《评《蕉窗听雨》》连翘儿

1、听雨柔情 个人狭义论

　　这部电视片如何表现了人与自然和谐？又如何表现自然的花木与人工园林巧妙 结合？
　　"雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽-苏州园林通过宅与园的有机结合，巧妙地创造了优美的人居环境。人居环境的理想境界，就是人与自然的和谐。使人愉悦的艺术美感与自然情趣，恰就是这种和谐在生活当中的体现。人居与自然融为一体，相互依存，仿佛本该如此，一切的安排都如此赏心悦目。车水马龙的今天，在苏州园林驻足，仿佛置身于大自然的怀抱，这种绿意盎然让人平静轻松，无比和谐。
　　而这天人合一的融洽自然具有令人啧啧称叹的精妙构图。昂然勃勃的生物如何搭档精致古雅的居处，人工与自然，花木与建筑，苏州园林尽显淋漓尽致的构起了这幅景致成双的巅峰"画作"：
　　（1）"品种繁多"：苏州园林在花木营造上，绝不会简单从事，花木品种更没有仅限于梅、兰、竹、菊，自然界的诸般品类，在这里巧妙融合。
　　就如芭蕉，一种生长极快的草本植物，有阔长的叶子，高大的身躯，常给人以稳重与沉穆的感觉。假山旁，幽窗下，只栽数本芭蕉，这园林里便添加了许多幽幽的绿。夏天，暑日炎炎，溽热难当，芭蕉可以给人一片阴凉。冬日，江南是一阵潮湿湿的冷，而这芭蕉的身姿，便又悄悄地包裹着春天的希望。雨打芭蕉，当是最有意味的情境了。造园者充分考虑到了雨中的园林，所产生的观赏效果，早就筑就了"留听阁"或"听雨轩" 之类。这一派瀟瀟烟雨，也的确使这一幅写意的画卷，充满了淋漓的气韵。
　　再如沧浪亭的兰花，留园的牡丹与芍药，早也远近闻名。这丰富的花木搭配别具用心的园林设计，置身在此，你自会找到王籍的感受:"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽"。自然界的多样景色，在这里浑为一体。陶醉其中，你会产生晏殊的空灵:"梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风"。
　　（2）"花木精神显至关重要"：若无花木精神，便无所谓园林意境。苏州园林中的栽花植树，是自有章法的。象苍松、银杏等高大的树木，一棵有一棵的匠心。而如翠竹幽篁之类，则一丛有一丛的用意。
　　①如那上百年珍贵的古树，是古老生态的象征，是历史园林的标志，也是审美鉴赏的对象。在造园之初，若是已有古树在先，那么，造园家总是给它腾出相应的空间，使其成为园林一景。历史上的造园家，不但为后人留下 了一棵棵古树，也留下了"雕梁易构，古树难成"的训条。
　　②再如荷，一种多年生水生花卉，即可生长于旷野湖沼，又可植根芳园宅地。并以悠久的历史，形成了中国的荷文化，包容了丰富的精神内容。文人说："荷，出污泥而不染"，佛陀说："人与莲没有两样，每人都有自己个别的先天条件".因为丰富的寓意，人们栽种了荷花，同时也栽种了自己。因为当时的园林主人，崇尚荷花的品质，荷花便成了一些园林的传统花卉。
　　（3）"花木命名更显意境"：在苏州园林里，生机蓬勃的植物，对于没有生命的建筑环境至关重要。正因为厅、廊、堂、榭的内外空间是依靠了植物的衬托，才显示了它与自然的呼应。所以，园林中的许多景点，便以植物的品种和寓意来命名。如拙 政园的枇杷园，留园的花步小筑，网师园的竹外一枝轩。
　　（4）"配置考究"：江南水量丰沛，温度、湿度都高，可以入园的植物也就品种繁多。
　　品种虽多，但造园家于园林植物的具体配置，却是十分考究。他们注意植物的造型、色彩，尤其是人赋品格的特点，用以营造环境的情趣与景观的构图。这些植物，或富贵，或简淡，都渲染了深院幽庭的高雅气氛，或瓜棚豆架的田园情调。就连水面栽种的荷花，栽多栽少，栽与不栽，都是着意经营。苏州的卢彬士老先生所莳弄的碗莲，卢老先生特别重视养莲的器物，讲究要用精细的古碗来养植这种案头清供，碗莲从此得名。由于它是人见人爱的家庭花卉，多年流传吴地，影响遍及江浙。其实，这种别致的莲花栽培，古代就有。清代嘉庆时期，苏州的文人沈三白，即写了《浮生六记》的那位沈复，就曾经做过成功的实验。他是将莲籽磨薄了两头，然后装入蛋壳里，使抱窝的母鸡孵于翼下。待鸡雏们出壳的时候取出来，再埋入钵中之泥。这泥土也特别，
　　它须是燕巢之泥并加以少许天门冬，即一种草药，捣烂、拌勻，再将莲籽置其中。然后灌以河水，晒以朝阳。莲株长成之际，花若酒杯，亭亭可爱。这似乎是一段闲笔，但是，我们却从中看到了，苏州人细腻精巧的性格与浓郁高雅的生活情趣和园林精细的配置，独到的构思。极致的审美考究使苏州园林迖到了一种小中见大的境界，独具匠心的设计与打磨，造就了如此意境深邃的园林，而人工园林与自然花木的极高契合，使人往来其中，愜意悠然，如步云颠。

　　2请举例说明"相识固然不难，理解未必容易"这句话的含义。
　　苏州园林中，那些美妙的光影，并不是人人都能遇到的。即使遇到它的人，若要品 味出其中的冲和恬淡，也还需要特定的心情。没有心情，便无所谓欣赏，而这种心情，恰与浮躁相对立。苏州园林的建造,最初只是为了少数人的实用与观赏，今日却成了供人观瞻的古董。游人一多，便显嘈杂，园林也就不幽静。母容讳言，生活节奏日益加快的今天，苏州园林之美，失去了很多知音。
　　苏州园林里的窗户，有空窗、漏窗、花窗之别，尤以漏窗为园林创作的点睛之笔。它们构思独到，图案纷呈，绝少同样，具有极强的实用性与装饰性，本身就是一件艺术品。窗户本身是颇具实用性的物品，因为在视觉上使人产生一种绘画感，所以，它往往成为一方赏心悦目的独特天地。而苏州园林的窗户，更是把这种审美的功能，作 了艺术的提升。透过漏窗，可以欣赏苏州园林在天时变化中的景色，以不同的欣赏角度，在不同的欣赏时间，所获取的感受是有千差万别的。因此，也可以这样认为，要 深入发掘园林之美，就要有一种独到的眼光。人人都可通过窗户看到一方景色，人尽可观，在这方"天地"中，透过漏窗，或有人仅观平平无奇，或有人观枯木荒淡，或有人泯然众人，观幽深之谧静，万物之规律、生之本然，将心沉静，真正面相识心相通。是不是你也留意了这样的光影，是不是你也留意了这样的构图，是不是你也留意了这 样的视觉，是不是你也留意了这样的景深？园林，原本是一种精细的艺术，欣赏园林，也原本就是去发现精微。漏窗很多，但有心人很少。
　　又如伯牙绝琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。琴音人人能听，但知音难觅，伯牙之 音只子期一人能懂，所以当子期离世，这曲，也没什么意义了。再如千里马，千里马常有，而伯乐不常有，食马者不知其能千里而食也，所以其美不外现，其真无马耶？无伯乐，何来千里马。
　　恰是如此，所以园林中众人观瞻，被快节奏的大街小巷同化的人们，自是体会不到那沉寂下来的恬淡美好。园林景致缤纷，但知音难觅，伯乐难寻，快餐化的审美，使多数人无法深入园林背后，体味那无与伦比的美妙情趣。
　　3.这部电视片阐释了哪些深刻内涵的思想和哲理？
　　苏园隐逸文化中，包孕着丰盈的人性，苏园是心灵诗意栖居的地方，是人性润养的
　　家园。电视片从古老的物质建构中发现了心灵的跃动、人性的吁吸。
　　"自己心中的漏窗"：尽管名闻遐迩的苏州园林已被无数次的重复描述过，甚至因司空见 惯而令人熟视无睹其美的存在，但《苏园六纪》的艺术创造，则引导人们对这个熟络已久的观赏对象产生新的发现和审美体验，引导我们细细品味艺术与人生境味。而要深入发掘生活之美，需要一种独到的眼，去发现欣赏
　　与创造，以"自己心中的漏窗"去窥探生活中的一切被我们平时忽略的美好。
　　"蕉窗听雨之超脱"就是在具体的、有限的日常生活中之中，将心沉净洗涤，融入古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察。并取得净化心灵的美感享受，产生多种多样的连篇浮想，而要真正品赏生活体味人生百态，又当是蕉窗听雨般的情致。深化园林的意境，就如深化自己，自然就包括超尘涤虑之后的蕉窗听雨。