《何罪之有》腔调

1、书前序 什么是罪？

　　什么是罪？为什么会犯罪？犯了罪为什么要被惩罚？
　　若是将两个细致到每一个细胞都一模一样的人任其在细致到每一粒灰尘都一模一样的环境中成长，让他们经历一模一样的事，认识一模一样的人，他们也会成为一模一样的人吧，在遇到一模一样的情况时给出一模一样的反应。
　　不过，真相不得而知，毕竟在人性本善还是本恶的问题上还没有达到一致，那就假设人性本善吧。
　　那什么是罪呢？偷鸡摸狗是罪，杀人放火也是罪，假设一个杀人犯没有受到威逼利诱就不会杀人，那犯罪的到底是杀人者还是施以威逼利诱者？如果生在家财万贯的官宦之家，那偷盗者是不是就会成为风度翩翩的世家公子呢？
　　如果恶念只停留在思想的层次而未予以实际行动，那也就不能称之为罪，而外界施加的任何影响可能让罪诞生也可能让其消失。
　　那是不是能将罪都归因于外界因素，没有外界因素的不同就不会有个体的差异，那差强人意或高于预期这样的词也不会存在了吧。那我们的惩罚究竟针对什么呢？应当是已经实施的恶念，我们又只能以惩罚产生恶念的人这样的方式来达到目的，而导火索是可能的一切外界因素，那这样的惩罚究竟是对是错呢？
　　商周起便有的“连坐之罪”是自古至今来最不可理喻一项罪过，却延续了千年，直到清朝才被废除，凡是被判处株连九族的家，上至七老八十，下至无知稚子，无一幸免。话都说不清的孩子何罪之有，有罪的难道是不该有的姓氏，还是一脉相承的血！
　　我之所以放弃“靠舞文弄墨来名誉天下的捷径”就是想借此机会找到答案，在异世界里度过的这些年和现代世界的同样真实、带入了同样的真情实感、同样的令人难忘。
　　半途道人留