《斑竹淚》鸞鳳

36、詩經 楚辭 我的作品中

　　《詩經》與《楚辭》，是中國文學的根，他們誕生的黃河流域和長江流域，一北一南，北方黃土肥沃厚實，南方山澤煙水浩淼，造就的文風一莊重敦厚，一飛揚靈動，代表中國文化靈魂的兩面，也是中國人性格的兩面。

　　《詩經》之溫柔敦厚，克制平和，在於「樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒」，《楚辭》之浪漫不羈，放達傲驕，在於「樂而至狂，哀而至傷，怨而至怒」，毫不掩飾，毫不節制。

　　七百年前被蒙元斫裂、三百年前被滿清扭曲的中國文化，在《詩經》與《楚辭》中保存綿延其精魂，讓我們能在《詩經》中找回我們的溫柔敦厚、中正平和，在《楚辭》中找回我們的浪漫不羈、狂放跳脫。

　　我的作品中，不知不覺引用了《詩經》與《楚辭》的篇章，可以說，《詩經》和《楚辭》如涓涓細流，淌過《百年陸沈》三部曲，是跨越三千年，對我們民族文化根源的回應。

　　從開篇鄭老太爺四個兒子名字的來源《詩經·大雅》，到鄭思翰迎親的感觸《詩經·衛風·鄭風》，再到四川袍哥的名稱來源《詩經·無衣》，合江文廟前泮池、泮橋得名於《詩經·泮水》，鳳聲教錦江吟誦《詩經·關雎》，錦江對依蓮的讚美《詩經·衛風·碩人》，直到後記中的《詩經·黍離》，《詩經》自始至終，伴隨我書中的人物歷經滄桑。

　　從修武幼時在石花園老宅聽二叔吟誦《楚辭·九歌·湘夫人》起，《湘君》《湘夫人》兩支洞簫曲伴隨他與賀蘭愛情的始終，並傳給女兒依蓮，從鳳聲在神臂城吹奏《楚辭·國殤》，在合江鄉間采風的楚風民謠，到鳳聲為蓮碧作曲《楚辭·招魂》，更是貫串卷二卷三，從鳳聲為鄭思翰招魂，到修武為鳳聲招魂，再到依蓮為鐘鳴招魂，是我為中國傳統仕紳、傳統文化階層吟詠的悲歌。