《灵与肉》野果

2、第一章 初生 一半山水一半玉 还有一半在做鬼 十九世纪中

　　十九世纪中叶，滇西小城，因靠近缅甸，大批的人依靠缅甸丰富的翡翠资源从事翡翠生意。城内规划整齐，两条十字形的街道清一色的二层青砖灰瓦小楼，整齐排列，远远望去犹如一个巨大的十字架镶嵌在崇山包围的坝子中。最为显眼的是坐落于十字架顶的基督教堂。街道两侧翡翠商号比比皆是。形成了中国重要的翡翠集散地。南来北往的客商络绎不绝，热闹非凡。小城因翡翠而兴起，因翡翠而富足，有了与翡翠相关的名字叫翠灵城。教堂正对着的大街笔直的通向郊外，连接着规理村。
　　规（龟）理村距小城两里地，坐落于型如龟背的山坡上，村内全是大宅院，足有一百余院，宅院的主人都是发了财的翡翠商人。村内成年青壮年男人，大多结婚后都到缅甸做玉石生意，一年半载才回一趟。村内居住着老人、妇女和孩子，过着富足的生活。起名规理村，寓意村中的妇女要按理学的思想和风俗管理，中规中纪，对自家的男人要绝对忠贞，要按主的旨意，不断洗理罪恶的灵魂，不能让女人的灵魂出鞘，以维护男权社会的尊严。
　　村后崇山翠绿，村前有一条河，二十米见宽，围绕龟背形成一道弯，河中水草，水苔丰美，把河水映衬成透明的翠绿色。远远望去村落犹如一块硕大的只拨了边皮的水种帝王绿翡翠。煞是养眼。在进入村子的右边设有一个坛，坛上立有一个人高的石制断了一个臂的十字架，好似碧玉中夹了一坨粪土，与周边的环境极不协调。
　　这年，秋天的清晨，天气已经转凉，规理村笼罩在薄雾中，太阳刚刚露出半边脸，雾气随轻风在村内轻纱漫舞。一个老妈子踏着湿漉漉的石板路，时隐时现，急匆匆的向接生婆李阿婆家赶。
　　“梆“梆”“梆”敲着门。嘴里喊着：“李阿婆，李阿婆我家太太要生了，难产”。
　　李阿婆开开门发现是村尾王新群家的佣人刘妈。简单了解情况后，一面招呼刘妈；“你去通知耶婆和理爷，我马上过去”。一面转身去取接生的用具。
　　人都到齐了，李阿婆开始为王氏接生，
　　王氏今年三十有余，现是第二胎，第一胎是个儿子，可怜在五岁时在河里玩耍时被溺水身完。因丈夫王新群常年在缅甸淘玉，一年半载才抽空回来，好不容易才怀上了二胎，现又是忤生难产。
　　卧房内李阿婆在不停的叫着“用力，用力”，用手为其助产。
　　刘妈忙出忙进，烧水，找各种用具。房间内不时传出撕心裂肺的叫声，客厅里里爷不断的翻看着记事本，神情凝重的板着手指掐算着什么。耶婆站在走廊上左手捂着胸前的挂着的十字架，仰头望着天空，嘴里祈祷着。仿佛整个宇宙围着自己运转，转告主又一个罪恶的灵魂降落，增加了自己拯救的难度。
　　临近中午，李阿婆累得满头大汗，一个女婴落地，奇怪的是女婴两只水汪汪的大眼睛圆瞪瞪的不动，已不哭。突兀的打量着来到的世界，仿佛是上帝派来的信使寻找着接信人似的，天生以来就是灵与肉的完美组合。
　　李阿婆接生了一辈子已没有见过这一阵势，也被镇住了。楞了一会儿，才叫刘妈赶快找个辣椒来，一边把辣椒在女婴的嘴唇上抹，一边念叨“你要知道人间的酸甜苦辣”，然后把女婴倒过来拍了两下，女婴“哇”的哭了出来。
　　刘妈把耶婆和理爷叫了进来，抱着女婴把脸凑了过去。两人用诡异的目光仔细打量后，相□□了头，理爷端正记事本郑重的写上王新群女生于道光十五年戊月 乙未日午时 合。耶婆双手举过头顶，虔诚的望着主的方向祈祷：
　　“主啊，又一个鲜活的生命降临，我祷告他能投靠在“你翅膀的荫下” 保护他的灵魂、身体、意念和情感不要受到任何的邪恶影响力的攻击。摆脱人性的欲望，帮助他行在你的法则中，顺服你的旨意，奉耶稣的名祷告。阿们。”
　　虽说王氏也是第二胎生育，但是今天生的女儿，真真切切的难生，把他折磨的死去活来，死的心都有。好像是被无名的力量拉扯着，不让他来到这个世界，生出来了又仿佛整个世界都要被她冲破。
　　王氏好不容易回过神，舒了口气，心里在想：
　　以后再也不生了，希望自己的女儿以后不要成为生育的工具，按照人性本来的面目活的快乐。
　　此女的出生像是唤醒了女人被长期酯酷在世俗打造的，坚固的鞘里的灵魂。颠覆了女人对男人编织的“天理”的认识。
　　哇哉！天会破吗？
　　话说规理村因风水较好，在缅甸做玉石生意发财的人家就在此地购地建设宅院，逐步形成。村里成婚后的男人基本上都到缅甸淘玉，再卖到翠灵，常年两地往返，有时一年半载才回一次。村里只有老人、小孩和妇女守候。
　　村里开办有私塾，图书馆，男人多数都受过的教育，受理学思想影响较深，西方传教士到此地传教的历史较长，女人们大多信佛基督教。经常到翠灵城内做礼拜。
　　他们认为女人是夏娃的化身，是容易被引诱，经不住诱惑的，因成年男人经常到缅甸淘玉，不能时时陪伴。为了维护男人的尊严，维护主的教诲，管住女人，村内成立了维护会，专门负责教育，监督，和处置出轨的留守妇女。
　　理爷和耶婆就是维护会的会长。
　　理爷其实名字是王礼成，六十多岁，年轻时也是缅甸淘玉的一员，现是村内图书馆的馆长，懂得一些理学思想，经常半生半熟的讲一些理学思想，所以村民给取了外号“理爷”，他也十分的享用，长期以“理爷”称呼，甚至忘了其名。
　　耶婆，也是六十多岁，是基督教徒，对耶稣虔诚有加，村民把他叫作“耶婆”。
　　维护会制定了足有十几条的“妇规”，监督管理妇女。
　　今天两个会长就是按照“妇规”监督生育。
　　“妇规”规定，男人外出远门要记录，女人生育要核对。
　　其实核对就是核对是否是男人在家怀的，核对出生娃的长相是否异常。所以要翻看记录本，计算时间，没问题了就记录，写“合”就是没问题。两个会长查相貌，没问题就相□□头认可。
　　两人一路上表情凝重。
　　他们发现今天生的女娃头上有个倒旋。在他们看来预示着难教诲，不讲礼数，今后对维护会会有冲击。
　　王新群知道妻子生产，急匆匆的从缅甸赶了回来，见到妻女平安，高兴溢于言表，到村内谢过李啊婆、理爷和耶婆。终日在家陪伴母女，全家其乐融融，把精心挑选的冰种翡翠挂件送给女儿，希望这块玉把女儿养成冰心如玉，干净纯洁的闺秀。
　　话说王新群六岁时父母先后病逝，成了孤儿，被村内王姓的私塾先生收留，也就是王氏的父亲。取名王新群。从小在私塾读书成长，与养父的女儿青梅竹马，结为夫妻。成婚后在周围玉石生意的影响下，到缅甸淘玉，主要进行赌石。
　　不知什么时候在淘玉的圈子形成了赌石，就是不砌开玉石，交易双方都难以判断玉石的成色和好坏进行交易，就是赌。玉石的成色好坏价值千差万别，可谓是一刀穷，一刀富，大喜大悲，惊心动魄，人生起伏情况经常发生。
　　王新群是幸运的，在赌石市场，一年就积累了财富，在规理村置地建了宅院，过上了富人的生活。
　　转眼女儿满月了，按照习俗请满月酒，给孩子取名。
　　取名是德高望重男长辈的特权，包括女儿的外公，理爷等，理爷先发话，
　　叫“王守玉”，守身如玉。
　　耶婆虽然没有资格参与取名，但是始终对此女放心不下，已希望取个好名来拷住灵魂，就凑过来听个究竟。听到理爷的取名立马叫好。
　　其它长者面面相觑，总感觉此名有点别扭。
　　七嘴八舌商讨起来，难以定论。
　　最后，女孩外公理着长须自言：
　　“玉容谁得顺，倾城在一弹”，
　　“白纯束，有女如玉”。
　　叫“王茹玉”吧，
　　其他人也不好说什么，就这样定下来。
　　茹玉的童年还算幸福。
　　王新群夫妇视为掌上明珠，细心照料。转眼几个月过去了，王新群不得不回缅甸了，照例两边来回跑。一来是生意上要照顾，要经常到玉坑守候，以便淘到好玉。二来是缅甸还有一个家室也需要照顾。
　　规理村在缅甸淘玉的男人不知从什么时候开始，大多有两个家，一个在规理村，一个在缅甸。也没有人说得清缘由，也许是男人们经常出缅甸，寂寞的心灵需要，还是男人们…
　　总之，一个仿照一个就形成了此风，被男人养着的规理村的女人也就默认了男人的“博大胸怀”，相安无事。
　　规理村跨过进村的桥左边生长者一颗两人合抱粗的大榕树，与右边的十字架隔路相望。榕树下镶了三口井，是挑水洗衣的场所，女人们有事无事经常找些衣服到此洗一洗，相互逗乐，打情骂俏自我排解，各种消息也从此传播出去。
　　耶婆当然也不会放过在此打听和监督的机会。
　　中午时分，王氏产后第一次带了些衣服到榕树下混在女人堆中洗，女人们乘耶婆不在互相调侃，大声说着荤段子。此时是女人们难得的找乐子，排解孤寂的欢悦时刻。
　　见王氏来了，胖嫂先发问：
　　“茹玉娘，看着你精神不振，是不是美玉爹在家这段时间把你折磨惨了”。
　　女人们哄笑！
　　接着理爷的儿媳李氏又调侃：
　　“茹玉娘，王新群给与茹玉抢奶喝了”。
　　女人们满足的笑得前仰后合，有的已笑得捂住了腰，有的已笑不动，干脆坐到榕树根上喘着粗气。
　　正在乐着，突然人堆里有人紧张的叫到：
　　“耶婆来了”。
　　女人们立刻忍住了笑，沉浸下来。
　　今天是礼拜天，村里的信徒都到教堂做礼拜了，不知什么原因耶婆会提前回来。缓缓的微微低头从翠灵城方向向村子走来。
　　有人冷不伶仃说了一句：
　　“耶婆真可怜，男人的味道都没尝过”。
　　人堆里又有人忍不住，咕、咕的笑了几声。
　　也许是刚才的兴奋还没有压住，讲话的声音和笑声大了点，被耶婆本来就竖直了的耳朵听到了。
　　这话深深的刺痛了耶婆。
　　此时她已不顾及圣经的教诲：
　　要爱敌人，恨你的人，要待他好，诅咒你的人，你要为他祝福。
　　扭动着水桶粗的腰，甩团了肥靛，象一只被激怒的大鹅急匆匆的来到桥头，双手叉着腰，对着女人堆开骂：
　　“你们这些骚货，整天想着男人，不知羞耻，男人不在家，是不是还想偷人”。
　　骂完后立了几分钟观察，女人们都低头忙着洗衣，不敢再回话，静谧了。
　　此时耶婆是胜利者，还是忍不住哽咽着，朝家走去，到了十字架边，又回头骂了一句：
　　“你们谁敢偷人，就把她烧死在十字架上，去地狱给上帝赎罪”。
　　耶婆回想这些年的苦，越加哽咽起来。
　　十七岁嫁到男家，自家男人阳痿，如今四十几了没有夫妻生活，没有体会过人间最美妙的感受。
　　结婚之初丈夫已努力过，晚上抚摸，挑逗。
　　女人经常会被刺激得激昂起来，哼着，甚至象全身的骨头爬满蚂蚁一样，双手在胸前抓狂。在最需要，最渴望的时候，男人总是无功而返。
　　男人没有了信心，女人不得不放下矜持主动起来，希望用女人的放荡唤醒男人的功能。
　　买了双人浴桶，经常把男人拉来鸳鸯浴，甚至用了各种下作的方式，自己燥动了，男人的根还是无动于衷。
　　已看了许多郎中，吃了无数的药，无助于是。
　　嫁鸡随鸡嫁狗随狗，也就认命了，生活逐步平静下来。皈依了基督。
　　耶婆回到家，坐在天井中，想平静一下心境，丈夫看到她伤心的样子，不识时务的关心起来：
　　“你怎么了，哪里不舒服？”
　　耶婆从哽咽象开了闸式的放声嚎哭起来，双手用力捶打着自己的腿宣泄着。“苦啊，苦啊！”
　　此时的宣泄她也说不清，是受到了嘲笑的悲伤，还是恨自己的命运无奈。
　　丈夫明白到了原委，唉叹着，垂头丧气的进屋了。

　　自从无望后，他们收养了一个儿子，女人开始到教堂寻求解脱，听《圣经》，唱赞歌，以归顺飘渺的灵魂，平息□□的浴火。按照耶稣的教诲“要忍受世间的苦难，争取死后进入天堂”。得到了“耶婆”的雅号，并享受着。
　　虽然“耶婆”也很虔诚，每个礼拜都不缺席。但是她对基督的理解是一知半解的，她不能理解耶稣被钉死在十字架上的真正意义。她甚至怀凝自己是不是上辈子得罪了上帝，没有任何一条蛇来引诱自己的亚当。
　　她唯一能做的就是祈祷，希望能得到饶恕，她更希望规理村的小媳妇们都规规矩矩，不能出轨。
　　在她的怂恿下，村内的男人们在村口与大榕树隔路相对的地方建了十字架，用来绑住出轨的女人，烧死在十字架上。以便让她去地狱，永不得上天堂见上帝。
　　自从烧死过一个出轨的女人后，的确起到了震慑，好多年没有再使用，耶婆为自己的“妙招”而得意。