《观自在老师文集》无我唯觉观自在

93、不要自小其器

　　解脱成佛道之三——不要自小其器

　　一
　　别做表面形式的修行了，来真的，天天呜哩哇啦地念那么多经，心也没念清净，也没有念觉悟。
　　一定要有出离心，世间一切都是假的。不出离你咋修行都解脱不了，出离心是解脱的因。
　　不能自私自利，要发菩提心，发菩提心，知道吗？我要成佛，我要度众生，要有这种智慧。
　　你自己在苦海里你不知道啊？你在受哪种苦你不知道啊？受那么多苦，你走出来；你走出来后，看看还有那么多和你一样受苦的人，要救他们：要发这种心哪！
　　自己要成佛，要度众生，这种心就是菩提心。不发菩提心，你能成佛吗？自私自利能成佛吗？自私，自利，都是一个我呀，你围绕着“我”怎么修都没有用。
　　要做啥样的人呢？做一个正直的人。正知正见，直行善法，不要耍心眼儿动心机。
　　有心眼儿的人，爱算计人的人，咋修行都修不上去，知道吗？有心机的人，有心眼儿的人，一看就能看出来。那人不朴实，不老实，开悟不了。
　　他修学佛法想占便宜，想走条跟别人不一样的路，投机取巧。不真干不行，不按照师父讲的这么修，一天天就这么过吧，日子像流水一样，死亡来临了，一切就都晚了。
　　咱们年龄都大了嘛，还有啥盼头啊？还有什么愿望啊？把那个轮回的、世间的心掐死，就是一心求解脱，一心修心净心，一定要开悟明心见性！
　　如果觉性真出来了，你的智慧会不断长的。你看看眼前这个世界，它会越来越清净，你做梦都是光明的。你的慈悲心、菩提心越来越增长，对传你法的师父的信心会越来越增长的。如果这些都没有你修什么呀！
　　一个人修得好，修得赖，别人是能够感觉到的。一看你的眼神，一看你的状态就能看出来。
　　修行这件事，千万别骗自己，没有比修行更重要的事了。是不是人人都追求快乐和幸福？还有比快乐和幸福更重要的事吗？没有了。
　　必须要追求快乐和幸福。
　　咱们学佛了，修行了，快乐幸福就是解脱啊。

　　二
　　你要解脱，必须要开悟，念阿弥陀佛你也要开悟。
　　你说我念阿弥陀佛不求开悟。不是！开悟也不影响你念阿弥陀佛。你傻吗？人特别傻知道吗？这只能证明自己心量小，没那个胆量，没那个因缘。经上讲发菩提心一向专念决定往生极乐世界，真正的菩提心就是开悟明心见性啊。
　　你说我没办法，我念阿弥陀佛就行了。你念阿弥陀佛心也得清净啊！你心一清净，离开悟不就差一点儿了吗？心净，然后无我，一无我，当下不就觉了吗？但守明知，成佛有余嘛！
　　守着明知，当下的心明知——明明白白的，明明了了的，当下的心，你守着它就能成佛，这多简单！
　　念佛也是守着它，也是用它念。
　　修行没上路之前，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你觉得是嘴在念；比这个强一点儿的，觉得不是嘴在念，你觉得是心在念佛。修行层次提高了，心一空了，明明白白清清楚楚的，嘴念佛你也感觉没有嘴，当体即空，对不对？
　　《心经》里讲无眼耳鼻舌身意，哪有嘴啊！念佛的时候也无眼耳鼻舌身意，没觉得嘴在念佛，也不是心在念佛。
　　心是啥？你没开悟之前，那颗心是个啥状态，是由啥构成的？一个叫明明清清的，再一个叫起心动念的东西。
　　当下的心是不是明明清清，明明白白的？一念不生，心里还是明明白白的，这是心的一部分，它不动，它叫明清、明性的心。然后起心动念，有时候产生烦恼了，有情绪，都是从这里出来的。
　　阿弥陀佛阿弥陀佛，你不还是明明白白清清楚楚地念佛吗？这都是用心念佛，完全没感觉到嘴。
　　有的人他不用心，阿弥陀佛阿弥陀佛，心不知道跑哪儿去了，嘴在那里哇哇。
　　心清净了，就知道用心念佛了，念念都感应。越念心越亮堂，越念越欢喜，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……
　　比这个好的念佛，那就是心空了，心里明明的，然后空空的，眼前的一切如梦如幻的，啥都了不可得，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……这哪有嘴啊，哪有心啊，是觉，用觉在念佛。是这样的。
　　修净土法门，你也得这样啊！你念阿弥陀佛，你不修心啊？你不用清净心念佛呀？你用清净心念佛，念到一定程度了，那个清净心它就空了嘛，一定是这样的啊！
　　这就叫一心不乱。
　　事一心不乱是你有信心，心清净，一心念佛没有妄念杂念，念得身也空心也空，只有所念诵的佛号明明历历相续不断。
　　理一心不乱是指你念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念佛没有我相，无我亦无人，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，虚空在念佛，觉性在念佛，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……当下佛号、身心外境当体即空如梦如幻了不可得（照见五蕴皆空）。这样念佛就契入到了法身理体，达到了理事不二而念佛——理就是空而明、明而空不生不灭的觉性，事就是佛号、身心和外境。就像《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，你就得了念佛三摩地（念佛三昧）了。得三摩地就是开悟明心见性。
　　这样念佛到极乐世界就登地，学密宗大圆满也有这样的讲法，发菩提心念佛到极乐世界就登地，你就真正地开悟见道了。
　　念佛不是那么简单的。

　　三

　　无论你学啥法门，学禅学净学密，无论学啥，都是要修心，净心，化性，明心见性，这个目标不能变。这就是聪明人，这就是大智慧的人，不变！
　　有的人就不行，他就自小其器，认为自己没那个根性。不是！人人都可以觉，你有那个缘分，你有信心，人人都可以实现的，知道吗？成佛在心，解脱靠缘。
　　别急，主要是别急，我讲的法你一个字一个字地听，看书一个字一个字地看。
　　依文解义，随文入观：我写了《如何阅读本书》那里有讲。

　　四
　　无论你修得啥样，在师父面前你永远都是学生。有的不一样，觉得自己修得很好，开始傲慢了。
　　即使那个师父修得没有你好了，一旦你傲慢，你就完蛋了，你会摔下来的，一定的，知道吗？
　　修行最怕傲慢，一傲慢就完了。
　　即使我当上国家主席了，我爸就是个农村的老头儿，普普通通的，他也是我爹，要明白这个道理。
　　这个跟身份、地位没关系。你成佛了，佛也有爹。父亲圆寂了，佛也得抬棺材，也得尽人子之孝啊！
　　有的人学佛，别谈佛法，别谈因果，别谈出世间法了，就是世间法做人都做不好，明白吗？做人都做不好能够成佛吗？不是那样的。
　　有的人不能让人佩服，不用佛法的标准，用世间法的标准都不能让人佩服。
　　正常的人应该是怎么样的呢？知恩图报，要知恩图报。

　　五
　　不能害人知道吗？这是底线，不要害人，别故意去害人。你不能利益任何一个人，你也别去害别人。
　　别搅到世间的是是非非里头去，别搅到那里面去！人家的是是非非、是非人我，你不要，你不就挪界了吗？
　　修行就是挪界。看看我写的文章《修行就是挪界》，外挪界，内挪界，密挪界。
　　外挪界是远离负能量的人，远离是非。轮回世界有对有错，极乐世界本来无我，活在极乐世界里，极乐世界没有我执，没有对立。
　　对错是非让他们搅去吧，你不争不贪；人家往前赶，你往后退：你就从那里出来，这本身就是挪界的结果，这是外挪界。
　　外挪界有时候还是能做到的，内挪界不容易。外面这张嘴你能够闭上，“我不说别人的是非”，你心里那张嘴一直张着，你起心动念都是嘴。
　　你想想自己心里是不是有声音？你起心动念，心里是有一张嘴在说话的。把那个嘴给它管好，最好让它闭上。要说让它说对的，别说错的。内挪界你挪出来。
　　密挪界就是开悟明心见性。
　　外面这两界你都挪不出来，还能开悟啊……啊？！不得心净嘛，然后无我，才唯觉嘛。
　　心一清净了，没声音了，啥声音都没有了，没有我了，然后用心观照当下的心，这心就可以回光返照了。
　　回光返照的时候敞开了，敞开了，就这样了，不动了……当下的心，把那件无明的衣服自己就扒下来，□□出来，然后觉性就出来，就空了，它是这样的。
　　挪界！要挪，还往里搅！挪，挪出来，都挪出来！
　　外面挪出来，里面挪出来，把你这个心腾出空间来，明白吗？
　　心里就像那个马路似的，交通没有秩序了，总是撞车，那能开悟吗？心里那张嘴闭上，别跟人撞车，然后明白因果，保护好自己的心。

　　六
　　按照上面我讲的这些去做，你的心就清净了。这里离不开明理反省发露忏悔，然后心就净了。
　　心净了，再听师父讲法，我讲心性方面的东西，听着你就进去了，就明白了，知道吗？觉性就出来了。
　　觉性出来你得让它长。
　　我在山里待着，就是这件事儿，不用修别的，啥也不用干，待着就行了，让心净下来就行了，就可以了。觉性它会长知道吗？长到一定程度就稳定了。

　　七
　　一个修行人，最难能可贵的，没有别的，就是信心，知道吗？信心，信根。
　　信根最重要。有信心，然后遇到正法的师父，你得到加持，决定成就！信心，这个最重要，没有比这更重要的了。
　　靠信心这两个字就能让你成，甚至你都不用懂啥！开悟觉性就怕你懂啥【注】，可以啥都不懂。
　　师父讲法，你听只是听，反正心挺清净，就行了。听只是听，听听听空了！觉性就出来了，不知道咋出来的，这靠的是信心啊！知道吗？真正的佛法不是语言文字、表面的这一点意思，真正的佛法是语言文字的同时——实际上是心和心之间的感应，感应道交，加持同化，就像磁铁磁化钉子似的，那颗钉子一下就有磁力了。
　　如果这个师父是活在觉性里的，讲法的时候肯定是安住在觉性里给你讲的，莫名其妙地，你就在觉性里了。是这样的。
　　佛讲经，讲因果，讲无常，讲这么简单的法，好多人不都开悟了吗？
　　前几天我看一个佛经的故事，讲佛度一个妓女。那个妓女想去见佛，她也想出家修行，但是走到半路，她转念一想自己这么漂亮，还得享受世间男女之间的欲乐，她就想回头了。
　　佛有神通，观她得度的因缘到了。佛就变成一个比她更漂亮的女人，跟她同行，走在河边，就示现身体不舒服，然后就死了。死亡的过程让这个女人全部看到：身体开始腐烂，有虫爬出来了……妓女看到这一幕，觉得生命太无常了。她想，这么漂亮的人说死就死了，我还没她漂亮，不行，我还得修行啊。
　　她见到佛，佛就给她开示：人的身体是无常的，早晚会衰老的；人的寿命是无常的，一定会死的；什么情啊爱呀，都是假的，业力消耗完了，一切就没了；这个世间，你的眷属、亲人再爱你，也会分开的，这是一定的，所以就是苦啊，苦哇苦哇！
　　就讲了这四条，她就开悟了，得了罗汉的果位。
　　她成就靠的是啥？是不是信心？靠的是不是她的心专注，心清净？她的心咋清净的——她看到那个女人死亡的那一幕，佛加持她看到的那一幕，再听到佛讲的法……
　　就像现在这个师父一样，师父不是佛，但是他讲的就是佛法。这个法也是从佛的法身里流现出来的，这就是佛法，你要有信心！
　　你听这个师父讲法的当下，你也可以开悟啊，有啥不可以开悟的？心净无我了，无我的当下不就觉了吗？觉就是空嘛，加上明就叫觉嘛。
　　心里明明白白的，明明的，现在，没有这种感觉吗？然后空空的，听师父讲法，如梦如幻的，当下的心啥都没有，空空的，这就觉了。
　　所以那个女人就觉悟了，就开悟了嘛，这才是佛法。
　　《金刚经》云：是法平等，无有高下。法无高下，开悟明心见性不在表相，只在信心清净不清净，你能不能心净无我，无我唯觉。
　　在这一点上，你们眼前的这个师父特别自信，特别有自信！这种自信不是说我要自夸，不是！因为我这是经过验证了的，而且不是一次两次的嘛。
　　那么多人跟我接触，你们也跟我接触……是不是有无我的感觉，没有我的感觉，有吧？就是嘛，经过验证的嘛，所以说我就有这种信心嘛！
　　佛讲法，就像讲刚才那么简单的道理，但是对她内心的触动多大呀！这样的心境让她没有我，让她当下就觉悟了。这靠的是加持，离不开她的信心，离不开她清净的信心。
　　这就是《金刚经》里讲的：信心清净，则生实相。佛经上这么说的，这是真的。

　　八
　　一定要发菩提心，做人不要那么狭隘，心太小了。
　　咱们要自信！要自信，不要认为自己不行。
　　你修好了，成了，自己离苦得乐了，会让好多好多人都离苦得乐，知道吗？你现在越苦，你就越发菩提心，就越要离苦；你离苦了，就要让那些人都离苦。要这样的。
　　发菩提心了，和佛菩萨就感应道交了，他就加持你，让你开悟了。
　　你开悟的因缘是啥决定的？你的心，是你的心！
　　你发心要正确，你的心要祈祷，对上师三宝要有信心，你要发菩提心，这些做到了，你成就的因缘就会成熟，这是一定的。
　　修行的误区，平时讲法里我也讲了，书上也写了，好好看，知道吗？好好听！
　　修行这件事非常平常，没有那么神秘，没有那么玄妙。
　　家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛。
　　照顾好家，家就是道场，齐家修道，道是人道，做好人。安于本位，守好本分。尽人道，成佛道。
　　心就是佛堂，觉悟当下的心，就成佛，就成了。
　　我平时讲的这些自己多叨咕，在心里多念叨。
　　平时在心里念叨：心平，心安……念心平的时候你的心就平了，知道吗？心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在……就这么念；安于本位，守好本分……就这么念。
　　这么念心就在道上，你就这么做了，明白吗？
　　你认为只有念阿弥陀佛阿弥陀佛是在道上？你多念师父讲的这些，再念阿弥陀佛，那就不一样了！知道吗？多念！

　　【注】开悟觉性就怕你懂啥，指修行的最后要想明心见性必须要放下法执，这叫“所知障”，前提是你的心必须清净要对善知识有信心。