《文摘2》和乐明善

1、壹 精神的传染

　　精神的传染

　　作者：潘璋荣

　　精神的传染
　　大家知道很多疾病是可以传染的。而这种能够的传染疾病通常是因为寄生虫、细菌、病毒之类引起的。正因为这样，这类疾病的传染我把它叫做物质性传染，简称物质的传染。因为它们都有物质性载体。
　　然而现代人类最为忽视的是“精神的传染”。而根据我的了解，精神的传染实际上是最根本性的更有意义的传染，了解和正视精神传染对人类的意义可能远远胜于对物质传染的了解与正视。
　　那么什么是精神的传染呢？
　　精神的传染简而言之是人与人之间的一种看不见的无形的传染或相互影响作用，它是相对物质性传染而言的。精神的传染具体内容和形式是比较丰富的。我把它归结为如下四大形式与内容：环境的传染、言语的传染、举止行为的传染、人体场的传染四大形式。
　　一 环境的传染作用
　　所谓环境的传染，就是指一个人他所营建的环境包括住处、住处的各种装饰和摆设、甚至衣物等与这个人紧密相关的附属物，这些人的附属物，共同构成这个人的特有的“环境”，这个“环境”是有着一定的特殊性与个性的。这个“环境”与这个人相互依存，这个环境带着这个人的个性因素在其中。而其他人一旦接触这个环境，就会自觉不自觉的受到这个环境的影响。
　　不同的人往往会自觉不自觉的营建一个自己喜欢的环境，而这个环境未必是一个健康的环境。
　　事实上人类的环境大体有两大类，一类是促使人的精神内敛的环境，这类环境有益人的身心健康。古人一般都是注意营建这类环境的。所以我们看到古代的建筑外观一般呈灰色，因为灰色是有利于精神的内敛的。同样古人的衣服一般也是青色和白色为主，特别是崇尚青色，目的也是为了精神的内敛。至今的西方基督教的圣女们一直是穿青色的衣服，道理就在这里。
　　一类是吸引眼球欢娱感官的环境，也就是所谓的漂亮的环境。这类环境是促使精神外驰和外泄的环境，是有损身心健康的环境。近现代以来，人类的环境逐步向这类环境发展。所以，房子的装修无论里外都趋向于五颜六色，穿着也是如此。
　　不同的环境有具有鲜明的时代特征，这些特征正好鲜明的标示着时代的价值观、世界观、人生观和文化观等等变化。
　　这里似乎扯远了的点。但是这是必要的。当今是个所谓“价值多元化”和“自由化”时代，在这个时代，大多数的政府对很多东西都采取了放任自流的政策，当然从褒义来讲叫做“民主自由”的政策。在这样的政治和时代背景下，每个人有权对自己的小环境进行一定的个性化设计。但是，毕竟人的个性差异及文化修养等等的不同，使每个人的环境设计都多少带着自己的个性烙印，这样，其环境也就必然对他人会产生或积极或消极的影响。
　　经我这么一说，大家可能仍然一头雾水，那么下面我们不妨形象些说吧。
　　我们一定有个这样的经历和体验，当我们第一次走到某某亲戚、朋友、同事或邻里家里去的时候，常常会产生不同的感觉。是什么感觉呢？可能我们不好形容和说出那种感觉。起码那是一种“异样”的感觉，那是一种与踏进你自己的家门完全不同的感觉！你也许不能准确的说出那种感觉，但是你一般一定有“舒适”或“不舒适”的感觉。如果你感觉舒适的时候，你会在心里想“这要是我自己的房子多好！”当你不得不离开的时候，你心里会有一种依依不舍挪不开步子的感觉。当你感觉不舒适的时候，你就在心里想“得赶快设法离开这里，在这里简直是受罪！”这种感觉的不同，就是环境的差异造成的。这不同的环境会对人的身心健康产生潜在的甚至显在的影响。
　　一般来讲，一个身心健康的人，会有一个相对健康的环境。同样一个不好的环境，常常容易造就不健康的人。这就是，环境对人的精神影响。而当我们接触别人的环境后，别人的那个环境往往会自觉不自觉对我们造成影响，这就是环境的传染作用。
　　二语言的传染作用
　　不同的人有不同的语言特色。这种语言特色的内容细细推究起来又是无限丰富的。这里我不打算说得太细太繁琐，只简要的说。
　　举个例子，小时候我见了口吃（即说话结巴）的人，就喜欢学舌，装人家口吃的样子说话，觉得很有趣。母亲立即神情严肃的制止我。我说怎么啦？我不过是闹着玩罢了。母亲说“学人家口吃，自己会变口吃的！”经母亲这么一说，以后我再也不敢学人家口吃的样子说话了。
　　我并不确知世界上是否真有学人口吃而变成口吃的人，但是，我认为这种可能性是有的。因为，我相信“惯性”的力量。当我们学人口吃形成习惯之后，的确有可能出现自己不想口吃也口吃的现象。这就好比我们说本地土语和普通话一样，当我们说惯了土语，需要讲普通时也往往难以转变过来；同样当我们说惯了普通话，突然要回到土语的环境说土语，也往往会说很多让乡亲父老吃惊的普通话。
　　我这里以口吃、土语、普通话为例，说明语言是能感染的。但是，语言的感染还有更丰富的内容。譬如，一个心里不正常的人的语言，他的语言常常包含许多病态的内容。譬如精神病人，他常常疑神疑鬼的，他们的语言当中常常有疑神疑鬼神经兮兮的内容和紧张的情绪，如果一个人长期跟这种人在一起，有可能受到这种不良影响，发展到一定程度，自己也可能跟着出现疑神疑鬼的心态和语言的。所以，最近在网上看到艾宁女士在《问中医几度春秋》的长篇连载网文中谈到“精神病医师的职业病就是精神病”的观点，并指出很多精神病医师本身就患有精神病。艾宁天才的看到了这么个普遍的现象，但她并没有深刻的揭示其根源，她把其根源想当然的简单的归结为西医的弊端。其实，我认为精神病之所以成为精神病医师的职业病，根源在于他们长期与精神病人的打交道，精神病人的病态语言对精神病医师产生了长期的潜移默化的作用！精神病医师患上精神病的职业病，这也就是语言的传染作用的最典型最有力的例证。艾宁认为中医师不会患上这样的职业病，她以为这是中医比西医高明的一个有力证明。而他不知道中医师之所以没有这样的职业病，是因为中医没有西医这样的细致的分科，中医师没有专门从事精神病治疗的机会。如果让中医师们也这样专门长期治疗精神病，他们患上精神病这个职业病的比例肯定不会少于西医师！
　　三举止行为的传染作用
　　一个人举止行为无形当中也会对周围的人造成影响。与粗暴的人相处容易变得粗暴，与温柔的人相处容易变得温柔，与清洁的人相处容易变得清洁，与肮脏的人相处容易变得肮脏，与高尚的人相处容易变得高尚，与卑劣的人相处容易的变得卑劣，与文雅、粗鄙的人相处自然也容易发生相应的变化。所谓近朱者赤，近墨者黑，道理就在这里。
　　举止行为为什么会发生传染作用呢？这实际上一般来讲也是一种不得已的适应过程。就像冷水和热水倒进一个容器，自然冷水和热水会互相影响，最后变成温水。这是谁也没有办法的事情。人与人之间的行为举止的影响同样是这个道理。
　　譬如一个高尚的人与一个卑鄙的人在一起，那个高尚的人总是吃亏，最后他发现如此下去，自己实在无法生活下去了，得对这个家伙采取点措施，得为自己考虑考虑下了，于是私心就产生了。而那个卑鄙的人在经历许多占便宜的之后，最后会发现这个世上居然有如此高尚的人，内心难免也会产生一些愧疚之感，于是内心的那些卑劣的观念难免会有所动摇，这样高尚的思想也可能开始萌芽。这就是人的举止行为的相互影响。
　　又譬如，一个粗暴的人说话总是高声大气的，而如果他遇到一个总是柔声细气的人，他最后会逐步改变那种高声大气的习惯，至少会多少有所改变。一个总是喜欢动手动脚的人，如果碰到一个从不跟他动手的人，最后他会改变动手动脚的习惯，或者多少有所收敛。当你挠头的时候，别人一看也可能跟着你挠头，这也是一种举止的影响。还有当一个打哈欠的时候，也会引起一连串的人打哈欠。这些举止行为的影响，有的是来自心理层面的行为，有的是来自生理层面的行为，而很多行为我们甚至分不清它们到底是心理层面的还是生理层面的，或者是二者兼而有之的。这里姑且不细究之。
　　四人体场的直接传染
　　所谓人体场的直接传染，就是一个人生理场和心理场对他人的直接作用。这个好比佛教中讲的“加持”。人体生理场，有人称之为“生物场”。其实这个生理场我觉得也是一个“心理场”。无论生理场和心理场，我想可以将它们统称之为“人体场”。对于一般的素质相当的人，他们的人体场往往比较相近，处于一个大体相同的档次。在这些人之间，人们相处往往感觉比较寻常。而有些人的素质或档次相差较远，他们的人体场常常具有档次的区别。对于人体场的档次不同的人，二者相遇相处时的感觉往往比较异常，或是异常的舒服，或是异常的不舒服。所以，有些修行很高的人，一般人见了他们，常常感觉特别舒服，心旷神怡，身心犹如受到一次特殊的洗礼，心中出现无比宁静的感觉。相反，一个人如果见到人体场低于自己或者劣于自己的人，往往就会产生一种很不舒服的感觉，一种厌恶的感觉，一种浮躁的感觉。
　　人与人的这种直接的场作用意义是很大的。所以，交友和与人相处不可不十分谨慎。
　　所以，西藏佛教中有种说法，一个人如果见到“转世的活佛”，他就能七世不堕恶道。抛开其宿命论的观点不谈，这实际是说一个人受到好的人体场的影响所产生的积极意义。有时，生活中有些人见了有病的人，自己回到家里立马就病了，出现了与那个病人相似的病症。这实际就是不好的人体场对人的直接作用。
　　总之，人与人之间是可以通过多种途径相互影响的。一个人的环境、言语、举止和人体场是一个人身心健康的状况的表现，或者与一个人的身心健康密切关联着。一个人的身心健康状况通过这四个方面与途径既受着别人的精神影响，也影响着别人的精神。而精神与物质其实在本质上是相通或相关的。这样，精神的影响往往也会带来物质层面的影响。人类许多疾病的产生和身心疾患的产生与其说是缘于物质的传染，不如说更多的是缘于精神的传染。
　　所以，古人云“近朱者赤，近墨者黑”其意义是无比深远的！

　　2007-8-19