我终于要写到陀的感情线啦!!!
天哪,太不容易了!!!
他实在太难搞了QAQ
朝雾就是按陀氏的思想塑造的陀,所以我直接按陀氏写了,单单看朝雾的漫画讲不清陀的。
他这个人最有魅力的地方就是他复杂的思想啦^o^
①Дунаев М.М.Православне и Русская литература,часть III ,М,Изд.Христианская литература.1997.С.299.
“造物主有意让自己所选择的人遭受难以想象的屈辱和考验,包括在死屋中的监禁,以此展示人类先知者所受的最可怕的痛苦。”
为了帮助理解。
我们今天来讲陀思妥耶夫斯基的神正论(上帝正义论)。
首先我们明确神正论究竟是什么东西。神正论并不是讲神是不是存在的问题,而是神是否正义的问题。上帝存在是神正论的前提而不是讨论的话题。神正论探讨的是上帝既然是万能的,他可以塑造一个没有恶的世界。但是事实是上帝给了人善,但是为什么上帝要把恶带给人类?
而陀氏一方面无法否认上帝,但他又是虔诚的东正教徒。
基于以下前提,我们来看陀思妥耶夫斯基的神正论。
至善→自由→恶→罪→罚(痛苦)→善。
“在陀思妥耶夫斯基那里,关于自由的论题是和关于恶与罪的论题紧密相关的。没有自由,恶便无法说清。恶出现于自由之路。……自由之路转向 自由意志,自由意志导向恶,恶导致罪。罪的问题占据了陀思妥耶夫斯基创作的中心位置。”——别尔加耶夫
“说到恶,它任何时候也不是绝对的:它一直要么自身包含着善的一面,要么至少会导致有助于善的因素出现。甚至死亡也只是相对的恶,如果考虑到死消灭的仅是作为存在物不完善的一面,并且打开了通向新的、更加高尚的生活的道路。……痛苦是人所应得的惩罚,这种罚将人的灵魂引向炼狱。”——洛斯基
因此,陀氏认为人首先是至善的,只是上帝给了人自由选择的权利,因此人滋生了恶,从恶中人有了罪,因此有了罚,这里的罚指的是人醒悟的痛苦,他认为一切恶的举动都是善导致的(罪以善作)。
因为他把罚看作是一种思想上的痛苦,所以当人死去的时候,死亡即是灵魂的复活,这样人又重新回到了善的状态。
因此,陀氏是揭露人的灵魂之恶的,而果戈里是揭露社会之恶,他们的思想是相反的,陀是积极,果是消极。他们两个差不多就像一个点出发的两条线,是只在远点交集的一个角上的两条射线。这个交点就是对社会的认知。所以,果要杀陀我觉得是可成立的。
没看懂可以问我,陀氏的思想实在太多了……而且很杂,他一个思想还有很多方面,烦死啦!!
另外,罪有两种,一种是寻常的罪,另一种是“人的不幸”。
我们举个例子,比如一个小偷偷了东西,他没悔过,这叫罪恶,如果是小偷不是故意偷了东西,并且他发自内心的愧疚,这个叫不幸。