《[综]炮灰穿越二人组》芃县令

6、倚天

　　第六章
　　韩誉和莫声谷下山后并不直奔昆仑，只做出四处游历的模样。一路上几乎都是荒郊野岭，少有人烟，韩誉一路打开直播，观众一度以为是在直播古代版“荒野求生”，不少观众反而给韩誉提了不少有用的建议，像是如何找到干净的水源、怎么快速的搭起篝火、怎么用树枝搭个临时窝棚。
　　莫声谷在一旁看着韩誉从一开始的手忙脚乱，到现在的游刃有余，不禁感叹，青书师侄不仅有侠义之心，且心性坚韧，明明第一次江湖游历，行路艰苦，却一声抱怨也没有，还把自己这个长辈照顾的好好的。
　　韩誉决定先去古墓派寻找九阴真经。古墓派地处河南终南山，离湖北武当派算是距离不远。虽然倚天世界中曾出现杨过后人黄杉女子，但窥其出场时鲜花开路的派头，很有可能已经不再居住古墓当中了。且如今全真教已是元朝国教，终南山元人活动频繁，古墓派应该已不适宜隐居居住。
　　说起如今的全真教，韩誉也是心生感叹。曾今有网友总结，如果把门派比作公司，在射雕三部曲的前两部里，全真教无疑是全行业第一大巨头。比起丐帮，全真教的组织架构更严密；比起桃花岛，全真教的体量更大；比起少林寺，全真教的影响力更强。书中对全真教的描写是，自金人侵华，宋室南渡，教中道士行侠仗义，救苦恤贫，多行善举。是时北方沦于异族，百姓痛苦不堪，眼见朝廷规复无望，黎民往往把全真教视作救星。大河以北，全真教与丐帮的势力有时还胜过官府。
　　然而，到了倚天时间线，全真教已经成为服务元代上层的道教大派，教中事务不是为皇室建斋祈福，就是忙于与通显豪家相往还。赵敏一言点出其忙着“敕管天下道教”。全真教最后一任掌门完颜德明，在元顺帝逃亡时，下令全真教举教之力保护其安危。元顺帝感其忠赐谥号：“护国重玄忠勇顺义救主嗣忠大天师”。
　　以至于明太祖朱元璋建国后对全真教通敌此举表示愤怒，令全真教永世不得设立掌门。
　　“七师叔，前面就是豫州了。”小少年已不复刚刚下山的清爽白净，背着个包裹，风尘仆仆的模样。
　　“青书，马上进入全真教的范围了，鞑子活动定然更加猖獗。”“青书明白，我一定会更加低调，尽量不引起注意。”
　　一路行侠仗义，韩誉如今在江湖上也算小有名声，作为武当第三代，本身就是自带流量了，此次初出江湖已经引起各方注意，加上年纪尚轻，武功不弱，且算得上面容英俊，竟提前获得了“玉面孟偿”的称号。
　　如今第一要务是取得九阴真经，必要小心行事，不引起他人注意。进入河南后，元人果然多了起来，百姓更是面如枯稿、行尸走肉一般，韩誉几乎以为自己行走在人间地狱。从一开始的下不了手，只将那行凶的恶人打昏救人，到后来，韩誉觉得社会主义核心价值观也阻拦不住自己了，那些都算不得人，只是未开化的野兽。不，甚至不如野兽，野兽吃饱肚子便罢了，而他们是纯粹的恶，以吸食他人的痛苦为生，以制造他人的痛苦为乐。韩誉只当自己在砍冬瓜切南瓜了，手起刀落，毫不犹豫。他们将宋人当做两脚羊，那何必把他们视为人。
　　韩誉和莫声谷一路杀人救人，韩誉只觉麻木，“就算把他们救下来又如何呢。”看着面容枯瘦、眼中空空的母子二人，乱世之中，他们都是首当其冲之人，受到最严重的伤害。现在虽然救下了他们，接下来，他们怎么活。也许韩誉他们前脚刚走，她们很快又遭遇毒手。
　　“师叔，送她们去武当山吧。”莫声谷有些犹豫，倘若武当能接收难民，早就做了，如今武当派庇佑一方已经实属不易。
　　“总不能看他们去死吧。”以往官府不作为，尚有全真教和丐帮救苦恤贫，如今全真教叛投，丐帮式微，百姓如蝼蚁，“既然看见了，遇到了，我们尚有余力，那就帮一帮吧。”莫声谷也是血性汉子，如何不动容，国家兴亡匹夫有责，立刻传书回武当派，一是做好接收准备，二是派人过来接应。同时，韩誉也联系米多多，让米多多想想主意，如何安置这些流民百姓，想想怎么可持续发展。
　　韩誉下山后，米多多除了吃吃睡睡养身体，就是跟着张三丰习武，学的还是太极。武当的功夫不适合女子，且米多多身体尚未恢复，不适宜立刻习武。恰巧张三丰百岁寿宴前闭关，刚刚参究了一门“太极功”。本想着“太极功”深明精奥，当不输于天竺达摩东传的少林派武功，从此武当一派定可在武林中大放异彩。如今却首先将这太极功提炼简化，教予小娃娃来强身健体，也算是物尽其用了。
　　米多多接到韩誉的信息后，摸摸下巴，看来他们夫妻二人穿到这武侠世界，本以为是要仗剑走天涯，如今却要开启种田副本了吗。接收难民首先必须有粮食，且不能只管一时吃饱，其次就是管理问题，难民的涌入必然带来治安的问题，若是管理不当，可能还会造成当地原本稳定的生活环境被打破，且外来人口与原住民对资源的争夺也必然成为问题。总之，想要把这批外来人口接收安置下来，必须要有粮食、有强有力的管理，要做大蛋糕，才不会分薄原住民的资源，才可能可持续的运转下去。
　　中国封建社会的武侠体系，主要是由武林和江湖构成。武林门派立足于农业，而不是商业，像少林、武当、峨眉，都有自己的土地，属于地主阶级，再往往会有宗教的性质，在朝廷获得合法地位，维护正义，一般也维护统治者的统治。前期商品经济不发达的时候主要是几大门派在逐鹿中原，以宋元时期为突出代表，而到了明清商品经济发达的时候，各式立足于商业的帮会则更加壮大，如丐帮，漕帮，长乐帮，海沙帮等。偶尔也有不兼容的外来宗教，比如明教与一脉相承的日月教，在正统武林中都被称为魔教。他们一般兴起于小农经济破产的时候，壮大于民不聊生的乱世，灭亡于新的强盛秩序的建立。
　　江湖各帮，各有财源。如丐帮以乞讨为主，盐帮则贩运私盐，漕帮之类多在水路讨生活，更多的帮派一方面做各种生意，如开妓、院，赌、坊等，一方面在各自势力范围内收保护费。其组织形式、运营模式更近于现在的公司或者社团。各名门正派更像现代的高校，以传道授业解惑为主——当然，是武术专业。所谓穷文富武，收那么多弟子，还能没点子学费吗？再说之前百岁寿宴，少林寺为何要为龙门镖局找场子？一方面为了屠龙刀，一方面是收了保护费。少林寺作为宗主门派，当依附其的龙门镖局遇到难以解决的困局，少林寺有义务派出高手予以援手——几个圆字辈，足以解决绝大多数江湖问题。相对应的，宗主的各项援助也不是平白无故就给你的，龙门镖局必然是要上缴一定的收益给少林。
　　如今的武当尚没有皇帝亲封的地产，万亩良田还未到手，土地收租、学徒学费、香油钱等等也不过是维持武当派运营罢了，想要养活大批涌入的外来人口是万万不可能的。
　　米多多一方面冥思苦想，成天在武当派瞎转悠，想着怎么赚钱，一方面在直播平台在线求助观众出出主意。许是向观众求助的举动增加了活动的互动性，让观众更有代入感，在线观看人数飙升，似乎各个都化身武当建设的总设计师，指点江山，挥斥方遒，在武当以经济建设为中心，大力发展，全民奔小康！
　　奈何在古代发展农业实在太难了，农业的发展的根本动力还是科学技术的发展，也就是生产力的发展和生产工具的进步。米多多除了隐约知道怎么搞化肥，其他什么水车，楼车，翻水车是两眼一摸黑，一概不懂。且农业也是一个投入产出比非常有限的行业，他的投入时间长，但是产出却非常不靠谱，可能临近收获的一场大风，大雨，就能减产一多半。就是袁隆平爷爷穿越过来，一时半会儿也解决不了即将到达的难民的温饱问题。
　　直播间里讨论来去，最终觉得还是先劫富济贫，渡过目前的难关再图他日。米多多看着直播间里叫嚣着杀狗官、夺官粮的观众们，深深觉得自己这边的观众怎么这么不靠谱，靠他们何日才能建成富强、民主、文明、和谐的新武当！