《股林释厄传》野农夫

19、三 虎溪三屎 三 虎

　　三 虎溪三屎
　　从女儿国回来之后，县长给我提工资，表扬了我。但我就觉这一切都不是我所善长的和我所要的。看看没什么事就向县长请了长假去了终南山。县长欣然同意，他说：“前段你幸苦了，应该好好休息。”
　　这也给我再次躲过一场灾难。
　　之所以去终南山是为了圆小时候的梦想，我一直想成为一个诗人，像印度泰戈尔那样的诗人，并获得诺贝尔文学奖。
　　小时候受到家乡先贤陶渊明先生的熏陶，一直爱好文学。老妈靠养猪赚钱下来，把我送到学校，成为我们家唯一一个有上过学的人。七个姐姐一字都不认的，她们目前而且永远都只能在农村里，过着农民的生活。
　　依靠自己的奋斗，以全县状元的成绩考入乌鸡国最高学府，成为那个年代的“天之骄子”。为了这个成绩我也付出很多，吃了常人吃不了的苦。真正体验到吃上苦中苦，才能成为人上人的话的精髓所在。
　　终南山是中国的隐士之山，历史上有很多隐士在这里修行，过着世人所不知道的生活。近代美国汉学家比尔·波特在《空谷幽兰》一书里，寻找揭示了终南山隐士生活的情况，使得终南山以及隐士再次成为人们热议的话题。我也想找个悠静的地方，写写文章，趁着朱万福要出钱出版诗集的时候，也给自己出一本诗集，圆一个梦想。今后还是要回到砍砍杀杀的现实世界当中去。
　　在终南山不久就接到朱万福的电话，朱万福就车羊车做市值管理的事向我咨询，看看此事靠谱不靠谱。
　　证券市场中一级的发行市场，在高老庄上市之前我没有亲身经历过，为此走了些弯路。但对于二级市场的做庄炒股，我还是很熟悉的。在早期由于大股东的股票被长久锁定没有办法卖出。为此早期坐庄的主要是社会的有钱的大户。大家找几个人来，共同策划拉一只股票上来，之后抛售掉。
　　后来改革之后大股东的股票锁定一至三年就可以卖了。这样大股东手上的股票多的很，就很少有大户敢做庄。因为你拉高股票价格，大股东他们就卖给你。为此现在上市公司的大股东就成了股票的真正庄家，把自己的股票炒高，然后抛售或者质押给证券公司变现套现等等。这一过程被美名为“市值管理”。特别是一些像高老庄这样的民营企业基本家家都在做起“市值管理”。
　　因为这样对他们有天大的好处：一是炒高了，赚市场的钱；二可以高价抛掉原来的股票；三可以高价质押给证券公司或银行把钱套现出来；四是可以高价再发行股票圈钱进来；五是可以在市场上树立形象比如说成为乌鸡国首富等等。
　　我对朱万福说：“这个我知道，现在民营企业都这么做。但我觉得你的股票还没马上上市。不着急这么早就做。”
　　朱万福说：“小沙说实在虽然我企业现在做的这么大，但手上都没有现金。若这样能赚到钱，手上有点现金了，我还是要把一家人移去美国去。再说了我炒高了我的股票再押给证券公司，我都把未来250年收益全部收上了，我企业不要，去美国去。或真的是闲不住，还想做企业的话，我手上有几十亿的钱，一年就可以新办一家像我这样的企业来。”
　　我说：“是这样的，目前大家都这样做。”
　　朱万福说：“做企业实在是太累了，有钱了我还是去炒炒房子来的快。”
　　说到炒房按我的智慧就早看到房子会大幅度上涨我说：“这个主义不错，买房比做企业好多了。我老早就给你说了，你早买房，早就赚翻了，也不要办什么企业了。”
　　朱万福说：“是吧！早炒房，就没有这么多事。也可怜了我的阿宝。还有车羊车他们做的事，我也怕出事。为此有机会还是早脱手，早洗干净。拿到钱，要炒房，炒房；要做企业从头再来也可以。”
　　我说：“可以。来脱身早好。”
　　朱万福说：“那你回来帮我操操盘。”
　　我说：“我正忙着出诗集呢。这事你就给释小妹她做吧。”
　　朱万福说：“好的，有问题再协商，诗集的钱我马上给你汇去。”
　　与朱万福通过电话后不久就收到小妹寄来的朱万福的诗集《无屎》，我的诗集《无屎？》也写好了。给乌鸡国诗经出版社的陈编辑寄去。陈小编一接到朱万福的诗集也同释小妹一样一阵恶臭扑鼻而来。但他觉得这是个好机会，给我电话说：“你们两位的诗我拜读了，真的是陶渊明再世，能够与泰戈尔媲美，特别是朱万福的诗那真的是名言经句呢。诗集出版之后我们将召开一个盛大的研讨会来推荐。”
　　我说：“承陈编美言，还要多多支持。”
　　陈小编说：“我也有一本诗集《无屎！》想跟你们一并出版。”
　　我一下子明白陈小编的意识。我说：“那钱可能不够？”
　　陈小编问我有多少钱。他说这些钱够了，就是书印少点。
　　“现在那有人读诗呢，我们只要印几书就够。你、我印几本拿去评评职称就好了。朱总印几书送送领导就可以了，撑撑面子也罢了。到时我发动我们编辑部开个研讨会创创势，这样名声就来了。朱总不是就是要个名声呢。书有谁看？”陈小编开导我说。
　　我知道情况确实是这样的，但我的书是真材实料，要是印少了，读者买不到什么办。陈小编说：“不急，真的那么好销，几天就给你加印出来。再说现在不是在流行饥饿营销吗。你看房地产为什么卖的这火热，就是饥饿营销，一次放一套房子出来，让大家觉得不马上买就没有房子了。”我无语了。觉得人家什么都有一套套理论的，不接受还真的不行。
　　诗集出版之后陈小编果然在我家乡天河县庐山的虎溪举办一次规模壮大的“三屎研讨会。”
　　我们知道在历史上庐山有次著名的“虎溪三笑”。庐山西麓有东林寺，在寺的大门南面有一条小河，叫虎溪。相传，晋朝著名和尚慧远禅师，在东林寺译《华严经》三十余年，影不出山，足不入俗，送客不过虎溪。若过了虎溪，崖上的老虎就要吼叫起来。这样，虎溪也就成了慧远送客不能越过的禁区。慧远喜欢与有节操的名人雅士交游，对陶渊明、南山的陆修静，倾羡不已，很想与他们交往，但又感到自己身在佛门，有些不便。陶渊明、陆修静对慧远禅师，也深为敬仰，总想登门拜访，无奈僧家戒律森严，只有心向往之。后来，陶渊明写了封信给慧远。为了表示对陶渊明、陆修静的诚意，慧远越过禁区虎溪亲自到村镇上去打酒。几天后，陶渊明、陆修静果然赴约而来。慧远亲自到庙门外迎接，一手拉着陶渊明，一手拉着陆修静，哈哈大笑。三人促膝长谈，陶渊明讲了不作县官，过隐居生活的乐趣；陆修静畅述游山玩水，饱览山河秀色的情景；慧远也讲了译《华严经》三十余年的甘苦滋味。临别时，慧远送了一程又一程，三人边走边谈，不觉过了虎溪。徒弟们在背后见师父送客过了禁区，惊叫：“过虎溪了!过虎溪了!”慧远、陶渊明、陆修静三人相顾大笑。
　　现在东林寺佛殿内挂着一幅对联，“虎溪聚三人，三人三笑语，莲池开一叶，一叶一如来。”就是当时情景的生动写照。
　　这事充分说明三家观点不一的儒、道、佛三教融合之事。对于这三教融合，和稀泥之事，本领和得最好的要数福建省莆田人林兆恩。林兆恩明朝人，他将儒、道、佛三教融合起，独创“三一教”。
　　这样和稀泥的本领就把乌鸡国所有人的观点与思想都给融合进来。因为乌鸡国人的思想不外乎儒、道、佛三者之一。为此在当时形成了一个很大的教派，在明朝时影响巨大。目前在福建、台湾、东南亚一些国家和地区流行着。特别是福建莆田尤盛，几乎家家户户都信“三一教”。家里大大小小的事，比如小至母猪丢失，大事结婚生死等事，都要请“三一教”法师，到家里做道场。
　　而且比如结婚或死人等大事往往一做就好几天。三一教的道场其仪式是介于佛教、道教之间，或者兼具二教的经忏。其行道的服装为头戴三纲巾，身穿三纲五常服。其仪式构成有：安奉、进表、建坛、念经、施食、八卦、送神等环节。
　　安奉仪式是请神、菩萨，用俗语来说就是“请客”。进表仪式是进《三教启章》，主要是以表章的形式向诸神、菩萨说明仪式的目的，以正式邀请诸神、菩萨。接着的是建坛仪式，也就是建立道场用以迎神。在建完坛之后，经师就开始绕场念经，其所念经文大致有《四尼宝经》、《北斗经》、《田圣经》、《玄天上帝经》等。随后仪式是施食，用斋饭、面食、茶、饭等施与孤魂、野鬼等等，并为之念诵经文，使之得到解脱。其主要念诵《心经》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》、《观世音菩萨救苦经》、《观音灵感神咒》、《水忏真经》、《普施真经》等。施食过程结束之后，紧接着是八卦。八卦很多时候是一种祈福的形式，经师按卦排列，从其中一个方向出发，以顺时针为方向，沿卦位走动，到每一卦时唱相应的经忏。至八卦方位全部走遍、唱遍，整个程序也就宣告结束。最后的一个仪式是送神，送诸佛、菩萨归位。
　　万佛证券天河营业部的总经理吴雷就是莆田人，也学会了这种和稀泥的本领，能面对行行色色的人，这也是他当好证券营业部总经理的一个看家本领。
　　他家专门请了位三一教法师，大小事都请他占卜一下，比如能不能买股票，比如跟谁□□等。前面他看来是很粗鲁地扯下释小妹的内裤，但实际上他都是有请法师占卜过的，都是有事先有充分安排的。而且有遇到什么不顺的事都要请三一教法师来做道场。当然这种道场是根据事情的大小来安排的，事大的就全程进行，小事的选择一二点来。但不论大小法事一般都会念《心经》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》等经文。
　　事实上儒道佛三教也好，还是“无屎”“有屎”也好，事实上那对、那错都不重要。重要是：若无屎对我有利那就无屎吧；若有屎对我有利那就有屎吧。什么观点什么教义最终都回到一个“利”字头。
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
　　话题回到正题陈小编举办的研讨会上。乌鸡国知名的诗人齐刷刷地汇集过来，大力歌颂朱万福的诗，并称“三屎之会”可以媲美历史上的“虎溪三笑”，也将流芳百世。朱万福很是高兴，终于摘掉了农民企业家的帽子。现在也是有文化之人，诗论新秀，也将流芳百世。高兴地给参会的每位诗人发一袋“猪头米”、一瓶葡萄精、一盒“常山赵子龙”。但诗人都是手无敷鸡之力，无法搬动大米，扔掉又可惜，于是大骂起朱万福来，说是要收回研讨会上说的话。但他们的话早就通过蛛蛛网、电视、广播等直播到全乌鸡国去了。对于常山赵子龙那他们更是如获至宝，高兴地收起，并跃跃欲试，一心想起二奶、小三或小蜜或小姐来。诗人都说若朱万福能让他们当场检验一下常山赵子龙的药效那就无比的好。