　　末了，我像佐吉询问了用四魂之玉拯救龙骨精的可行性。佐吉交给我一打数据，眼睛里透着病态的兴奋，滔滔不绝地向我解释可能出现各种状况的几率和应对的方法。

　　我悲哀的发现，作为学习过微积分概率论和统计学的现代人，居然愣是没看懂。
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　　自十六夜事件之后，斗牙王的杀生丸心目中英明神武的形象一落千丈。现在杀生丸是以超越父亲为人生（妖生）目标，想要以事实来证明，斗牙王的行为是错误的。

　　为了得到力量，他时不时出门挑战更强大的妖怪，里面不乏高手，更多却是虚有其表之辈，令人败兴而归。

　　本来就憋着一口气的杀生丸在回家的路上又遇到了低等妖怪在打群架。

　　如此弱小的妖怪居然还在欺侮更加弱小的存在吗？真丑陋！

　　杀生丸直接抽死战场上的主将，扬长而去。

　　“……小人邪见！希望能成为大人的家臣！”

　　一个刺耳的声音响起。杀生丸看了看，没有半个人。是幻听。这样想也就不在意地继续往前走，直到脚下踩着什么柔软的东西。

　　低下头，看到一个绿色的不明物体，挣扎着被杀生丸极其熟练地提起来。

　　“小……小人邪见……希望……家臣……”

　　杀生丸想起这种绿色的生物他之前在那个滑稽的战场上见过，不过这只穿着狩衣带着乌帽子。比起那些衣不蔽体的同类明显体面许多。

　　家臣……

　　杀生丸想起父亲大人身边有冥加和刀刀斋，母亲大人身边有佐吉和洛新妇，就连那个疑似自闭的龙骨精都有供他差遣的小妖怪、

　　对比让十六夜，静御前都黯然失色的佐吉，再看看眼前这个，实在令人厌弃。

　　总比一个家臣都没有来得强吧……杀生丸想，而且这个叫邪见的家伙的身高，还好可以给犬夜叉当玩具——如果他能完全承担起照顾犬夜叉的重任，那么杀生丸就可以吧他老早就看不顺眼的十六夜踢出家门了！

　　杀生丸的心情一下子变好，他把邪见往旁边一丢。

　　“如果你跟得上！”

作者有话说

　　【百度百科】日本茶道
在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。
　　茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
　　日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；“和敬”表示对来宾的尊重。
　　日本茶道大概是喝饮料最复杂的方式了。作为一个中国人，你很难想象喝茶要有那么正式的仪式，要有那样多的礼法。要进行一次日本茶会，一座合乎规矩的花园别墅是不可少的，参加茶会，你能吃到三碗米饭、一碗锅巴泡饭、一盘凉拌菜、两个炖肉丸子、三段烤鱼、一堆腌萝卜块、一些咸菜、几个蘑菇、少许海味、三碗大酱汤和一碗清汤、一道甜点、还有二两清酒，然后你还可以去参观花园，并且特意去厕所看看，但绝对不能在厕所里解决个人问题。这些活动要花去你四小时的时间，而整个茶会里你喝到了两次约一百毫升茶水，你一生也不会喝到比这更难喝的东西了。整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日本茶道分成了二十来个流派。十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。