《你会走的那一天》糖不炒栗子

3、额布格、草场、歌

　　“哭什么，男人不能这样，去帮你额吉抓羊。”爷爷捡着圈里的牛粪，顺便踢了踢坐在地上听歌的孙子。
　　“额布格，羊都抓完了。”苏日立格说完就转身回到了帐内，再出来时耳朵上已经没有了耳机，手里端了一碗奶茶给爷爷，自己接过袋子开始拾牛粪。
　　苏日立格自幼长在牧区，汉语之所以说得流利多亏了他的爷爷，爷爷年轻时曾是表演乌力格尔的演员，常年游走于东北与内蒙交接的地方。乌力格尔用汉语翻译过来就是说书，不过是用蒙语来讲，所以也称为“蒙语说书”，虽然用的是蒙语，但很多都是像《三国演义》、《红楼梦》这类的传统故事，所以为了讲好书爷爷也不断练习汉语，在不稳定的这几年，爷爷深知只在牧区待着永远也无法看到草原之外的世界，若想出去闯一闯汉语必须先说利索，儿子不愿读书，那就在牧区干活，但是孙子可不能再在牧区待着了，好在苏日立格愿意学汉语，也愿意看看在茫茫绿色之外的风景。

　　“额布格，再给我讲讲《太阳姑娘》的故事吧。”苏日立格躺在沾满露珠的草上，头顶上的天还是蓝灰色，东方已层层叠叠染上了橙色，就连东边的草也显得神圣了，仿佛被长生天眷顾着。
　　“还是讲《忽必烈汗》吧，雄鹰骏马是属于草原的，草原是属于英雄的。”爷爷自顾自讲起了故事，忽必烈还未出现天便大亮，爷爷也不得不回帐内煮奶茶。
　　苏日立格用汉语翻译过来是威严的意思，名字是爷爷起的，爷爷最崇拜的人是忽必烈，所以希望自己的孙子也是一个有威严的人，即使冷兵器时代已经埋于草下，但是爷爷仍旧希望孙子能像一把锋利的青铜剑，随时割开敌人的喉咙，当然，他们现在能割开的只有快递。苏日立格完全继承的蒙古族能歌善舞的基因，尤其是音乐，从小嗓音就干净透亮，每每赶羊时那三百多只羊就是他的听众。随着年龄的增长，嗓音也在不断变化，歌声里的那份稚嫩已经不在，情感愈加充沛，草原依旧是他的舞台，旷野给予他回馈，骏马踏出的尘埃是他得以宣泄的情感。苏日立格唱歌与不唱歌时完全是两个人，安静、温柔是他的常态，没有一丝的威严，就算剪羊毛的时候也要先安慰一下被剪的羊，可他一旦张口歌唱，仿佛与天地相通，神明也要借用他的嗓子向世人传达旨意。

　　“额布格，今天的排练很累，嗓子都快唱哑了。”苏日立格用手指摩擦着胸前那棵红得像羊血的珊瑚。
　　“额布格，如果你在的话一定会说‘男人，不可以说累的，你要像捕猎的狼一样不松懈’吧。”苏日立格看着镜中的自己对自己笑了一下，就像爷爷每次骂完他又端给他奶茶时的笑，是严肃，是温柔。
　　当初考学的时候苏日立格想考呼市的院校，这样离家还能近一些，但是爷爷执意让苏日立格考北京的院校，苏日立格拗不过爷爷只好来北京参加艺考，几乎所有的艺考他都尝试了，最后一场是中央音乐学院的，但是连考了几场苏日立格的身体已吃不消，这一场完全不在状态，但他竟以第一的名次考了进去。苏日立格可能这辈子都不会知道，当他在考场里唱出第一句蒙语歌词时，坐在桌角的朱老师心中暗想：一定要收了这个学生。研究生毕业后苏日立格便成为了央视的常驻歌手，各大晚会都能看见他，他的额布格没等得及看苏日立格上电视就随着雄鹰去了，父母由于累积的病痛把草场还给了国家，搬到北京和儿子住在一起，那片草场现在是军事基地。额布格走了，草场也不再属于他，打沙鼠、剪羊毛、拾牛粪、数星星，这些只属于草场的回忆也不得不被封存在那里，北京的钢铁森林展不开那些始终被绿色包裹的记忆，苏日立格也没有再回去的理由，偶尔只得在空了的化妆间与镜子中的自己四目相对，看看那个再也回不去家乡的人的眼底里还在的辽阔。