《观自在老师文集》无我唯觉观自在

78、依止恭敬善知识是成就的根本（一）

　　依止恭敬善知识是成就的根本（一）

　　修不上去的根本原因
　　你修不上去的原因就是这个：不是法器，低不下来，你傲慢。你不是说跟师父傲慢，你跟谁都傲慢。在师父面前能低下来不好使，在谁面前都得低下来。
　　傲慢！我慢高丘，德水不入啊！人不能傲慢。
　　要成为法器，你必须得谦虚恭敬。不是说你对师父谦虚恭敬，对别人就不谦虚，就不恭敬。那傲慢一直抬头，能行吗？不行，不是法器。
　　我慢高丘，德水不入。有傲慢心在的话，没有任何功德，你修学佛法也没有功德。有啥功德呀？傲慢嘛，懂点儿道理，不去实行，天天夸夸其谈给人讲，总是树立自我，凸显自我，傲慢。那个我——我执一抬头，那还有啥功德呀！六祖大师讲，有我罪即生，对不对？不能傲慢！
　　别把自己抬多高，你把脚站地下，踏踏实实地低下来。身界矮矮的，别凸显自我；心界低低的，不要我执对立，不要傲慢。是这样的，不能傲慢。
　　那傲慢后面就跟着嫉妒，心眼儿小。别人比你强，你受不了，你想超过别人，还不付出代价，那能行吗？
　　要谦虚，要恭敬，不是说你对师父谦虚恭敬，你对万事万物都谦虚恭敬：自己啥都不是，自己做个小人物；要甘于平凡，安于平淡。
　　要不怕孤独，享受寂寞；追求真理，不毙不息——只要不死，我就不舍真理，用道心一直干到底。
　　要谦虚，要恭敬，要有信心。这个信心要清净，敬师要如佛。师父的色身不是佛，你真正依止的是他的法身，是他的自性真心。
　　你感受到加持了，你确认了，就知道啥叫真正的敬师如佛，你就不挑师父身界、行为的毛病，你就能得到师父那个法身、那个自性真心的加持，然后你再依法修心——不离加持，你必然净心化性，开悟明心见性，这就叫依教奉行。是这样的。

　　法大于情道大于理
　　师徒之间还真有关系连接呀，我都讲过，看我写的东西——《法大于情，道大于理》。你对师父一点感情都没有——没有这种连接的话，你是个冷血动物啊？你不关心师父的生活啊？你得有点情嘛，对不对？有点情嘛，但可不是这种情——跟师父这种情不是世间的亲情，不是贪，对不对？
　　跟师父接近，不是为了法，你想得到师父的笑脸，想得到一种安全感：师父像父亲一样，怎么怎么的，或者像别的什么什么一样……你搞那些干嘛呢？那是错的。
　　法要大于情，你依止师父是依止师父的法，还有自性真心对你产生的加持。你提供的是啥？清净的信心，是那个东西。所以法要大于情——不是没情，把那个情用对了。
　　道要大于理，道是道义，是行道。咱们修行就是要走这个解脱道，那个道是出离道，对不对？是出离心，得出离，出离生死轮回的苦海。
　　道，是为了道，不是为了别的。你出生死轮回要行这个道。师父讲的这个解脱成佛的原理和方法，这就是道；依止这个道成就自己，发菩提心，普度众生，这是道。
　　可不是世间的那种理。世间的理都是对错、是非，都纠结在那里面，是不是？这个“理”是这个理，咱们不要这个理。别挑师父的毛病，挑师父的毛病就不是道大于理了。
　　我总讲法大于情，师父能给你的就是法，别的就别求了。别的有那缘分，有可能师父给你一个笑脸；没那个缘分，师父也不欠你啥。要这样。
　　我依止上师的时候，我不可能走到上师身边，因为没有那个缘分。但是他给我法了，我很感恩了，然后我到山里去修行，然后这个法和我的心合一了，我的心清净了，活得解脱了，快乐了，这个时候能不感激那个上师吗，对不对？
　　你跟那个大夫也不是亲戚，但那大夫给你看病了，他就给你开药了，你就吃药好病了，对那个大夫能没有感恩之心吗？你病都好了，你对那个大夫能没有信心吗？
　　你对师父的信心也体现在——你依教奉行，心法合一，佛法人格化了，这个时候你真的感恩师父，这是真信心啊！是不是？哪是说师父的一个笑脸呢——然后你对这个有信心？这是无常的。
　　有一天这个师父没笑脸了呢？师父在你面前犯业障了呢？骂你了，甚至打你了呢？那你不就跑了吗？甚至你还得骂师父还得打师父？不是这样的嘛，对不对？
　　所以说信心是建立在法的基础上的。你知行合一了，得到法真实的受用了，这个时候你对师父的信心那是真的。乃至你真的对觉性有所体悟了，你知道啥是空了，你当下的心真知道：啊，这才是解脱，这才是涅槃啊！这个时候你对师父的信心是不是又另外一个样子了？
　　修道关键的时刻别出错，对师父的这种信心会一直延续下去。
　　你依止的是师父的这个自性真心，不是这个外相、这个肉（rou）体。真佛是法身，不是色身。是这样的。
　　上面讲法大于情，道大于理。道义，和师父之间的关系完全是道义——以道义为主，别讲世间的那些理。
　　“如果我供养师父一万块钱，师父应该给我什么给我什么……”用交换的心，在这个上面你产生种种的理，觉得师父有的事合理，有的事不合理。搅在这里面就完了。
　　我该给你的都给你了，师父不欠你的。明白这个，依教奉行就行了。

　　依师得成就
　　忽略这些了，依师法一旦出问题了，你不可能成就的，因为你能不能成佛，靠的就是依师法。
　　十方三世一切诸佛皆是依善知识而成就无上佛道，不依善知识而成就无上佛道的，就一个：普贤王如来，就一个！剩下的佛全是依止善知识而成佛的，他自己靠自己成不了佛。
　　普贤王如来直接就有觉性，觉性没失。原先还没有大宇宙呢，也没有佛的生命体，也没有众生的生命体，时间空间都没有，就是那种境界。那种境界里，那个风一动，一下子这个世界就开始显了。显的时候，他的心还是空的，还是明的——显的时候他没有着到外相上。没着到外相，他看到那个外相当体即空，如梦如幻了，这颗心就收回来了，一下子就显出法界的实相了。
　　普贤王如来第一个成佛，往下把这个法传下来了。剩下的哪一尊佛都是依止善知识成就的，都是依止他的老师成就的；不依止老师成就的一个都没有——那“一个”就是普贤王如来。所以说，咱们要依止善知识而成佛。
　　这个善知识最起码的一个条件，就是他对觉性有所体悟，他有菩提心——这是真正的菩提心，就是这个。
　　你唯一要依止的——你想获得加持，靠的就是这个觉性菩提心，依止这个，依止觉性菩提心的加持。这个觉性菩提心和十方佛是连接在一起的。
　　你要得到这个加持，唯一靠的就是清净的信心——这种加持是靠你清净信心的这种连接。你祈祷的时候，这个加持就能得到；你依教奉行的时候，那个法入了你的心了，也会产生那种加持，能起到净心化性、开悟明心见性的作用。是这样的。
　　依师法是成就的根本。一个人修不上去，他不能成就，别的都不说都不管，肯定是依师法出了问题；你只要依师法成功了，那个师父是对的，那个法是对的，你守好这些规矩，如是因，如是果，你一定成就。其他的你都不用管，是不是？
　　我讲的这些是真心话。没依止我的，没依止我的法的人听了，他就知道他应该怎么对他的上师了。学密宗的是如此，修显宗的也是这样，也得依止师父。
　　如果没有这些法师讲法，你自己看书能看懂吗？是不是？只要是依止师父依止上师，你就得按照我说的这些去做：谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
　　那语言文字、他讲的法就是佛的化身，毫无疑义的。你喝这杯水，这杯水能够利益你，是佛对你的加持，对你的利益，你有什么不信的？你难道不恭敬，不感恩？一定要这样。
　　这不分显和密，这是做人最起码要做到的，是做人的一个基础。你得有这个品德，你得有这个品质，你得做好人。好人就是知恩图报，不能见利忘义。他利益过你，你就得知恩图报。

　　现实的佛法
　　我讲的法全是现身说法。我看见别人犯错误，自己也在犯错误，然后我就开始讲法了。烦恼源于错误嘛，是不是？你毁灭是因为你造罪业了，造罪嘛，造罪终归毁灭。
　　我讲的法都是现实的佛法，生活的佛法。自己活在错误里，烦恼啊痛苦啊，看见别人也活在痛苦里，也烦恼也痛苦……所以我写的东西，我讲的东西都是活生生的现实，从活生生的现实中总结出来的。
　　我也是一个生死凡夫，我也在犯错误，我要从错误里走出来。我告诉你我怎么走出来的，我怎么解脱的，我讲的是这些。
　　我并没有那么高尚，别神化我；我并不是神，我没神通，啥都没有……