《天光云影》桃桃一轮

4、有感于《不负如来不负卿》

　　鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（635—713）（又说为不空（705—774））并称为四大译经师。
　　鸠摩罗什是历史上颇有争议的一位高僧，因为他两次娶妻破戒。第一次是吕光掳获鸠摩罗什，看他年纪尚小，不知他智慧高深，就把他当凡夫俗子来戏弄。吕光强迫鸠摩罗什与龟兹公主成亲，鸠摩罗什苦苦请辞，可是吕光把他和公主（也就是他表妹）关进密室灌酒脱衣服逼他就范，最后才得逞。第二次姚兴常常异想天开，对鸠摩罗什说：“大师！您聪明超群，悟性卓越，是天下第一。如果您逝世了，法种便断绝，没有人可继承。”于是，姚兴逼迫鸠摩罗什接受十名女子。鸠摩罗什苦不堪言，但为了译经大业，只得忍辱。从此之后，鸠摩罗什不住在佛寺僧房，另外迁往他处。每逢升座讲说经义，时常语重心长地说：“譬如臭泥中生长莲花，只须采撷莲花，不必沾取臭泥啊！”
　　了解他两次破戒的始末，忽然间觉得他虽然犯下佛家大忌，可是一心向佛，仍旧将大乘佛教传播到中原，为中原佛教的发展起到了不可估量的作用。此人虽已破戒，可心中并没有贪恋，不向一些道行不深的人，虽没有破戒，可心中仍有色。正所谓色即是空，既然是空，是虚幻，那么心中本不该有，即使色当前，也不应该认为那是色，而应该觉得那是虚幻，既是虚幻，又无所谓是不是色了。这就是鸠摩罗什的怀里有色而心中无色吧。
　　佛语，心似莲花开。鸠摩罗什对自己的破戒始终还是怀着愧疚和忏悔的，所以每次说经的时候必先自嘲一番，将自己比做污泥，而要讲的经比喻为莲花，让大家要只采莲花而不要顾及淤泥。这已经是一种超然的智慧了，因为他已将自己的□□和灵魂分开，□□是世俗之物，早晚要离开，而他所信仰的东西才是永恒的。他一生坎坷，却从来没有放弃自己的信仰，破戒而不破心，心中无尘，又何处惹尘埃。
　　我所理解的佛教所说的清欲，其实是让修行者不要贪恋世间美好，而世间美好多在于欲望的满足。修行者若得到太多满足，便会贪恋尘世，不苦修而不悟道，坠入虚幻，不得解脱而不登极乐。
　　今天中午我走在图书馆静静的楼梯上，忽然顿悟。一切皆是虚幻，有就是空，空就是有，就好像你走进一间空屋子，里面什么都没有，那就是空，但如果它是空的，是没有东西的，那你为什么能站进去，你能站进去，就说明这个范围里有一个可以容纳你的空间，但如果说有一个空间，那为什么你却看不见这个空间？因此有与无都是空的，有就是无，无就是有，一切都是空。因为世间一切都为空，荣华富贵如雾如电，皆没具体，皆为空。就好像鸠摩罗什的翻译著作《金刚经》说的那样：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
　　心中若无尘，何处惹尘埃。鸠摩罗什两度被迫破戒，而且说法不一，另一种说法为《晋书》上记载：“尝讲经于草堂寺,(姚)兴及朝臣大德沙门千余人,肃客观听。罗什忽下高座,谓兴曰:有二小儿登吾肩,欲鄣须妇人。兴乃召宫女进之。一交而生二子焉。”这种说法便为主动破戒，两种说法的对错，今日已无意义。对错的标准是有对才有错，有错不一定有对，那么在不明白真相的情况下，妄自猜测出来的结果就无所谓对错了。无论如何，鸠摩罗什血统高贵，天资聪颖，又一生坎坷而信仰坚贞，还有什么比在艰难困苦下仍坚持信仰更伟大的呢？又如玄奘，西天取经几次差点没命，又如玄奘之徒辨机与高阳公主，凭着对宗教的信仰，他们有佛在心，困苦为虚幻，世间之色为虚幻。我想，如此高僧，就算锦衣玉食，也无法动摇他们修行向佛的决心。这就是高僧和普通人的区别，修行之心，在于淡定，在于四大皆空，修行不够的人逃离红尘，因为心中有红尘，修行高之人，处于何境，都如处于净土。
　　这几天都在看小春的《不负如来不负卿》，有点神魂颠倒，怀着激动的心情去天涯找了找此书的评论，结果得到的是一些也许根本没写过小说的人的类似于“雷”“小白”的评论，愤然中关了页面，对天涯上的愤青的讨厌又加几分。
　　鸠摩罗什的一生浓缩于这一本书中，历史上的他一生坎坷，后世就一本《鸠摩罗什传》以及《高僧传》的一小章，这是一个伟人，中国流传下来的大部分佛经都由他翻译下来，却受到不可思议的冷遇。历史上的他我咱不评论，仅说书中的他。　
　　恐怕这是我混小说界所见第一个能让我怀着崇敬而不是ＹＹ的心理看待的男主角，他的专情和人格力量，以及常人无法达到的聪颖，只让我不敢以世俗之心去揣测。１３岁与女主相遇，等十年，见女主一面，再等十年，见一面，再等十六年，见一面，当他明白这一面也许是最后一面之时，他说下地狱等千年也可以，只要能够再见。原来世界上最令我感动的一直都不是男女的爱情，而是日复一日的等待，原来我自己从心里明白，爱人容易等人难。杨过对小龙女１６年的等待已经让我对他赞不绝口，更何况是鸠摩罗什４０年的等待。十年，十年又十年，十年之后再十年，试问在兵荒马乱的东晋南北朝，一个人的一生有几个十年？就算在和平又高科技的现代，一个人的一生又有几个十年？
　　如果说上一部我看到的是鸠摩罗什的爱情形象，那么下部我看见的便是一个伟人的形象，一个具有人格力量的男主角。当那些小说的男主角褪去他们英俊的相貌之后，有几个能以人格力量来打动这些挑剔的读者？鸠摩罗什做到了，他即使是老了，佝偻了，仍旧以一种人格力量凌驾于单靠皮相出彩的众男主之上。原来，真的一切都是虚幻的，你没有相貌优势之后，只要有人格的优势，就让人对你生出超越情爱的敬仰之心。
　　在万能男主肆意的网络小说时代，得以看见一位以人格力量屹立着的男主实在是一种幸运，它体现了穿越文的价值，那就是让今人融入历史得到启发的作用，而不是让今人去意淫古人的低俗作用。
　　情不重不生婆娑啊……
　　以上，皆为我的一点浅薄感想，表达我对鸠摩罗什的尊敬和理解，希望有机会的话能到克孜尔千佛洞一睹雕像尊容。