《观心万缘放下》梵星雪

4、找到它了

　　你现在不要把心收回来，也不要放出去，两脚一盘，姿势正确，时间坐久了，气脉一定发动。发动无所谓，不理它！身体和气脉不是道啊！□□总归要死的。你要修道，□□不死可不可以呢？可以！但那不是大家所能够得到的。所以，要紧先把心地了了，丢开人事的一切纠葛，千般俗物一起放下，这个思想，这个心念，你不要去压制它，不要去放任它，每一个思想、念头都可以清请楚楚地知道。

　　并且，于此念头的起落，勉强可分成三节，譬如：“啪”（师大力拍案一记）听到啦？！这个声音，一下没有了，过去的已经过去了，而未来的还没有来。那么你这个心念呢？不在外、不在内、也不在中间，很自然的摆著。假使还有个思想，这又是个前念，如电光火石般的过去了！而未来还是没有来。你的心就依目前这个样子平正地摆著，就那么把它看清楚就是了！如此慢慢的连续七天安详自然地看清楚它。这个念头过去了，过去不追；未来的未到，不去引发；而现在呢？不属空也不属有，很自然轻松地坦然而住。如果身上气脉动了，那是感觉，感觉即是思想，别理它。感觉就感觉吧！不必丢掉它，你丢不掉的；也不要抓它，根本是抓不住的。你要睡，你就坐著让它睡好了，睡也是心念在睡啊！睡够了，它自然会醒来，醒也是心念在醒嘛！如此如此，不即不离，每一个心念悠然而逝，丝丝心念了无踪迹！

　　“过去已过去，未来犹莫算”，这是谁说的话呀？！（书院同学答：懒残禅师。）

　　怎么讲的啊？（书院同学答：“兀然无事无改换，无事何须论一段；直心无散乱，他事不须断；过去已过去，未来犹莫算。”）

　　下一句呢？（书院同学答：“兀然无事坐，何曾有人唤？”）

　　对啊！“过去已过去”，这个念头过去了，你讲过就过去了，什么都没有。“未来犹莫算”，没有来的就是没有来，你去想它干什么呢？明天还有明天在吗？算不定明天我已不在世间，何必挂虑明天呢？甚至连下一秒钟我都不管，算不定一下就死啦！那也没怎么样嘛！

　　“过去已过去，未来犹莫算；兀然无事坐，......”同学接著念：“何曾有人唤？”不错！就是这样，坦然无所牵挂坐在这里，什么都无所谓；也不修道，也不成佛；佛都不做，亦不做凡夫，魔更别谈，就是就是如此那么无为、安泰、单纯。再来，“何曾有人唤？”（同学念：“向外觅功夫，总是痴顽汉。”）

　　对啊！你另外想找个东西、得一个境界，那就走样啦！我们第一步且先就这样行去。走也好、坐也好，随时随地作到“直心是道场”。直心哪里去找呢？！坦然而住就是！“坦然而住”只是一句方便话，切莫不要住啊！你要住在那里？别又作茧自缚了。有一个住的境界岂不又执著一个念！此念本空，无所谓住与不住。“过去已过去，未来犹莫算”。未来它还没有来，当我们说个“来了”，“来了”已成过去。在这中间，又有什么散乱？！什么叫昏沈？！那是小乘方便的说法，散乱也是一念过去了，昏沈也是一念过去了！

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　　刚又看了一遍南怀瑾的文章

　　每句每字每意都在说一个

　　“假使还有个思想这又是个前念如电光火石般的过去了！”

　　之所以看到上一瞬明白下一瞬又不明了因为这东西就是最简单的说多了会意多了就走样了

　　呵呵

　　怪不得说我本求心心自持

　　一个个电光火石般的前念片刻