《找寻回来的尊严》空喊

132、狼的兵法是跟人学的 “大军啊，

　　“大军啊，你看过《狼图腾》吗？”明先生总是能举重若轻，春风夏雨。
　　“哦，您说的是姜戎先生写的那部小说吗？”我猜明先生又要借古喻今，提醒我什么了。
　　“嗯，是的。”明先生喝了一口砖茶，睿智地评价到：“《狼图腾》是世界上迄今为止惟一全面研究狼、描绘狼、与狼共舞、以狼为叙事主体的小说。”
　　“哎，说到图腾，我还是有研究的！”朱子作为朦古人，他饶有兴趣说道：“狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载，古代突厥系民族高车人，认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。
　　而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。
　　狼图腾代表的是天----\'腾格里\'，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉，实施“天葬”，朦古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”。
　　他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱。这种传统现在已很少见了。
　　狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪朦古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。
　　狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。”
　　朱子带着崇拜和敬畏的神情讲完后，猛喝一杯酒，滋滋有味地啃起了一只鸡大腿。
　　“哈哈哈，各位，你们讨论狼，钱某人也谈谈看法。”老乡在桌上轻轻敲击：“古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。这本小说我也拜读过，小说最容易引发争论的地方在于书中观点的特异性。
　　首先是狼的形象，在华夏几千年的文化传统中，早已经将狼定型为凶残、愚蠢、险恶的代表，而《狼图腾》中的狼却表现出了卓越的智慧、坚毅、充满灵性和团队拼搏精神的品质。作者多次将狼的斗争智慧与古代的兵法、成吉思汗的战争相比较，满怀热情地赞美了狼的强者品性。　　其次是作者彻底而鲜明地贬斥了农耕文化，赞美游牧文化以及对汉民族精神羸弱的蔑视。
　　小说中通过杨克的话充分表达了这一点：“汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？
　　汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像朦古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生振奋作用。”
　　我个人不赞同这种观点。因为崇拜狼，而肆意贬低其他民族的崇拜，这就不应该了！
　　汉族怕狼，更是荒谬！一部《水浒传》，连老虎都不惧怕的汉族，怎么会独独怕狼？还有龙图腾，它已经越过了一切表象的崇拜，而进入本质阶段，难道不是更高级的图腾吗？
　　农耕文化，作为人类文明进步的高级形式，已经被历史证明了它的优越性！不能因为某一次或某几次，低一级文明偶然战胜高一级文明，我们就开历史倒车，对吧？
　　近代历史，再一次雄辩地证明了：想回到自给自足、闭关锁国的封建社会，是多么的幼稚、悲哀和沉痛！清潮的自欺欺人，被比他高一级的文明形式，资本主义的坚船利炮，打得千疮百孔。”
　　老乡的发言让我刮目相看，原本以为这就是个成功的商人，没想到人家也是有文化底蕴的！
　　罗曼老是在桌子下面做小动作，我知道她在提醒我发个言，在他舅舅面前露下脸。可是，小妮哎，我还需要挣这个表现吗？
　　你舅舅他心里没数吗？
　　今天我是东道主，让客人尽兴才是我最大的心愿啊！我默默地敬了金哥一杯酒，转身准备敬高哥。
　　正走着，明先生点兵了。
　　“哦，钱老弟的高论振聋发聩！佩服。不过大军哪，你也说说看嘛！是不是不感兴趣，或是没看过这部小说啊？”
　　坐回座位，喝了一口茶，我站起来恭恭敬敬地说：“明先生，钱总，各位，那我就抛个砖？”
　　不敢看罗曼的秋波莹莹和眼里灿烂的星星，我中气十足而又和风细雨地讲述起来：
　　“狼在我的记忆中是凶猛残暴的肉食动物，狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。
　　我们的计划生育造就的这一代独生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他们的时代什么都不缺，他们缺少的只是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。
　　就像前段时间，我给儿子念这本书，儿子有滋有味地听我讲小狼的故事，我却多么希望他能有一点小狼的精神。
　　狼的视死如归和不屈不挠，狼的团队精神和家族责任感，狼群的中的友爱亲情，无不震撼着我们的心灵。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。
　　现在，我也说说小说的后记。
　　我完全赞同老乡钱总的观点，小说对狼的描述入木三分，但是后面，画蛇添足的评论就有些以偏概全了。
　　前往黑石山的陈阵和杨克认为：只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，华夏才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。正是由于游牧民族一次次的强大输血，才使华夏民族得以保土保文保种坚持到近代。
　　这里面，有两层错误：首先，经历了金、元、清三次大的战乱，华夏民族的优秀传统文化被曲解和消磨。其次，农耕文化相比于游牧文化，始终是一种进步和扬弃，不存在什么输血。
　　我一直强调和推崇儒家文化与汉唐遗风，其实说到底就是崇文尚武，在儒家文化里也早就有这个思想！
　　中庸，并不是后世以讹传讹的软弱和任人宰割，正解恰恰是平衡，就是崇文和尚武的高度平衡。
　　游牧民族如匈奴和东西突厥，先后在汉唐时期，不是也被华夏打得找不到北，黯然远遁，只能去祸祸欧洲吗？”
　　“哈哈哈，小伙，我对你们的高深评论不做分析，我只是说说我的亲身体验吧！”
　　金哥豪爽地说：
　　“那时候，我刚参加工作，在某旗担任民警。
　　有一天，大雪纷纷扬扬，道路崎岖难行。我要翻过一座山，去勘察侦破一起盗窃案现场，同行的还有一个中年同事。
　　在下坡即将到达平地时，真的陷入了巨大的危险！
　　刚开始，是10几只饿急的草原狼围攻。
　　在我们用手枪打死两匹后，嗜血的狼群更加兴奋，不要命地发起进攻。同时还有一匹，应该是狼王，凄厉的长嚎引来了20、30匹更大的狼群。
　　那天，我俩都以为要命丧狼口了。
　　子弹只有10多发，而且你不能确保行进中，还能每发子弹都消灭一匹狼吧？这些畜生又狡猾，它会牺牲几匹引开我们的视线，其余的伺机高高跃起，扑咬坐骑。
　　难道他们懂得我们人类的兵法？射人先射马。
　　后来，我常常想，说人向狼学习，有可能；但更大的可能是狼学会了人类围猎的经验。
　　依据就是：早先中原地区，野狼真不少！可是后来被华夏民族消灭得差不多了，剩余的逃到草原，模仿人类的围猎甚至战争经验，还一时成了精了！草原无老虎，狼群称大王吧。”金哥心有余悸地讲道。
　　“哎，金大哥，后来呢？”罗曼听得津津有味。
　　“噢，对了，后来很简单，我们遇到了带着自动步枪和套马杆的牧民民兵队。狼最怕套马杆了，它知道这是绞刑。而且套马杆很长，可以远距离攻击它，而它却干瞪眼，够不着。”金哥很沉稳地叙述。
　　“呀呀，金哥的故事更精彩！小说中知青陈阵，单骑独人、赤手空拳的他误闯入狼阵，恐惧让他失去任何知觉，是大青马的勇气和智慧让他灵魂回窍，阿爸曾经的教诲让他突来灵感，竟出奇不意地用钢蹬敲击吓退狼群从而侥幸脱险。”朱子抚掌击节。
　　“嘎嘎，鹅也讲讲主要故事情节吧，最关心的是涉及军事谋略的一段。”
　　高哥猛进也津津乐道地发言，还陶醉地眯着眼睛。
　　“陈阵原以为三头狼才能对付一只黄羊，但数几十只狼就这样对上千只黄羊进行了一次成功的围剿。
　　它们在狼王指挥下，精准实施了两翼迂回、中间穿插、分割杀单等战术，驱赶着没有经验的年轻黄羊，从山的北面仓皇逃到到山顶。
　　只有那些有经验的老黄羊识破诡计，向来时的山坡，冒死高速冲击，逃出了升天。而大多数年轻的黄羊被驱赶着，一步步冲向山南面。
　　但是在南面的山脚下，却是被厚厚的积雪掩藏的巨大雪窝，类似于沼泽地。一些身体很轻的小黄羊，才能侥幸脱逃。
　　典型的古老兵法——围三缺一！
　　狼群的计谋，我也倾向于金哥的观点，可能是向我们兵法鼻祖学的！不是说古代冷兵器战争中，常常有群狼屹立山顶，观战和长啸吗？
　　我认为，抢吃战死的士兵尸体倒在其次，学习军事战略和战术，可能是其主要目的！完全免费呀。
　　这一点也不奇怪，你比如老鼠和人类的长期斗争，都能识破一些陷阱和毒食；最典型的是病菌的抗药性，其抗药基因进化有加速的趋势。
　　人们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外，进而大片地开垦草原土地。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。
　　几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。小说的尾声，来自于朦古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐燕京，浮尘甚至飘过大海，在烟花国和H国的天空游荡……
　　人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观；失去的是华夏民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。”高哥忧心忡忡讲述。
　　“其实啊，我只想说，天人合一才是人间正道。”明先生特意看了看我，很有深意地提醒。