《解脱痛苦唯一方法——忏悔祈愿文》梵星雪

1、为何痛苦？为何怎么也解脱不了痛苦？

　　《忏悔祈愿文》
　　忏悔祈愿文日期:2009-04-29 11:59
　　慈悲伟大的佛陀！
　　弟子至诚恳切地在您的匍匐座前，
　　向您发露忏悔－－
　　从无始以来，
　　我身业所犯的杀盗淫妄，
　　无数无量；
　　我口业所犯的恶语两舌，
　　无穷无尽；
　　我意业所犯的贪瞋愚痴，
　　无边无际
　　现在只有仰仗佛陀您威神加被，
　　赐给我忏悔的力量；
　　现在只有依靠佛陀您遍洒净水，
　　洗净我深重的罪业。
　　回想我从小至今，
　　常常不明事理，不辨善恶；
　　常常昧于因果，颠倒是非；
　　常常执着邪见，自以为是。
　　为了保有自己的利益，
　　我多次见到苦难的众生，
　　却没有伸出援手；
　　我多次遇到老弱的民众，
　　却没有哀怜救济。
　　由于嫉妒别人的拥有，
　　我妄加对方的过失，
　　我宽恕自己的行为。
　　甚至
　　我对于父母的孝顺奉养不够，
　　我对于朋友的来往信义不够，
　　我对于师长的尊重敬爱不够，
　　我对于子弟的庇护包容不够。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　这一切的作为，
　　都可以看得出我的罪业无边！
　　今天，我跪在您的座前，
　　以无比虔诚的心意，
　　向您坦白发露，求哀忏悔。
　　祈求在佛陀您慈光的照耀下，
　　我能一改往昔的罪行，
　　我要以喜舍对治贪欲，
　　我要以慈悲对治瞋恨，
　　我要以诚信对治怀疑，
　　我要以谦虚对治傲慢。
　　我愿努力做到：
　　老吾老以及人之老，
　　幼吾幼以及人之幼；
　　我愿发心做到：
　　先天下之忧而忧，
　　后天下之乐而乐。
　　从今天开始，
　　我誓愿实践佛陀您的行仪，
　　我要给人信心
　　我要给人欢喜，
　　我要给人希望，
　　我要给人方便；
　　从今天起，
　　我誓愿奉行您的教诲，
　　我要以五戒十善自利利他，
　　我要以三学增上福慧双修，
　　我要以四恩总报回馈大众，
　　我要以四摄六度饶益有情。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　请求您接受我至诚的忏悔与发愿，
　　请求您接受我至诚的忏悔与发愿。
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　　《为心慌意乱祈愿文》

　　慈悲伟大的佛陀！
　　请您垂慈听我求救的心声，
　　请您怜愍听我悲苦的处境：
　　我的心像一团纷乱的丝线，
　　如果无法心开意解，
　　我就不能得救了！
　　我的心像失去方向的破舟，
　　如果无法找到陆地，
　　我就要沉溺苦海了！
　　啊！佛陀！
　　请求您！
　　请求您带领我远离忧苦的困境，
　　请求您引导我走向解脱的道路。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　我要向您发露我的罪业，
　　我要向您忏悔我的过失：
　　做事，我没有计划，
　　生活，我没有方向，
　　每天思绪如麻，手忙脚乱；
　　做人，我愚痴执着，
　　用心，我不知变通，
　　所以思前想后，一筹莫展；
　　我内心充满贪瞋疑嫉，
　　我脑海缺乏信心道念，
　　终日愤愤不平，彷徨不安；
　　我没有克己的修养，
　　我不能果断地行事，
　　所以临事慌张，手足无措。
　　我知道一切的行为恶果，
　　都是自己造成的；
　　我明白所有的烦恼罪业，
　　都是自己招感的。
　　但我缺乏改正的决心，
　　但我缺乏忏悔的动力，
　　以致于浑浑噩噩，因循苟且，
　　我在心慌意乱中，蹉跎了光阴。
　　佛陀！请求您的大力加持，
　　从今以后，
　　我要扬弃褊狭的胸襟；
　　从今以后，
　　我要去除烦躁的陋习；
　　从今以后，
　　我要发挥合群的性格；
　　从今以后，
　　我要开展乐观的人生。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　世间上还有许多人和我一样，
　　心慌意乱，
　　不知所措，
　　有些人甚至因此而失足涉险，
　　铸成无可弥补的遗憾。
　　祈求您不断地庇佑我们，
　　制伏我们内心深处的魔军，
　　去除我们因循苟且的习气，
　　增加我们持戒忍辱的力量，
　　给予我们安住身心的妙方，
　　帮助我们禅定般若的修养，
　　提起我们精进不懈的勇气，
　　发挥我们慈悲喜舍的精神，
　　消灭我们无始无明的三毒。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　请求您接受我至诚的祈愿，
　　慈悲伟大的佛陀！
　　请求您接受我至诚的祈愿。

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　　《消灾免难祈愿文》

　　慈悲伟大的佛陀！
　　我们的世界，是一个罪恶的世界，
　　我们的人生，是一个苦难的人生。
　　到处充满迫害，
　　到处遍布灾危。
　　正如传播媒体的报导，
　　水火风的三灾无止无休，
　　烧杀抢的八难天天都有，
　　地狱恶鬼畜生遍满人间，
　　贪瞋痴恨可说到处横行。
　　此地才听说绑票，
　　彼处又再传枪战；
　　今天才发生□□，
　　明日又发生凶杀；
　　这一家没有三纲五常，
　　那一家没有道德伦理。
　　社会已经到了
　　亲不像亲、友不像友的地步了！
　　伟大的佛陀！您看！
　　亲人为了一些利益，
　　可以反目成仇；
　　朋友为了一些误会，
　　可以对簿公堂。
　　还有：多少的冤狱难申！
　　还有：多少的委屈难平！
　　合伙经商会被人拐骗，
　　投资图利会被人榨取。
　　我们感受到人间，到处是：
　　能欺则欺，能骗则骗。
　　在万般无奈之下，
　　只有祈求佛陀您：
　　增加我们的力量，
　　启发我们的智能，
　　提升我们的信心，
　　促进我们的了解。
　　让我们用您的安忍，
　　去抚平世间的坎坷；
　　让我们用您的慈悲，
　　导正暴力的行为；
　　让我们用您的戒法，
　　来健全自我的身心；
　　让我们用您的禅定，
　　作自己安住的力量。
　　我祈愿佛陀，从今而后：
　　我如果遇到恶人，恶人能生善念；
　　我如果遇到刀兵，刀兵能有慈心；
　　在干旱的日子里，苍天能降甘露；
　　在风雨的灾难时，天候能早正常。
　　希望－－
　　水火天灾不再肆虐，
　　盗匪恶棍不再逞强。
　　让我们所看到的都是美好的世界，
　　让我们所听到的都是美好的音声，
　　让我们所说的都是美好的语言，
　　让我们所做的都是美好的事情。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　我一心一意地向您祈愿：
　　今后的世界，
　　都能三灾消除八难不生；
　　所有的众生，
　　都能五蕴消除万苦不生。
　　伟大的佛陀！
　　请求您接受我至诚的祈愿，
　　请求您接受我至诚的祈愿！

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　　《出家众为父母祈愿文》

　　慈悲伟大的佛陀！
　　我今天要以万分恭敬的心情，
　　来为我的父母祈愿祝福。
　　如果不是父母辛勤劬劳，
　　长养我的色身性命，
　　我那里能长大成人？
　　如果不是父母日夜护念，
　　给予我的抚育教导，
　　我那里能知书达理？
　　如今，我虽然割爱辞亲，皈投佛门，
　　但父母
　　如山高的情义，
　　如海深的恩惠，
　　我一刻也不敢忘怀。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　请加持我的父母身心康泰，
　　请庇佑我的父母吉祥如意，
　　请让我的父母能深信因果，
　　请让我的父母能发菩提心。
　　希望我的兄弟姊妹，
　　能善尽为人子女的责任，
　　让父母在物质上不虞匮乏。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　我要向您倾诉：
　　我的父母在忙碌的人生里，
　　情执深重，世法难舍，
　　他们对家庭的顾念，
　　他们对子女的牵挂，
　　其实都应该放下。
　　因为，
　　儿孙自有儿孙福，
　　莫为儿孙作马牛。
　　他们对生活要能随缘放下，
　　才能自在，才能宽心。
　　我希望父母知道，
　　我的师兄弟都如同他们的儿女；
　　只要他们拥有悲心愿力，
　　所有人都可以成为他们的儿女。
　　您看！
　　锡兰的摩哂陀和僧伽密多，
　　唐朝的窥基大师，
　　隋代的吉藏大师，
　　韩国的义天国师，
　　都是父亲将他们奉献给佛门，
　　后来都名垂青史，功德巍巍。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　我虽然资质愚鲁，
　　无法及于前贤的万分之一；
　　但我愿效法他们的精神，
　　努力修持，用功办道；
　　弘扬佛法，饶益有情。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　我不会懈怠，
　　我要发心精进，
　　愿以此微忱能圆满我的孝心，
　　更愿我的父母能生生世世，
　　不堕恶道，远离烦恼；
　　值遇佛世，听经闻法；
　　让他们都能在您的座下，
　　共结菩提道友的善缘。
　　慈悲伟大的佛陀！
　　请求您接受我至诚的祈愿。

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　　《佛说，有三十三种“不净（垢染）布施”》

　　尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。

　　大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？

　　一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者，非净布施；
　　二者、有人为报恩故，而舍财物，则非布施；
　　三者、有人无悲愍心，而舍财物，亦非布施；
　　四者、有人因欲心故，而舍财物，亦非布施；
　　五者、有人舍物与火，亦非布施；
　　六者、有人舍物与水，亦非布施；
　　七者、有人生如是心，舍物与王，望王识念，如是舍物，非净布施；
　　八者、有人以畏贼故，舍物与之，如是施者，亦非净施。

　　又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？

　　一者、施毒，非净布施；
　　二者、施刀，非净布施；
　　三者、教人取肉而施，非净布施；
　　四者、有人所摄众生，平等施与，和集养育，望得其力，非净布施；
　　五者、有人为名闻故，而舍财物，非净布施。

　　十四、有人为歌戏故，与伎儿物，非净布施；
　　十五、有人年终月尽，破散财物，非净布施；
　　十六、有人屋舍因缘，而舍财物，则非布施；
　　十七、有人善友因缘，以他财物，受与余人，非净布施；
　　十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心，非净布施；
　　十九、有人为学作故，与工匠物，如是施者，非净布施；
　　二十、有人身有病患，恐命尽故，舍物与医，非净布施；
　　二十一者、若人打他，若骂他已，心悔生愧，舍物与之，非净布施；
　　二十二者、若人施已，心则生疑为有报不，如是施者，非净布施；
　　二十三者、若人施已心中悔热，如是施者，非净布施；
　　二十四者、若人舍物与他人已，如是思量，若其有人，取我物者，皆悉属我、为我所秉，如是施者，非净布施；
　　二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯钟我身，不属他人。’如是施者，非净布施；
　　二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦恼所逼欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施；
　　二十七者、若人为名舍物布施，如是我名他国遍闻，某国某城大施之主，彼如是施非净布施；
　　二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施；
　　二十九者、食他女故，为种姓故，舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物，非净布施；
　　三十者、有人如是思惟：‘舍物与人，我无儿息，大富饶财，应当舍物而行布施。’如是施者，非净布施；
　　三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者，非净布施；
　　三十二者、若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布施；
　　三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。
　　大仙当知，此三十三垢染布施，而舍财物彼施报者，如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知，如是之人，非不布施不得果报。
　　复次，大仙，譬如有人，随何所取，得种子已，种之荒田，彼种子界，地界相依，须得天雨。种子变坏，虽有芽生，不得花果；此布施分，不得花果，亦复如是。”

　　——《毗耶娑问经》（节录）
　　佛说有三十三种不净的布施（今译）
　　佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：

　　第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。

　　第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。

　　第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。

　　第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。

　　第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。

　　第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板甚至总统的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。

　　第八种，怕强有力的□□中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。

　　第九种，送人家鸦片、□□、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。

　　第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！

　　第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

　　第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。

　　第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。

　　第十四种，为了捧歌星戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这个里头有差别。

　　第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。

　　第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给你出家人做庙子；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。

　　第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

　　第十八种，谷麦在田地仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。

　　第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。

　　第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。

　　第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。

　　第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他。这都不算布施。

　　第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，"劝人出钱，如钝刀割肉"，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱上拿出一本缘簿，"居士，请你多少写一笔吧！"那魔王一看，"哇！"就跑掉了。所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，"如是施者，非净布施。"

　　第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。

　　第二十五，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。这等于在投资，将来连本带利得多少好报。"如是施者，非净布施。"

　　第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。

　　第二十七种，为了名誉而施舍，希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。

　　第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。

　　第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。

　　第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。

　　第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。

　　第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

　　第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。

　　佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。

　　佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的"垢染布施"，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能("种子界")，不但与土地的品质("地界")处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会发芽，但下在贫瘠的土地上，或得不到天雨的滋润，也是不能开花结果的。