《简单而又短暂》浮云阁

5、第 5 章

　　道名家过年还是比较传统的，但建国他们因为当兵过年是回不了家的，一般就是道名和妈妈，爷爷奶奶过年，又因为道名爷爷不让老部下来给自己拜年，所以一般都是大院里的孩子互相走动，来家里拜年，道名邻近过年的这一段时间在大院里来回走动，周围的老邻居当然知道道名这个小家伙的不平凡，也想让自己家的小家伙学一下，没错道名变成了他们口中别人家的孩子，这也导致几个小刺头叛逆心里，想要欺负欺负道名，但是道名毕竟也是太极一重境界的选手，又了解人体结构，倒是赢得了一个小霸王的雅号，也间接导致一些小家伙去练武/当兵。年后道名在江老和江玲的陪同下去了武当山，道名来武当山也是有目的的，一是来认认门，以后别都不认识，二是能够多接触一下太极功夫的起源，三是想看看武当山的藏书，丰富一下自己。道名用来一个月的时间，把关于太极，道家养生，医学，道教文化传承的书刷了一遍，后又在后山晨练的时候顿悟了一下，找到了上升的点，其实道名不知道，他这半年多看的书籍是恐怖的，对于一个正常人虽然也可以看这么多，可能有的比他还多，但正常人是会忘记的，道名有这过目不忘的特性，这些书籍都将是道名的底蕴。在武当山待了一个半月，江老这一个多月，也感受到了武当山底蕴的深厚，对自己的医术，与思想也有了新的认知，如果说第一次见江老是一种仁医的感觉，那么现在再看江老，你会有一种孙思邈孙神医那种无为，而又无所不为的感觉。
　　接下来就要细写一阵了！
　　江老带着道名回了京都，张老感觉最近没什么教的了，再加上道名足够自律就没有跟着回来。江玲当然是开学回学校了。
　　通过半年多（学徒）的工作，江老准备开始传授道名医术了，早上开门。
　　江老坐诊，今日人不多。抓药，药理啥的简单工作道名已经OK了，江老跳过了这一阶段。
　　江老开始从望闻问切开始讲起，这种东西是需要口口相传而又手把手教的，江老一般示意道名坐在自己旁边，道名点头乖巧坐下。
　　“那我就先给你说一说望字决，”“望指的是看病人的气色，”
　　“一个望字诀包含了，观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确。因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。”
　　江老细细的讲着，道名认真的接收着，
　　“有神（得神）表现为神志清楚，两目精彩，呼吸平稳，语言清晰，面色荣润，肌肉不削，动作自如，反应灵敏。提示正气充足，精神充盈，为健康或病轻。”
　　“无神（失神）目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，反应迟钝，甚至神志不清，循衣摸床，或卒倒而目闭口开，手撒遗尿等。表示正气已伤，病情较重，预后不好。”
　　“假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。”
　　“望面色以面部颜色光泽变化为主要内容，包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位，可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。”
　　“青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。”
　　“赤色主热证。”
　　“黄色主虚证、湿证。”
　　“白色主虚证、寒证、失血证。”
　　“黑色主肾虚、水饮、瘀血。”
　　“例如，龙病的病人，舌质红，舌苔干而粗糙；赤已病的病人舌苔黄而厚；培根病的病人，舌苔白而滑”
　　。。。。。。
　　江老一句一句慢慢的讲着，道名认真的记者。（也就是过目不忘，这要是我早就记笔记了）
　　在江老的讲述中，时间快速流逝着。
　　一个小时过后，江老停了下来，喝了口水，看了看道名的状态，暗暗点头，又继续讲到。
　　“望五官神色形态变化，可直接诊察脏腑病变。”
　　“望目。目为肝之窍，心之使，五脏六腑精气皆上注于目，因而目与五脏六腑皆有密切关系。”
　　“眼睛黑白分明，视物清晰，神采内含是有眼神，虽病易治；若白睛暗浊，黑睛色滞，浮光外露，失却神采，视物模糊为无眼神，病较难治。”
　　“望耳。耳为肾之窍，又为手足三阳经除手阳明经以外分布结聚的部位。”
　　“望鼻。鼻为肺之窍，属脾经，与足阳明胃经有联系。鼻头色青为腹痛，色黄为湿热，色白为失血，色赤为肺脾有热，色微黑是有水气。鼻孔干燥多为阳明热证。”
　　“望口唇。脾开窍在口，其华在唇。唇色红润，说明气血调和、胃气充盛。若唇色淡白为血虚，淡红为虚寒，深红为实热，青黑主气滞血瘀等。”
　　......
　　又说了一个多小时，江老终于讲完了忘字诀。
　　看了看呆住的道名，江老悄悄地续了一杯水，自顾自的喝了起来。
　　过来一刻钟，道名终于消化完，望向江老的眼神充满了尊敬，江老对一个望字诀居然理解这么深。
　　江老看着道名说到，你好好回忆一下太清神鉴与李阳波中医望诊讲记。一会开始有病人进来你要观察，然后在我旁边告诉我你看出了什么，闲暇时，把知识融会贯通一下。