《观自在老师文集》无我唯觉观自在

88、敞开自己做到和师父不隔心才能得法

　　敞开自己做到和师父不隔心才能得法

　　为啥我总强调，我说要明理反省发露忏悔，修炼培养护持清净心？这个非常重要。时时刻刻保持我讲的这个状态——觉知放松敞开，正知正（zheng）念。
　　你现在听法的当下，就得知道我说的这个状态呀，对不对？觉知——当下你没睡着，这个觉是清醒的意思，是明白的意思。我讲啥你得知道，当下心领神会，当下这颗心是放松的，是敞开的，跟师父心是不隔的，跟天地万物都不隔心的，你这样才行。
　　现在别谈和天地万物不隔心了，你跟师父都隔心，你一隔，跟我隔几年！我跟你从来都没隔过，但你一隔跟我隔几年。
　　你这真是对不起自己，我就很无奈，我就看着你，我一直希望你能回过头来，然后能敞开自己的心，对着这个师父。
　　你跟我隔心不敞开的话，师父讲多少法，都是白讲的，没有用的！有的人跟我不是说两年了，有可能都十年了，她还是跟我隔心的。
　　有时候真是小人之心度君子之腹，知道吗？实际你是个小人！你跟师父隔心，证明你是个小人！你还猜忌师父，认为师父有毛病有缺点，然后你还抓住它不放，还跟师父在心里对立，证明你是个小人！你别管师父是不是小人，能证明你是小人，对不对？因为你容不下师父嘛！容不下师父的缺点和毛病嘛！你追求完美嘛，你认为师父也要完美，才能值得做你的师父嘛，才配嘛！现在觉得师父不配嘛！
　　这轮回的一切显相哪个是完美的呀？师父也是轮回的显相啊！哪怕释迦牟尼佛来到你面前了，他也是轮回的一个显相啊！是你轮回的一个显相啊！不是释迦牟尼佛轮回的一个显相啊！释迦牟尼佛是有菩提心的，他时时刻刻安住法界的，这个显相是如梦如幻、了不可得的，他是应着你的机缘来显这个相的。
　　学密宗的，那上师都是应着这个机缘显相的。所以说你有对立，有妄想，有分别，这里边还生烦恼，这本身就是造业。
　　你不相信上师，就是不相信佛！你不相信上师，不相信佛，就是不相信自己，不相信自己有佛性，不相信自己能成佛！
　　佛在经典上都讲了，说你能把一个普普通通的凡夫善知识当成佛一样来顶戴来恭敬来信任，那么你就能得到佛的加持，这是佛讲的。所以说有的人跟这个老师都处多少年了——有的都八年了，十年了，还是没有那种信任感，你到底能相信谁？到底你能信任谁？
　　你本身就是一个没有自信的人，你本身就谁都不相信；你本身就是虚伪的一个人；你本身就是一个两面人——表面一套，心里一套；你本身就是个小人，知道吗？就这种状态，你绝对得不到法的，你绝对不会得救的！
　　就是释迦牟尼佛来到你面前，你也不能得救。因为你不肯敞开自己，不肯暴露自己，你的心里全是污秽的东西，根本就没有干净的东西。你带着有色眼镜在看这个世界，所以说这个世界是什么颜色呀？都是你自己心的颜色。你看这个世界多脏啊！你看这个师父都有毛病，可见你的毛病多多！可见你的业障多重！因为佛讲的一切唯心造，一切都是你的心。
　　在鬼的眼里，佛长得真的是鬼的样子。在鬼的眼里，我们看这是水，在它的眼里，看的就是脓血——就是脏的东西；我们看见那棵树是有绿叶的，是开花的，在鬼的眼里，就是光秃秃的，像火烧一样的，烟熏火燎的，黑漆漆的样子——那是鬼的世界。
　　我们看见眼前这是一条河，那个鬼，业障轻一点儿呢，远处看还是一条河，走到河边儿上的时候那河水就干了，就是一个干枯的河床。你看，这不就是鬼吗？鬼的心态招感的鬼的世界。所以说它看佛也是个鬼！
　　你遇到一个邪师，也是自己业力招感的，你都不能往外怨，知道吗？就像佛说的，心净佛土净，一切唯心造。如果你能发菩提心的话，哪怕这个世界上没有上师，也没有佛，没有任何一个人能引导你，就因为你有菩提心，你也能通过各种因缘——那个树叶落下来了，那太阳出来了，听到了鸟声儿，这个大自然里的一切它都能够启发你的智慧，都能让你悟到明心见性的这个窍诀。