3、须弥境外望山寺 “花不解语 ...
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盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。而四洲中间，则巍峨肃立有须弥山。须弥山周围有咸海环绕，山基仿佛有金沙，金光闪闪，金云缭绕，烟雾弥漫，仿佛仙境。此山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，海潮时退时涨，常有海兽遗落海岸。山之四方各有一座九彩琉璃桥，通连四洲。此桥隐入金光金云，时隐时现，唯有缘人得见之，唯大德行者得登之，唯大毅力者得践之而得至须弥。
其山直上，无所曲折，巧峰排列，怪石参差。山中香木繁茂，瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。四方九彩琉璃桥处，都有“万法宝阶”，垂直向上，凭空而成阶，无所依赖。拾阶而上，向下回顾，只见壁立千仞，海潮咆哮，不见琉璃桥和走过的阶梯，似乎你只是凭空出现在了这级台阶上，之前所经历的幸苦，皆为虚幻。攀登“万法宝阶”，非道心坚定者，稍有不慎，便坠万丈深渊。只因前路阶梯似数之不尽，后路阶梯却已不见，前途渺渺，后路尽绝。
登须弥山顶峰望山寺者得修大乘圣法，天下至上功法，有望脱离天道，身形意皆得逍遥。四洲天下，渴望登须弥不知凡几，但即使有缘得见九彩琉璃而至须弥山脚，登须弥者万死而一生，非苦海绝境已经不惧生死者，少有人真去攀登。更何况得见九彩琉璃桥者却万中有一，得登此桥而至须弥山者再有万一，至须弥而登宝阶者再再万一，登宝阶而至顶峰者再再再万一。故而，世传登须弥宝阶者，大气运、大德行、大毅力、大悲大苦、看破大生大死者也，千年难得一人，必破大道、成至圣。
而此刻，便有一人，烈日曝晒，望不见头的阶梯，没日没夜的叩拜，饥饿时吃路边的野草金土，口渴时喝路边林木叶尖的露珠。但见此人，口中念念有词，三步一跪、五步一拜、七步一叩首，每伏身一次，他的手边脚边膝边都会生出圈圈紫金花，刹那之间、花开花又谢，他再匍匐向上一阶，周而复始。也不知他已在这宝阶上耗费了多长时间，形销骨立，衣不蔽体，长期曝晒，皮开肉绽，经年叩拜，膝盖骨碎，脚底肉已磨平，只剩白骨支撑。也不知他经历了多大的苦楚绝望，才愿意承受这样的痛苦折磨。
日复一日，夜又一夜，他的血肉已在经年的叩拜攀爬间，消耗殆尽，他依然成了一副人皮包着的骨架，僵硬重复着机械的动作，他的长发已落尽，眉毛也已落尽，嘴唇开裂再无血色，只剩右手小指间，还留一滴血肉，也在他最后一次叩拜时被坚涩的宝阶磨去，这滴血肉被宝阶吞噬，原本万籁俱寂的须弥山，突然响起鈡磬声。“万法宝阶”消失，此人也已油尽灯枯，弥留之际，却见眼前烟消云散，豁然开朗，竹径通幽，翠竹环绕处寺院幽静，香烟缭绕，梁柱涂金，此为望山寺。
望山寺前有一个广约15亩的莲池。传说望山寺乃是一位誓不成佛的隐世高僧所立，此高僧原是真佛，乃佛祖如来之弟子——金蝉子。只因金蝉子道法奇葩，特立独行，却又不听说法，轻慢释迦摩尼之大教，而被贬东土，转托尘凡苦受磨。此真佛之转世忘却了前尘，也忘记了自己的道法，历尽世间苦海后，终又如释迦牟尼佛愿,顺应释迦摩尼佛之佛法，得大职正果，成旃檀功德佛。可是他成佛后，却于千年修炼后，忆起了前世道法。他明白自己师傅释迦牟尼的一片苦心，却实在无法违背本心，放弃自身道法，纠结痛苦千年之后，自坠佛坛，誓再不成佛。故此莲池名叫“法寂池”，亦名“不归池”。
而望山寺何以名为“望山”，却不得而知了。世间有谣传，说此“望山”之“山”，指的是那花果山，与金蝉子转托凡尘、重证佛法期间，所经历的一番爱恨情仇有千丝万缕关系。但也有谣传，此“望山”之山，实际上是如来所在灵山，金蝉子坠佛坛时，如来闭目三年、不看一人一佛一花一界，三年后睁开双眼，落下一滴泪。这滴泪水因凝聚了如来对于金蝉子的所有真情，落地刹那，开成紫金花，寓意团员，但是“花不解语花颔首、佛渡我心佛空叹”，紫金无心，佛亦无爱，望山终是一场空。
正可谓：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无。
作者有话说
第3章 须弥境外望山寺
