《团宠不捡烂桃花》万夜明

38、棋盘（2）

　　众人回到言府，言祯誉将言晞抱下马车。

　　言晞迷迷糊糊地睁开眼睛，“到了？”

　　“嗯。”言祯誉轻声说，声音比平常温柔了些许。

　　“我和溪洵走回去就好了，今天大哥和姐姐太累了，你们早点回房休息吧！”

　　她暗示言祯誉放她下来，言祯誉闻言迟钝了一下才放下言晞。

　　言婉怜惜地将言晞的碎发搁到耳后，“早点睡，做个好梦。”

　　“姐姐也是，”言晞目送言婉和言祯誉离开，才和阎溪往自己的院落走。

　　阎溪保持沉默，言晞安静地跟在她身后，两人回到房间没多久就睡了。

　　这一夜，言晞没有如言婉所愿，她一闭眼就落入噩梦之中，被恶意吞噬。

　　睡在她身边的阎溪不打算叫醒她，默默将颤抖的她搂入怀中，感受她的痛苦与挣扎。

　　第二日清晨，两人都顶着睡眠不良的状态。

　　言晞稀奇地观察着阎溪的黑眼圈，噗嗤一声笑了，阎溪的起床气在她的笑容中消散。

　　一连几天，言晞都在闭关读书，阎溪也不打扰她。

　　阎溪已经计划好要带言晞去哪里玩了，就等她的小兔子把书啃完。

　　半个多月过去，言晞终于将“四书”读完。

　　典雅宽敞的书房中，言祯誉放下手中的书卷：“读透了？”

　　“……还没，只是读熟了。”言晞很是羞愧。

　　言祯誉很满意她的答案，但语气变得越发严厉了，他说：“老规矩，我出题，你背书。”他会提出某一现象，言晞需要背诵书中原句来回答。

　　言晞面色郑重，言祯誉问道：“部分学者学识浅薄，整日埋头背书却不知其深意，何解？”

　　他这一问，是在让言晞自问。

　　她思考片刻，答道：“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。[1]”

　　言晞没想到，第一个问题就超纲了，她的答案并不是《大学》中的内容，而是一位叫朱熹的大儒所说，这句话被言祯誉备注在《大学》的页脚。

　　朱熹的意思是：《大学》一开始就教育人们要广泛认识天下事物，在已有认识的基础上，继续扩展对事物的认知活动，以至最终获得事物背后的终极真理。当这种认知活动进行得越久，一旦豁然贯通，便会对事物有一个全面深刻的认识，自己心中得到的体会、道理便会得到全方位的清晰展现[1]。

　　“你的记忆很好，也很用心地去背了，但这种没有难度的事情，换做是其他人也能做好，如果你想脱颖而出，必须有独到的见解，就像朱熹前辈说的那样。”言祯誉觉得已经没有继续考核的必要了。

　　“我明白。”言晞虚心地说，“可是，我现在能获得的知识太少了。”

　　言祯誉会意一笑：“你姐姐不放心你出门，因为外面的世界可能和你想象中的不一样……”

作者有话说

　　[1]来自《大学》
　　
　　【原文】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
　　
　　【译文】
　　
　　孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。
　　
　　说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理。只不过因为这些原理还没有被彻底认识。所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习的人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。