末日世界,因为修士的寿命超长,所以历史不像现实那么容易断代,只要你有足够的能量,编纂史书时完全可以找到不同时代的幸存者请教,更甚至,连当事人都能找到。
《人族纪年》是奉官方的命修纂的史书,啥都不缺就是不缺找人的能量。
PS:安利大家一本书《家庭、私有制和国家的起源》。
最开始看这本书是为以后写从人到神做准备,因为从人到神是从原始氏族社会写到工业时代,绕不开家庭、私有制和国家的诞生这些,就买了这本书阅读。
看了一半后发现超有趣。
我最开始被里头的婚姻制度起源深深吸引,然后婚姻部分的最后一部分时,作者甩出一个总结。
婚姻中,妻子是男主人的高级女奴,妾是低等女奴。
emmm,言情里的嫡庶神教和大婆小三教真应该看看,都是奴隶,分个三六九等后居然自豪起来了。
以及,婚姻中没有爱,那段话,我翻译一下就是:婚姻无爱,偷女干才接近真爱。
倒不至于说小三是真爱,但很接近。
一串论调后,这位作者表示,上层社会的婚姻是没有爱这玩意的,不论是古代还是现代,理由很简单,古代是家长制,你跟谁结婚不是你自己说了算,求婚前,未婚夫妻面都没见过属于正常现象,谈爱太离谱,男女在一起的考量是财富与地位。
而现代社会,上流社会的婚姻同样不是个人意志决定,因为法律规定子女可以继承父母的财产,但法律也同样允许父母立遗嘱将财产赠予他人或组织,所以子女为了继承财产,必然要做出妥协。
这位作者认为,没有任何物质考量的基础上,你想睡一个人,那你对那人就是真爱,而掺了一点物质考量,那就不是真爱。
因此真正的爱情只存在于无产阶级中——作者对无产阶级的定义是不占有任何生产资料的人,不是指赤贫底层——因为双方啥都没有,自然没有任何物质考量。同时,也因为双方啥都没有,所以两个人是平等的,不会分出个主奴来。
两个人平等+不考虑物质=真爱。
所以上流社会不存在真爱。
还有,作者认为婚姻与偷人是一体两面的双生子,不是纯粹的人品问题,而是人类的婚姻制度决定了社会一定会存在大范围(全社会)的偷人现象,因为原始男女群婚时代结束后诞生的婚姻制度仍旧保障了男性群婚的权力,却要求女性从一而终,但这是反人性的,所以婚姻制度诞生的同时,遍及全社会的偷人现象也诞生了,中世纪骑士与贵妇普遍存在的偷情现象就是这一产物。
唔,感觉这论调就算是现代社会也同样能套进去,现代社会一夫一妻制让男性失去了群婚的权力,但男性并不乐意,便如当初婚姻制度诞生时,女性也不乐意,所以大部分男人头上都有一顶或若干顶绿帽子一样,只不过现在戴绿帽的变成了大部分女人。
而社会对男人出轨与对女人出轨的不同,前者是风流,后者是淫/荡,同样是婚姻制度底色的延续与表现。但同样的,工业社会前处于绝对劣势的女人都能通过给男人戴绿帽子来表达自己必须忠诚婚姻的不乐意,何况现代。
个人感觉,现代社会的婚姻正在朝着互戴绿帽的方向演化,等啥时候双方互戴绿帽戴累了才可能坐下来讨论一下婚姻里能不能不戴绿帽这一问题。
言归正传,看完这书对爱情的观点后突然感觉自己再也看不进去和皇子王爷侯爷公子总裁谈恋爱的言情文了,照这标准,就没谁是真爱。
然后我跟我一个朋友聊起这本书对爱情的论调,说,这论调挂网上一定会被喷死。
朋友说,是的,会被言情小说粉丝喷死。
我说,也不一定,一来言情粉丝不是真正的脑残,知道什么人能喷,二来真有脑残,也不定谁倒霉。
这本书的作者叫恩格斯,是马列毛里排第一的那个马的挚友。
序言上说这书是马生前准备写的,但写书未半中道崩卒,做为他一生挚友的恩格斯继承他的遗愿继续写,写出这本书。
喷这本书的观点,打个比方,轰动性相当于在网上喷毛结过四次婚,不从一而终,是个渣男烂人。
不同的是,喷毛,对线的是国人,喷马和恩,对线的人遍布全球。
不过作者印象最深的倒不是这些,而是目前看的内容都隐隐透着一个意思:只要私有制存在一日,男女平权就是白日梦。
作者有话说
第9章 第九章史书