《佛系青年进阶记》下午茶喝什么

1、众生无生便是佛，诸相非相即见如来。

　　须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

　　佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

　　--《金刚般若波罗蜜经》 ，译文在‘作者有话说’

　　六道中可以成佛的唯有人道，五道之中若有想修炼者必须经过人道，天人道亦是如此。天人烦恼和痛苦最少（依然有烦恼和痛苦），却拥有最多特权最多特异功能的人生胜利组。

　　当众生灵挤破脑袋要当天人的时候，也有一些天人另辟蹊径想去人道，甚至其中有一部分是从人道修炼上天的人。

　　可是令这些人没有想到的是第一批重返人间的天人修佛进度却与其他人类一样缓慢。人道中众生的八万四千种烦恼他们也无一幸免。

　　最悲催的可能要数不幸出生在底层的天人，俗话说：底层见兽性。他们首先要解决的就是生存问题，本来以为这些天人享受过了天人的待遇最起码可以做到两袖清风，可是当□□受到伤害，精神受到摧残，尊严得不到维护时，弱者间互相伤害可以达到一种残忍的地步，一旦堕落，人间也如地狱般，还没过完一世已经犯下诸多恶业，下一世能否回到人道都未可知，想回天人道更如水中花镜中月；而有幸来到舒适区的天人虽然没有生存危机，却依然逃不过烦恼的侵袭，被欲望嫉妒迷惑了心智的，因为感情犯痴罪，同样没有预期的顺利；有少部分人居然连佛法都没有机会接触到，浑浑噩噩过了一生；最顺利的要数一出生就可以遁入空门，在某个寺庙里修行的天人，遗憾的是大部分人因为几乎生活在与世隔绝清静之地的缘故缺少人生诸多烦恼的磨练，无法修炼到较高品位，蹉跎光阴；还有一部分人慧根很深不管身在什么样的环境遇到什么样的挫折依然可以积累不少福德，可是福德不能令一个人得解脱，智慧才能断烦恼。

　　值得庆幸的是以上天人都没有前世的记忆，因此无论如何，都失去了因为对比中产生的落差。

　　这天，天人中的盛世花园最重要的一块宝地，这里种着唯一一株昙华冒出一个小小的嫩芽，守卫士兵在此守护千万年第一次发现昙华有了变化，惊叹之余护卫一刻也不敢耽误立即派人禀报了此天的统治者天帝。天帝率领众天人来到盛世花园查看，众人围着嫩芽都是惊奇万分，面面相觑，嘴里发出赞叹之词。

　　天帝发话：“你们有什么看法。”

　　其中一位站在天帝左手边的俊朗少年天人（天人不老不死）拱手回答道：“应该是一种预兆。”

　　众人纷纷朝少年投去期待的目光，等着听下文。

　　天帝：“会是什么预兆。”

　　俊朗少年恭敬回答：“三千大千世界里，每天道都有一株昙华，目前为止却没人见过昙华开花，而这一株昙华我们精心照顾这么久从未有什么变化。昙华是佛降世的象征，现在长出了嫩芽，应该是下一届佛出世的预兆。”由于昙华开花这件事没人见过，很多人都忘记了昙华还有开花这个功能，只把它当成一株珍贵的植物而已，甚至连植物都不算，因为它是第一次发芽。

　　一些上年纪的天人也想不起来要跟后人普及知识，感觉没什么用，导致了知道这件事情的人非常稀有。

　　听到这句话，众人立刻躁动起来，有的质疑，有的疑问，有的赞同，有的耻笑，有的吐槽。场面有点失控。

　　感觉受到了干扰的天帝朝后方怒目道：“吵什么？有话拿到台面上来说。”

　　话音刚落，周围刷地呈现出一片墓地般的寂静，乍一看以为一群人对着一株绿植在默哀。

　　天帝继续说：“我们这天，有天人可成佛了吗？”

　　俊朗少年笃定道：“是。”

　　当在场众人用热切的眼神进行无声的交流时，天帝说：“怎么找出这个人？”

　　少年思索片刻，很快得出结论汇报：“从这一刻起，找出所有天人里要去六道轮回而且是人道的天人，应该可以查出来。”

　　天帝立刻吩咐道：“听到没有，快去查。”

　　站在人群中掌管人口普查的两个中年天人回答响亮：“遵命。”

　　随后众人散去。

　　在那之后查出的几名天人都被安排了专门的天人去观察保护。

作者有话说

　　佛：释迦牟尼佛
须菩提：佛的十大弟子之一，是解空第一，般若智慧之长老。
阿耨三藐三菩提心：无上正等正觉心。
善：善根而言，男人善表正定心，能成就一切功德，所往无碍；女人善表正慧心，能出生尤为无为功德，如是善男子表定，善女人表慧，定慧具足，即可发菩提心。

烦恼
人类的烦恼有六种根本烦恼，即是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。由此产生了八万四千种烦恼，意思是无量。
降伏其心
菩萨欲降伏其心，必须有般若智慧才行。众生觉知心充满着烦恼习气，这些贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼习气，自无始劫以来，习气种子之势力极强极强，极难调幅。若能悟得自心如来，便能具备般若智慧，便能转依修行，如是便可降伏其心，是故佛说：“应如是降伏其心！”
六道
世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
文殊菩萨偈云：“众生学平等，心随万镜转，百骸俱舍尽，其如憎爱何？”比如“寿者相”是说烦恼命的寿者相，是惑命，不是慧命；烦恼由今生带到下一生，前世嗔，今世亦嗔，前世爱，今生亦爱，前世痴，今生亦一样愚痴，是为烦恼的寿者相。
大千世界
“三千大千世界”是一尊佛的佛土，就像我们这个娑婆世界，就是一个“三千大千世界”。世界是世间的一种方分、界限。佛教界多以一个太阳系，谓之一个小世界，但是这个说法不能完全比对经济论所说之一个小世界的内涵，这是就现在天文学家所公布一个太阳系之信息来看；至于实际情形，很难了知。集合一千个小世界，是名为一小千世界，称为一中千世界；又合一千个中千世界，便是一大千世界。由于有小千、中千、大千三个千，故称为三千大千 世界，即是三个千的大千世界。三千大千世界就是一个佛土，一尊佛在此施作佛事。一个小世界有四大洲、一个须弥山、有欲界六天、□□十八天、无□□四空天。
成佛
佛出现世间，犹如昙华偶为一现，是很不容易的。一尊佛的出现往往要经百千万劫的时间，对众生来说，岂止是稀有而已；在佛经里常以昙华来比喻佛师尊之稀有，优昙华据说要三千年才开花一次，可说极为稀有、难见。事实上无人见过这种花，唯是一种传说而已，世尊就常以昙华来比喻佛的稀有。
成佛要经过三大阿僧只劫的修行，才能成佛。阿僧只意指无量的意思。众生要经三大无量数劫的修行才能成佛，而且每个人的“无量”仍有不同，虽然都需要很久很久，却还是有差别的。有的人慧力比较好又有福德，勤苦精进，所以早一点成佛；可是有的人某种条件欠缺的话，就一定比被人慢。比如他慧力好、根性好，却不精进，这就差很多。就像经典所说，释迦世尊比弥勒菩萨早成佛，是因为世尊较为勤苦精进；若弥勒菩萨当来下生成功，也要五十六亿七千万年之后。
以上参考国学经典《金刚经》珍藏版‘白话译文’（印）阿傩著
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