《成为外挂是一种怎样的体验》荻他去

36、第三十六幕

　　“啪——”

　　楚清纵瞅准机会，翻手一展从怀里摸出的折扇，堪堪挡住允息越逼越近的脸。

　　然后又“刷”地一收，扇骨一转，用扇子柄顶着允息喉部下方三寸。

　　“我说真的。”她道。

　　允息这才站直身体，楚清纵撤回扇子，轻敲对方虚揽着自己腰的手，以示警告。

　　“清纵不愿吗？”

　　愿意什么？当外室吗？

　　楚清纵一字一顿，拿出考普通话水平测试的标准道：“离、我、远、点。”

　　允息一笑：“哪怕我只要你一人？”

　　楚清纵真的有些恼火了：“拿我打趣挺好玩吧。”听不懂人话怎么的，不要以为你是男主我就不会锤你于地让你叫爸爸。

　　允息收敛了神色，道：“我心里只有你一人，必然不会亏待你，日后娶你过门是一定的。”

　　楚清纵：“那就日后再说。”

　　允息：“我不放心，夫人跑到天涯海角怎么办？”

　　楚清纵：“你夫人跑了当然是你去找。”

　　允息又露出那种似笑非笑的表情，仿佛志在必得：“云娘好生无情，自己不知上哪儿逍遥，抛下丈夫守活鳏。”

　　楚清纵：……

　　失误失误，估错了对方面皮的厚度。

　　允息发现楚清纵油盐不进，也探不出她的去向，决定收手。他状似遗憾地摇头叹气：“难道不是清纵先提出来的？我都剖白真心了。”说罢还一脸无辜看向她。

　　楚清纵努力把话题扯开，说出了这几天的想法：“我在考虑玄一观的事。朝内能批下来，想来师兄从中出了不少力。”

　　允息道：“玄一观造福一方民众，且于我有恩，于公于私都是应该的，此事不必挂怀。”

　　对于为什么清化被打压的道观又能兴起，以及为何能造福一方民众，这里就要解释一下：

　　齐朝近五十年可谓多灾多难，先有昭武战乱，新皇登基后又出现几次内乱，最后是天灾，有很长一段时间民生凋敝。

　　也就是在这段时间内，各种乡野宗教兴起，随便扯旗造个神就能扩大影响力。不巧朝廷那时忙着四处灭火，没顾得上，让这些牛鬼蛇神收了不少信徒，恰了不少香火钱。等朝廷回过神来，发现一些野宗凝聚人心，打算以教为名起事。

　　用武力镇压只是一时的，但是并不能解决根本问题，农民伯伯要有土地种，有粮食吃，有东西信，心才能安定下来。

　　前两者涉及宏观调控不必多谈，对于第三条，有人想起了在清化年间被打压，又因为昭武兵祸而元气大伤的道教。

　　为什么是道教？

　　一来道教主“清静无为”，虽然本意是种政治思想，但政治思想就不能主导生活吗？那时正是百废待兴的时候，大家老实本分，配合朝廷积极种地发展生产力，别觉得拜个桌椅板凳神就获神力三千，乱搞事情到处皮。

　　二来好歹也是辉煌过的本土宗教，源远流长，理论完备，潜在信徒也不少，对付那些不能更随便的各路神仙，还不是一枪一个小朋友。

　　三来出于炼丹这一历史传统，观中弟子至少得粗通医术草药，还得会读书习字，所以写作道观读作社区服务中心的情况不是没有。

　　这三点也是为什么玄一观，或者说道观能造福一方百姓的原因。

　　总之王土要一统，宗教也要一统，当然前提是宗教必须服务于王权，能巩固王权。

　　至于为什么清化年间道观会被打压？其实是因为以前道观佛寺不事生产，朝廷每年会拨出一批米粮专供，而先帝陈渊要为昭武年对土谷浑举兵做准备，是个务实派，觉得牛鼻子老道和秃驴不仅自己做米虫，还要教别人做米虫，不能忍，却忽视了对于当时农户们除了种田以外一无所有的精神世界，宗教所做出的重要贡献。

　　而如今为了避免再度被打压，道观众人们学乖了，费劲心思发展了一条从求子到送葬的祈福产业链，自给自足不说，平时还负责宣传宣传齐朝乃天道之选，总算站稳了脚跟。

　　这些都是楚清纵后来打听出来的。

　　虽说允息觉得不足挂心，但是人情她是承了的，道：“我代玄一观谢谢。以后你家香火钱全免。”她顿了一下，想到允氏柳氏家大业大，估计不缺这点香火钱，又加道：“外加包场怎样？”

　　允息失笑，伸手想摸她的脑袋，楚清纵偏了偏头，躲开了。

　　允息的手在空中僵了僵，“夜深了，去睡罢。”允息顺势轻轻拍楚清纵的肩，自己转身步出门外。

　　天阶夜色凉如水，晚风吹拂下，那人茕茕孑立，看着孤单的很。

　　第二天允息就回京城了，楚清纵没来得及和他告别。

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作者有话要说：　　大家要勤洗手呀！
感觉免洗洗手液脱销的下一步就是护手霜脱销了。。