《大天地》那鸿

70、“天哪，地呀，都来听！”

　　乌西雅王在位时，继阿摩司之后，南国又有先知约珥，起来宣讲神的信息。
　　约珥宣告“耶和华的日子”，就是神审判犹大百姓的日子近了，呼吁国民通过祷告、禁食、悔改归向神；又预言在末后的日子里，耶和华要在约沙法谷审判列国，并复兴以色列民，使他们得享安乐与富足。那时神的灵要浇灌以色列人，凡求告耶和华圣名的，都必得救。
　　到了乌西雅王去世的那一年，耶和华又兴起先知以赛亚做神的代言人。以赛亚是乌西雅王的堂兄弟，他的名字是“耶和华拯救”的意思。
　　有一天，以赛亚发现天开了，看到万军之统帅耶和华坐在高高的宝座上，他的长袍覆盖了整个圣殿。天使撒拉弗侍立在他的周围，他们各有六个翅膀：两个用来遮脸，两个用来遮脚，两个用来飞翔。撒拉弗属于最高阶层的天使，他们代表炽热闪耀的星辰，所以又称为六翅炽天使。他们彼此高呼着说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之统帅耶和华的荣光，充满全地。”
　　他们的呼叫声震动了圣殿的地基；圣殿中充满了烟雾。
　　以赛亚一见到万军之统帅耶和华，就惊叫道：“我完了！因为我的嘴唇是不洁净的，我周围的人也都一样；况且我又亲眼看见了大君王万军之统帅耶和华神！”
　　以赛亚之所以首先意识到了自己口舌上的罪，是因为在人所有的器官中，舌头所犯的罪也最多。而嘴唇不洁净，又会使人的全身变得污秽。
　　于是有个撒拉弗向以赛亚飞来，用火钳从祭坛上夹起一块燃烧着的木炭触碰以赛亚的嘴唇，说：“你的过犯消除了，你的罪都赦免了！”
　　之后，以赛亚听到耶和华说道：“我可以差遣谁呢？谁肯替我们传话呢？”
　　以赛亚回答道：“我愿意去！请差遣我！”
　　耶和华又对他说：“你讲的信息，只有忠心的百姓才能听得明白；至于其他人，我却要使他们头脑糊涂，眼目昏花，免得他们看清楚了听明白了，就回转过来，得到医治。因为他们恶贯满盈，我决不再饶恕他们。”
　　于是以赛亚就问道：“主啊，你所说的这事，会持续到什么时候呢？”
　　耶和华回答说：“要一直持续到城镇荒凉、土地废弃为止。那时剩下的民众会被放逐到远方，以至于境内无人居住。余民好比被砍倒的栗树、橡树的残干：残干会重新发芽生枝，余民也要成为我的新子民。”
　　犹大王乌西雅死后，他的儿子约坦正式登基接替他作犹大第十一个王。
　　约坦登基时二十五岁，已在耶路撒冷作王摄政十六年。
　　约坦仿效乌西雅，行耶和华眼中看为正之事。只是丘坛依然存在，百姓依然在丘坛上向耶和华献祭。南国的丘坛直到第十三王希西家时，才第一次被列为清除的对象。律法禁止在圣所以外的任何地方敬拜耶和华，所以从严格意义上说，南国的百姓也一直陷在罪中，只是程度较拜偶像的北国轻而已。
　　约坦因为父亲的缘故，从不参与圣殿的敬拜。
　　约坦登基后，主持修建了圣殿的上门，就是称为便雅悯门的北门，又在耶路撒冷城南面俄斐勒的山坡上扩建城墙；并在犹大山地建设城镇，在险要之处建造堡垒和哨楼。
　　乌西雅死后，亚扪人停止了进贡。约坦发兵攻打他们，强迫亚扪人每年向犹大进贡银子三千四百公斤，大麦和小麦各一千吨。连续进贡三年。
　　以色列王比加登基后不久，亚述王提革拉毗列色率军攻打北国，夺去了拿弗他利地区的全部土地。位于黑门山南麓的以云、位于但以北二公里的亚伯伯玛迦、位于地中海亚柯港东北的亚挪、位于加利利海以西的基低斯，以及夏琐、基列、加利利全部落入亚述人的手中，居民也都被掳走。这也是北国立国以来，耶和华的子民第一次被大规模掳往国外。
　　“亚述人必要做你们的王，你们必要在亚述吃不洁净的食物。因为你们不肯归向耶和华你们列祖的神！”
　　耶和华借先知何西阿所说的预言，应验了。
　　北国以色列的覆亡，开始了。
　　约坦正式登基作犹大王的时间只有四年。约坦在位时国势强盛，因为他顺服耶和华以色列的神。
　　约坦死后，他的儿子亚哈斯扫替他作王。
　　亚哈斯离弃耶和华神，仿效北国以色列诸王事奉巴力，在丘坛和青翠树下向偶像献祭烧香；并仿照迦南人的恶行，在欣嫩子谷把子女烧成燔祭献给摩洛。
　　欣嫩子谷位于耶路撒冷西南，是从前迦南人献人祭的罪恶之地，后来成为以色列人焚烧垃圾和弃置罪犯尸体的地方。
　　亚哈斯封锁了耶和华的殿，废除了圣殿的敬拜活动。
　　亚哈斯的倒行逆施，使南国的宗教信仰与国家命运急转直下。
　　于是先知以赛亚以慷慨悲歌的方式，宣告了耶和华对南北二国的审判：
　　“万军之统帅耶和华这样说：‘天哪，地呀，都来听！我一手带大的孩子竟然背叛我；牛认识主人，驴认得主人的槽，但我的子民以色列却不认识我。邪恶的国民啊，你们为什么屡次背叛我？你们为什么要一再随从外族人，事奉人手所作的偶像？你们的官长为什么与强盗为伍，背弃了我要你们遵行的公平与公义？你们的罪污像朱红一样醒目，难道我要把它洗得像雪一样洁白吗？我审察了你们的罪，要照你们所行的审判你们：我要竖起大旗，招聚远方的国民来攻打你们，你们的城市要化为灰烬，你们的土地要变得荒凉，你们的尸首要像粪土一样堆在街市上！被杀的人极多，以至那时七个女人要拉住一个男人，说：我们可以吃自己的，穿自己的，只求你做我们名义上的丈夫，使我们不至于蒙受嫁不出去的羞辱。但我为自己所预备的忠心的余民，他们必要归回故土：日子满足时，我要把他们从被掳的各国带回来，就像当初把他们的祖先从埃及带出来一样。从此南北二国的余民要合而为一，他们不再彼此嫉恨，也不再互相仇视。’”
　　以赛亚又向犹大百姓宣告说：“将来有一天，世上要发生一件不可事思议的事情，会出现一个创世以来从未有过的奇迹。”
　　这个奇迹就是童贞女生子。
　　他将代替全人类接受耶和华的咒诅，满足完全公义的耶和华对人类的审判；作为引诱者与控靠者的撒旦，从此将无法再因源于亚当与夏娃的原罪，而控告人类。
　　他，会是怎样的一个人呢？
　　他，没有佳美的形象，英俊的外貌，威严的仪表。
　　他，被藐视，被人弃绝。
　　他，没有犯罪却受刑罚；他，遭受椎心的痛楚却不开口。
　　他，担当世人的忧患，背负世人的痛苦。因他受责罚，世人就得痊愈；因他受鞭打，世人就得医治。但人们反认为他该受惩罚，该受上帝的鞭打和苦待。
　　他，像一只待杀的羔羊被牵往宰杀地，又像一只被剪毛的绵羊静默无声。
　　他，容貌被损毁，遍体血淋漓，以至于人们几乎认不出他来。
　　但耶和华藉着他，实现了自己的终极拯救计划。他的名被举起作万族的旗帜，世上的人都要来到耶路撒冷的圣山寻求他。
　　他，将带来一个全新的国度。
　　这个国度最美好的景象之一，就是动物的性情以及动物与人的关系，将恢复到创世之初的情景：
　　豺狼要与小绵羊同住，豹子要与小山羊同卧，小牛和幼狮在一起戏耍：小孩子要牵引它们。
　　母牛要与母熊要一同吃食，小牛与小熊一起躺卧；狮子要像牛一样吃草。
　　吃奶的婴儿，要坐在毒蛇的洞口玩耍；刚过断奶的孩子，要去掏摸毒蛇的洞穴。
　　但许多人都不信以赛亚所说的。
　　他们正像耶和华所预言的那样，听了却不明白。
　　他们说：“我们犯了什么罪呢？我们也是人，别族的民能做的，我们为什么就不能做呢？”
　　亚哈斯作王期间，世上第一个军国主义国家亚述，对邻国的威胁与日俱增。
　　亚兰王利汛因为亚哈斯拒绝参与他主导的反亚述联盟，就夺了以拉他港，把它归还给以东。又与以色列王比加联合发兵攻打耶路撒冷。亚哈斯和百姓的心就惊颤，像树枝在狂风中摇摆。
　　亚哈斯想向亚述王求救。
　　耶和华对先知以赛亚说：“亚哈斯正在上池的水沟头巡视水道；你现在就带上儿子施亚雅述去见他，告诉他不要害怕利汛和比加这两个冒烟的火把头，因为他们马上就要熄灭了。他们彼此商量说：‘我们去攻打犹大吧。我们攻破耶路撒冷后，立一个亚兰人作他们的王。’但耶和华说：‘他们所谋划的，必不成功。你不要依靠亚述，因我必使耶路撒冷安然无羔。如果你不听我的话，你和你的国必要受害。’”
　　以赛亚把这些话都告诉了亚哈斯。又对他说：“你现在就可以向耶和华神求一个兆头，以证实我刚才所说的。”
　　但亚哈斯一心依靠亚述，不肯信靠耶和华以色列的神。他用敬虔的口吻说道：“不。我不求，我不试探耶和华。”
　　以赛亚说道：“大卫家的后裔亚哈斯啊，你这样犹犹豫豫，使人厌烦也就算了，你难道还要使神厌烦吗？你不求兆头，但耶和华自己要给你一个兆头。看哪，那站在你们身后的年轻女子已经怀孕了，再过几个月她就要生下一个儿子来。这孩子还不能分清左右手的时候，亚兰王利汛、以色列王比加就灭亡了。那时，你们就会明白耶和华与你们同在。以至于你们一看到这孩子，就会欢喜说道：‘以马内利！’”
　　以马内利是“神与我们同在”的意思。
　　耶和华又对以赛亚说道：“你拿一块大木板来，写上：玛黑珥色拉勒哈施罢斯。再让祭司乌利亚和撒迦利亚作这事的见证人，因为他们都是诚实人。”
　　玛黑珥色拉勒哈施罢斯是“掳掠速临抢夺快到”的意思。
　　之后以赛亚与他的先知妻子同房，她就怀孕生了一个儿子。耶和华对以赛亚说：“给他起名叫‘玛黑珥色拉勒哈施罢斯’。我要使大马士革的财物和撒玛利亚的战利品，在这孩子会喊叫父母之前，都被亚述王抢光。”
　　亚哈斯差派使者，带着从圣殿和王宫里取出的所有金银，去尼尼微向亚述王提革拉毗列色求援。
　　耶和华见亚哈斯蔑视自己，就向他大发烈怒。当使者还在路上的时候，耶和华使亚兰与以色列的联军攻破了耶路撒冷外围诸城，许多百姓被利汛掳往大马士革。比加在一天内消灭了十二万犹大精锐军队，并掳去了十二万犹大百姓。连亚哈斯的儿子玛西雅、宫廷总管押斯利甘、宰相以利加拿，也被北国以法莲支派的勇士细基利杀死了。
　　撒玛利亚城中有个叫做俄德的耶和华的先知，听说军队带回了南国的俘虏，就出来对他们说道：“犹大人因为得罪了耶和华你们列祖的神，耶和华才把他们交在你们手中；你们既已杀戮了他们，难道还要强迫自己的兄弟作奴仆吗？你们自己难道不曾得罪过耶和华你们的神吗？你们要听我的话，把这些兄弟全部放回去，否则耶和华的烈怒必要临到你们身上。”
　　以法莲支派的四个首领，就是亚撒利雅、比利家、耶希西家、亚玛撒也都阻止士兵把俘虏带进城中，他们说：“你们想要加增我们的罪恶吗？”于是士兵们就俘虏和战利品交给他们。
　　他们给这些被掳的兄弟吃喝，拿衣服给赤身的、拿鞋子给赤脚的穿上；又用橄榄油抹他们的伤口，让疲弱走不动的全部骑上驴子。他们把这些血脉相连的兄弟送到棕树城耶利哥后，就回去了。
　　临别时，双方欲语无言，唯有热泪盈眶。
　　谁，会料到同为雅各子孙、耶和华子民的他们，会一分为二、反目成仇？
　　谁，又会料到仅仅十多年后，其中的一方会国破家亡并被异族同化，永远失去作为耶和华子民的身份？
　　以色列人固然作恶，却远不是最坏的。但他们既成了耶和华的子民，耶和华必要炼尽他们的渣滓、除净他们的杂质，好使他们在经过血泪横飞、至苦至痛的熬炼后，成为君尊的祭司，圣洁的国度，真正属神的子民。
　　亚述王提革拉毗列色收了亚哈斯的金银后，就出兵攻打亚兰国。二年后，亚述军队攻破大马士革，杀了亚兰王利汛，把大马士革居民掳到尼尼微；而比加也死于自己的臣仆何细亚之手。何细亚登基作以色列第十九个王，也是最后的一个王。
　　何细亚仿效以色列诸王，作恶得罪耶和华神。他登基后不久，新继位的亚述王撒缦以色五世率兵攻打以色列，何细亚向他称臣纳贡，把撒玛利亚的财物和所有从南国夺来的战利品，都献给亚述王。
　　至此，以赛亚关于利汛和比加二王，以及“掳掠速临抢夺快到”的预言，全部应验了。
　　犹大王亚哈斯北上迎接亚述王提革拉毗列色时，路过大马士革。
　　他见到大马士革的祭坛时，说：“亚兰王的神帮助亚兰王得胜；我也要向它们献祭，让它们也帮助我。”于是他就在坛上献祭，又让人把祭坛画成图样，送回撒玛利亚交给祭司乌利亚，让他照图造坛。
　　亚哈斯在迎接一个可以“作为倚靠”的外族之王的同时，又迎回了一个能够“让他得胜”的外族人的神，于是犹大国的灭亡就加速了。
　　亚哈斯回来后，见坛已建好，就欢欢喜喜地在新坛上献燔祭、素祭、奠祭，又把祭牲的血洒在坛上。
　　亚哈斯让人把给耶和华献祭的铜坛移到新坛的北边，然后吩咐祭司乌利亚说：“你要用新坛献早晨的燔祭和晚间的素祭，王的燔祭和素祭，以及百姓的燔祭、素祭和奠祭。不管是燔祭还是平安祭，祭牲的血都要洒在坛上。至于那个旧的铜坛，我要留着占卜用。”
　　亚哈斯又打掉盆座四周镶着的饰物，并把铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺着石头的地面上。
　　为了在亚述王面前谦卑，亚哈斯还拆除了圣殿内两个为王设置的廊子：一个是供王在安息日进殿时停留的廓子，另一个是王进入圣殿时经过的廓子。
　　后来，亚哈斯索性封闭了圣殿的入口，禁止百姓敬拜耶和华神；又熄灭了金灯台上点着的耶和华的灯。
　　“万民哪，你们都要听！至高神耶和华要在天上指控你们：‘我的百姓啊，我向你们作了什么，使你们厌烦我？我做了什么对不住你们的事了，你们竟然离弃我？‘”
　　耶和华又兴起先知弥迦，斥责犹大百姓。
　　弥迦出生在一个叫做摩利沙的村庄里，被称为“乡村先知”。摩利沙位于耶路撒冷西南约三十二公里，靠近利非士五城之一的迦特。
　　弥迦斥责亚哈斯仿效北国恶王暗利和亚哈，离弃耶和华以色列的神；又斥责他施行暴政苛待百姓，在百姓身上剥皮骨上剔肉，以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
　　弥迦斥责审判官为贿赂而判案，祭司为工价而讲解律法，先知为银子而替人占卜。但他们却都说：“耶和华在我们中间。”最可恶的是假先知，谁给他们肉吃，他们就喊道：“平安了！”否则就恐吓说：“你必死在刀下！”
　　弥迦斥责那些天一黑就躺在床上谋恶，天一亮就起来作孽的犹大权贵。他们像强盗一样，看中了别人的田地，就要抢夺；喜欢上了别人的房屋，就要霸占。
　　弥迦斥责那些作恶的敬拜者：“你朝见耶和华、在至高神面前叩拜时，非得献上一岁的牛犊作燔祭吗？耶和华岂一味喜悦千千的公羊、万万的油河吗？你岂能因自己的罪而献上长子，因自己的恶而献上亲生的吗？世人哪，耶和华早已指示你何为善，他向你所要的是什么：他无非是要你行公义，好怜悯，谦卑谨慎与你的神同行。”
　　弥迦也斥责那些不敬虔的百姓。他们无视摩西律法，一味随己意在异教的丘坛上，向耶和华以色列的神烧香献祭。
　　弥迦赤膊光脚四处行走，像豺狼那样为即将来临的毁灭哀号，像像鸵鸟那样为自己的同胞悲鸣。
　　弥迦在宣告审判信息的同时，为地上的万国描画了美好的未来：
　　“那时，锡安要成为万国的中心；耶和华殿所在的圣山，要超乎诸山，高过万岭。天下万民都要涌流向这山，说：‘来吧！我们一起登上耶和华的山，奔向以色列上帝的殿。他必引导我们该走的路。因为耶和华的旨意，必从耶路撒冷发出。’那时耶和华要在万国中行审判，定是非。世界要实现永久的和平。世人要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”
　　“将来有一个人，要诞生在犹大的小城伯利恒以法他。他与太初同在，旦古就有。他要替人类接受耶和华神公义的审判，使人类脱离罪的辖制。”
　　他，就是童贞女所生的末后的亚当。
　　亚哈斯对弥迦的呐喊，无动于衷。他天天只是这样咕嘟道：“亚兰王的神啊，助我得胜；亚兰王的神啊，助我得胜……”
　　不久亚哈斯就在“得胜”声中，死了。
　　亚哈斯二十岁登基，在耶路撒冷作王十六年。
　　北国何细亚王在他统治中期，背叛了亚述，转而与埃及结盟。
　　于是亚述王撒缦以色五世就把何细亚囚禁起来，之后发兵攻打以色列全境，围困撒玛利亚。
　　这一年，是公元前七二五年。
　　此前撒玛利亚曾经被亚兰王便哈达二世和便哈达三世围困过，但在耶和华帮助下，两次都转危为安。
　　埃及无力救援以色列；以色列人只好在没有王的情况下，独力抵抗亚述。
　　三年后即公元前七二二年，拥有世界上最早工兵部队的亚述军队，终于攻陷了撒玛利亚城。撒玛利亚的城墙里外三层，极其坚固。
　　“北国以色列的罪过在哪里呢？不是在撒玛利亚么！因此我必要使撒玛利亚城倾覆，变为废墟，露出根基。”
　　先知弥迦，曾经这样预言撒玛利亚城的结局。
　　亚述的工兵果然使撒玛利亚城成了乱石堆。城墙根基裸露，到处残垣断壁。
　　有人在乱石堆中种植葡萄。
　　于是便有一抹青绿，使废墟越发荒凉。
　　撒缦以色五世在撒玛利亚城陷落前夕死去，接替他作王的是萨尔贡二世。萨尔贡二世是一位杰出的君王，他因仰慕阿卡德帝国的创建者，也是美索不达米亚平原最早的统一者萨尔贡而取了他的名字。萨尔贡二世也译为撒珥根二世。
　　亚述年谱记载萨尔贡二世把二万七千二百九十名以色列人掳往亚述，安置在哈腊、歌散和玛代人的城镇。哈腊位于尼尼微东北，歌散位于细发拉底河支流哈博河畔，玛代人的城镇位于现在伊朗的西北部。玛代人和波斯人一样，都是挪亚长子雅弗的后代：玛代人是雅弗儿子玛代的子孙，波斯人是雅弗另一个儿子以拦的子孙。
　　“啊哈啊哈，北国南国，灭了一国！”
　　“全能者在隐忍二百多年后，终于抛弃了他们。啊哈啊哈，终于抛弃啦！”
　　二层天上，幸灾乐祸的撒旦，又在大放厥词。
　　萨尔贡二世把另外一些被征服的外族人，就是巴比伦人、亚兰人迁入撒玛利亚，与以色列人混居，试图以此消弥以色列民族。这些外族人不敬畏耶和华，于是耶和华就让狮子进入他们中间，咬死了一些人。
　　有人就禀报亚述王说：“你迁移来的那些民众，不认识当地人所事奉的神，那神因此向他们发怒，叫狮子咬死他们。”
　　于是亚述王就遣返了一个被掳的祭司，安排他住在伯特利，指导外族人在事奉本族偶像的同时，敬拜耶和华。
　　留在撒玛利亚的以色列人与外族通婚，进而形成了一个叫做撒玛利亚人的新的族群。
　　从耶罗波安时代开始，北国就陆续有人逃到南国居住。耶和华曾晓谕先知耶利米说，他要在被掳往亚述的北国百姓中，“从一城取一人，从一族取两人”，带到锡安。
　　所以北国以色列的覆亡，并不意味着十支派的完全消失了。
　　耶和华所招聚的余民中，包含了完整的十二个支派。