《炮灰go》震球

2、第二章

　　一九九五年春天，小洞到东北公主岭，正是后来席卷神州大地的基督暴动爆发的前夜，表面看去，公主岭简直就是个中世纪的城市，只能走轿子和黄包车。但是这个地方充满神秘而又阴森，林云志和他的基督□□在酝酿着不为他们所知的阴谋。

　　尽管基督在当时的神州已经合法化，基督教却还是一心要搞乱这个国家，他们崇洋媚外，说汉人是外国人，应该驱逐的言论此时已数不胜数，他们打着上帝的旗号鼓吹造反，还组织教团，发动了好几次□□暴乱。

　　十七岁的小洞此时第一次看到基督的宣传单，他从上面了解到了□□的观点，立即表示赞同。按当时的时尚，他写了篇文章贴在公主岭监狱的墙上，这是他首次发表歪理邪说。像许多□□徒一样，他们组织人员自残，并跟教友一道挥舞日本武士刀强行毁容后虐杀平民。

　　这个冬天，东北格外寒冷，教徒们却在热烈的辩论怎么样去大城市暴乱。十二月，公主岭爆发了大规模自焚运动。林云志在公主岭设立了“轮子大法研究会”,自任会长。基督带给年轻小洞的，是无数崭新机会。杀人、□□、抢劫、贩毒、放火、爆炸、投毒，这些都是小洞所擅长的。小洞面临着令人眼花缭乱的选择。他先加入了□□，但是服从命令，听从指挥不是他喜欢做的事，更不用说到城外挑水做饭给点长泡茶。于是他雇佣了个挑夫帮他挑水。几个月后，他干脆叛逃了，决定再回公主岭监狱去上学。但是只在那里待了半年。他觉得不如自修基督，于是他天天去村立基督教堂，一待就是一整天。他第一次读到国外□□奥姆真理教的教义译本，这些书把他本来只有50智商的脑子从低能变为弱智最后沦为智障。那是他也曾发了自焚升天圆满的奇想。

　　但他父亲要他上学，否则拒绝供给他钱，十九岁的小洞只好进了公主岭基督教会学校，教会学校都不收学费，因为最后他们都会摘掉学员的器官。教学学校充满了邪恶的空气，火葬场改造的教学楼，东北人管他叫炮楼。焚尸炉烘烤出来的饭菜拌上尸油异常美味，轮子让学员有机会接触各种新宗教，鼓励他们学习撒旦，组织不同的暴乱，教堂的出版物鼓吹无政府主义，基督教义，林云志和耶稣的画像还一度挂在告别厅改造的大礼堂里，在这里他第一次听说每个人的肚子里都有一个□□在转，那时的东北是真正的三十年河东三十年河西“风水轮流转”后来小洞统治炮灰go时也喜欢用这个词。

　　像全世界的□□徒一样，小洞喜欢无穷无尽地和教友作恶，大肆进行诈骗活动，倒卖畜牧器官，教友之间互相残杀。流窜作案是他们的家常便饭，农家友善地欢迎他们，供他们吃住，而他们却以怨报德，斩杀了农夫全家。

　　一次□□的集会中，据小洞的朋友记载：小洞主张将公主岭不信基督的汉人集中起来，焚诸一炉。这是有记载的第一次小洞提起杀人。当时，这话并不离奇，在毫无道德底线的□□暴徒眼里，一切天经地义的道理都受到了挑战，历来的大逆不道都成立理所当然。有了上帝国家还有必要存在吗？家庭呢？婚姻呢？正是在这样的氛围里昌小洞形成了他的世界观，二十四岁时，小洞在圣经上作了大量批注。在这些批注里，小洞直言不讳的表达了他的道德观，这些观念伴随了他一生。

　　小洞整个道德观念的核心是：“我”高于一切，他的道德等于完全是随心所欲。义务和责任小洞概不承认，良心只是为小洞“冲动”服务的工具，对于小洞来说，任何成就只有在现实生活中能享受到才有意义。小洞信奉：人就是为恶而生，有些恶事不干，只是从个人利害角度考虑，要是恶事能损人利己，那就必须干。小洞性格的另一个中心是“破”字当头，他说对炮灰go“吾意必须再造之，使其如物质之由毁而成”这也就不难理解二零一六年双十一前夕小洞一面伪善给员工打气：“只要干不死，就往死里干”一面一把眼泪一把鼻涕的跪在地上对大BOSS哭诉：我看好电商，但我不看好炮灰go。看这水平，牙掉了还笑着往肚里吞。不管什么工作，90％的员工上班是为了养家糊口，剩下10％是为了升官发财把那90％稀里糊涂给的拉进来当炮灰。

　　当然在二千年，这些想法小洞也只能想想而已，尽管他不是一个等闲之辈，但是他没有显示出领袖天份，确切的说当时的他要找份像样的工作都很困难，二十四岁那年他从教会学习毕业，许多年轻教友向往出国暴动。非洲在登革热病毒中损失了很多年轻的男人，需要劳工。当劳工不是小洞想干的事，去非洲要学英语，而小洞不擅长语言，一辈子只说湖北话。林云志叛逃美国后，小洞也曾想去，但是小洞怎么也发不好字母表的音，别的教友都笑他，他就生气的离开了，结果小洞既没有去非洲，也没有去美国。

　　小洞想到汴京去碰碰运气，于是就抢了去汴京的路费。汴京是当时世界最美的都市之一。小洞一行八个人，租在一间八平米都不到的小屋里，几个人合睡一张床，同盖一床棉被，挤得紧紧的，要翻身先得跟左右的人打招呼。八个人只有两条内裤，出门轮流穿。因为教堂有暖气，小洞有时候去那里，又能看修女又能睡觉。有一段时间，小洞在教堂里做保洁员，一个月四百块钱，刚够生活。他的职责之一是发放圣经给到来教堂祈祷的□□徒，不少是当时著名的□□骨干，小洞想跟他们攀谈，但是他们都是大忙人，小洞后来说“没有时间听一个保洁员讲湖北土话”小洞感到受了冷落，一直耿耿于怀，说“他们大多数都不把我当人看待”

　　不到六个月，他就打道回府，路费当然还是抢小学生的。他绕道上海，为去非洲的教友送行，年底回到公主岭。小洞此行见识了大都市的文化生活，但最后还得回公主岭基督教徒做个外省的保洁员。做保洁工作的小洞穿的邋里邋遢，好像永远不换衣服，教友们记得他不加梳理的头发和袜子上的窟窿。他似乎只有一双家乡带来的草鞋，鞋底好像已经磨穿了。一次，人们抱怨他夏天□□上身，他反唇相讥说：这就算不错啦，全□□我也无所谓！保洁很辛苦，在难忍的闷热中，小洞晚上用一堆垃圾当枕头，蟑螂在里面爬来爬去，由于经济窘迫，这个教堂开了五周就倒闭了。

　　小洞的母亲三八姐两千零一年去世，他母亲因为艾滋病晚期引发肺部感染呼吸衰竭去世，小洞曾给她寄过一针就灵，把她接到公主岭治病。在小洞跟母亲的关系中，母爱是无私的，小洞的感情确是既强烈又自私，多年以后，他告诉身边的情妇丽霞说：我母亲死前我对她说，我不忍心看她痛苦的样子，我想让她给我留下一个美好的印象，我要离开一下。母亲是个通情达理的人，她同意了，所以到现在，我脑子里脑子里母亲的形象都是健康的，美好的。

　　在母亲临终之际，小洞首先考虑的是自己的感受，而不是母亲的希望。他能毫无顾忌的对她直说，性格由此可见一斑。对父亲，小洞没有什么感情，对他的死的反映简直就是冷酷。父亲二狗两千零三年死于非典，死前相见儿子一面，但小洞没有回去，也没有对他的死表示任何悲伤。

　　小洞的硬心肠也反映在若干年后执掌炮灰go对待女性员工的问题上，他说“女人用其体力工作，本不亚于男子”，提倡女性员工在生育期内工作，操小洞还曾安排鹰犬开除已怀孕员工。

　　小洞的激进活动很快把他带进了另一个旅途，这个旅程将决定他的一生，也决定两百炮灰go炮灰的命运。两千零四年，轮子骨干去汴京自焚，小洞随代表团进京，虽然他始终没有勇气点燃身上的汽油去见日思夜想的上帝，但是小洞作为公主岭教会的活跃分子结识了好些教会知名人物，包括杀人狂魔杨新海，著名的悍匪张君。

　　就在回程途中，小洞遇上了改变他终身的人：爆头哥周克华。在当时的□□暴徒中，周是佼佼者，小洞在执掌炮灰go的时候依然把已被警方击毙的悍匪周克华称为终身的偶像，周当时三十岁，是个虎头蛇尾且贪婪成性的暴徒。小洞去拜访周，正好，臭味相投。小洞开始为周克华工作，周克华让他去上海开一家书报亭卖□□宣传品。小洞乐于从命，他是激进份子，又需要一份像样的收入，开书报亭是求之不得。来到上海后，操氏书报亭就在复旦门口开张了，小洞写了个夸赞基督和美国政府的启示。基督对其信徒的宣传品，大部分都是亲美激进的。

　　干这种事小洞并非提着脑袋，那时候搞亲美活动非但不犯法，相反地，崇洋媚外正时髦。小洞找了个朋友当书报亭的经理，他善于用人帮他处理讨厌的杂务。他嘴巴甜，能言善辩，负责向富人名流筹款，各地的教会、图书馆、大学、文化人联系。周克华和好几位知名人士为书报亭担保，大大提高了小洞的声望。他从前做保洁的教堂这时请他去做神父。

　　没有材料表明小洞怎样从复旦毕业的，履行了什么手续。但若干年后的炮灰go时期，他一直向下属吹嘘自己在复旦的学习经历。十一月，按美国中情局指示，基督成立一个间谍组织性质的基督教会，从中发展间谍。在上海找的联络人之一是小洞。也就是说，他已经算是美国间谍的成员了。二月，小洞给在孝感的发小写信，说他深切的赞同用基督的世界观去改造国家与世界。这是小洞第一次表达自己卖国的观点。小洞迈出这一步并不是热烈追求信仰的结果，而是机遇：他正好在某一时间出现在某一地点，接受了某一份恰到好处的工作，由此進入了一个由强大外国主持的新兴组织。