《相术说》姜悠

3、文人

　　授课之初，袁天罡并没有拿出书本纸墨，而是领着杨法门出门，前往长安东市。
　　长安有东、西二市，分别位于皇城的东南和西南处，并沿着朱雀大街左右对称。东西二市在格局、形态等方面都大致相同，最初，贩售的物品也大同小异。但后来，由于与西域各国的交往日渐频繁，西市地处长安城的西侧，西域胡商就近在西市中开张，进行贸易，使得西市的货品比东市更为丰富，因此与东市相比更为繁荣，所以城西吸引了大量的富商大贾以及外来胡商聚居。
　　与西市相比较而言，东市带有更多的官的“味道”和几分官家性质。文武群臣多在东市附近购置住处，使得东市周边多为宦官、大臣以及皇室贵族的居所。此外东市的周围还聚集了全国各地的进奏院，进京办事的官员多往来于此，以崇仁坊为代表的坊中还聚集了许多进京赶考的学子。所以城东多为达官显贵的聚集地，也是文人墨客的聚集地。因此，长安城有“东贵西富”之说，而朱雀大街则是东西二城的分界线。
　　袁天罡就定居在城东，所以两人很快便到了东市。袁天罡领着小徒弟，熟门熟路地走进一间酒肆，在二楼靠楼道的位置就坐。杨法门打量了一下这座二层楼的酒肆，发现虽然现在未到饭点，但已经有六成的桌旁有了客人，而且来人大多是文人装扮。师傅选的这个位置，可以将一、二楼的情形尽收眼底。
　　袁天罡说，相术，看的是人，你提及的三人中，最先应验的人是杜淹，他是文人，所以我们来这里最为合适。
　　“文人先观神骨”，“神”指精神状态，主要看他的双眼；“骨”指骨骼品相，主要看他的头部的天庭骨、枕骨、太陽骨，以及面部的眉骨、颧骨。
　　杨法门听后，下意识地摸了摸头，然后才想起她根本不知道这些骨头是长在哪的，然后颇有些尴尬地放下手来，打算虚心求教。
　　袁天罡却笑着说，由于骨起着框架和支撑作用，因而“骨”相的优劣，成为体貌美丑的首要因素。
　　杨法门顿悟——骨相，就是看人长得好不好看！她抬眼扫过一二层楼，确实相貌出众者更易让人留下深刻印象。
　　看到徒弟不再纠结于骨骼名称，袁大师便继续说“神”。
　　古之医家将人之“神”分为清、浊两类。健康的人，瞳孔泛光彩，眼白洁白无异色；久病体弱的人，则双眼无神，精神病人眼睛深浊。而相之“神”则分为“正”和“邪”，看的是人心。医之清浊易分，相之正邪难辨。
　　分清浊看眼之形，辨正邪则看目之光。目光闪烁、游移不定者，多为善于伪饰之人，一般自觉才能不足；目光显出似醒非醒、惶惶不安者，多为怕别人窥见他的内心之人，此类人一般对现状不满，自视甚高，常怀“有志难申”之意。此皆为“邪”。
　　反之，目光静时安详沉稳，含而不露，动时敏锐犀利，此类人一般内心坚定，自信而又目标明确，前途不可限量。
　　杨法门听后，在楼中巡视良久，指向座中一位相貌出众侃侃而谈的学子，问师傅：“当日杜淹目光可是与他类似。”
　　袁天罡摇了摇头。人都会下意识的美化自己，尤其他们三人相识，并且结伴而来，谁会希望自己的命是最差的那个？所以那天呈现在我面前的“神”，辨正邪之前，还需分真假。
　　杨法门一听，来精神了，坐直了问师傅，如何分辨？
　　袁天罡笑道，“神”存于心，日久才能见。不待徒弟发问，他继续道，你可知，我与他们三人初次相会时，是在我位于洛阳清化坊的居所内？
　　杨法门点点头。觉得师傅每到一处，都很会挑住处。清化坊与东城、皇城、宫城相邻，是贵族、官员、富人置宅安家的首选之地，是神都洛阳最繁华的里坊之一，那里不仅有都亭驿，还有左金吾卫、旅馆、酒肆及诸多豪宅，堪称“琼楼玉宇黄金地”。
　　袁天罡继续说道，我到洛阳清化坊多时之后，才打出招牌，让人知道我的落脚处。之前，我在洛阳每天做的事，就如今天这般，在茶楼酒肆中逗留，听人交谈。洛阳城乃至长安城中的世家名流，我都知晓后，才开始“摆摊”。
　　说完这些话后，袁天罡便举杯饮酒，看着杨法门但笑不语。
　　杨法门颤抖着手，指着他，无声地说了两个字：“骗子”。
　　袁天罡点点头，无声回道：“欺之以方”。
　　杨法门虽然指着师傅说骗子，却也按着师傅说的，仔细观察进楼之人的目光与相貌，揣测他们在小团体中的表现——或组织？或附和？或活跃？或少言？——有时猜中，有时猜错，觉得识人很是有趣。
　　师徒二人边看人边闲聊，杨法门问道：“这座酒楼的消费水准不低，能来到此楼中的人，大多既富且贵。楼中学子读一样的书，习一样的文，有些人甚至是同一个师傅、同一家族出身，他们现在看来别无二致。杜淹目光面貌有何特异之处，师傅断言他先贬后贵？”
　　袁天罡说，杜淹出身于京兆杜氏，年轻时就以聪慧明辨、学识广博而颇有美誉，在杨隋朝时就已担任御史中丞。他们三人来寻我算命之时，已为官多年，杜淹已经算不得文人了。那时杜淹正担任天策府兵曹参军、文学馆学士，为秦王李世民效力；而另外两人则为太子李建成效力，是东宫的属官。三人同行，可见交情匪浅。
　　当时太子和秦王已出现矛盾，这三人份属不同的阵营，在矛盾初现时，最适合居中调和，但当冲突升级时，“和事佬”往往最易被多方责难。而当时的局势十分清晰，太子与秦王二人必不见容于对方，所以我在为他们第一次算命时，预言他们将遭贬。无论太子和秦王最后谁胜出，他们中都有人会被召回，召回之人自会提携旧友，所以我才断言“公等终且贵”。而他们的家世出身和我们现在的选官制度，使他们最少官及三品。
　　杨法门点点头，唐谚有云：“城南韦杜，去天尺五”（住长安城南的韦、杜两家，高得离天只有一尺五寸）。听说这谚语在汉朝时期就有了，是经数百年仍屹立不倒的家族。杜淹便出身于谚语中所指的京兆杜氏，加之年少便有学识广博美誉，哪怕生前没能晋得三品，死后也能得个三品荣衔的追封。
　　那天分别时，袁天罡说，人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，而这些条件，都会被岁月雕刻进人的形貌体态中，所以即便是双生子，也会因各自境遇不同渐渐显露差异。这也是相术测福祸的由来。可惜岁月的雕刻，非一朝一夕可成，需要漫长的时光，但相者有时候要面对的人很年轻，岁月之刀还未发挥它的功力，所以，相者就需要越过岁月之手，直接去看他们的家庭、朋友、为人处事，来进行预测。或许，这也是天下知相术者众多，能出名者却鲜有的原因之一吧！
　　杨法门点点头，想起了她初学周易卦术时，师傅傅奕跟她说的一句话：“解卦，解的不是卦象，而是世事人情。”或许，相术，相的也是世事人情！