《剑道名人传》弥墨朵

1、一至七 一、小田孝

　　一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。

　　常陆小田城之城主，代代仕北条家。
　　自源平时代以来的戢场上，概以弓箭、剃刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器，然而当它们被打落或打折之後，就必须以腰挂的大刀或小刀来廝杀，况且自进入室町期以来，战法渐成为密集战法，这些枪棒等的长武器，反成为累赘，并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子孙相延数代，俱为杰出的剑客。

　　二、念阿弥慈音（念流）：为求报父仇，得异人传授剑法。

　　五岁时，父亲（也是剑术高手）被友人所杀，得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺，得游行上人收为弟子，僧名为念阿弥。
　　一心想为父报仇的他，遂执著於兵法剑术的修行，十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至鎌仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迆的安乐寺，於若修中终得剑之奥仪，此後，阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人，作剑法的修行，後来终於返抵故乡－奥州的相马，元服并易名相马四郎义元，找到了杀父仇人，并使其授首後，续守丧三年，将家督让弟继承，并再度身入禅门，改名慈恩，继续其流浪诸国的剑术修行，是为念流之祖。

　　三、中?长秀（中?流）：文武两道之达人。

　　所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而中?流也为古流的门派之一。
　　中?长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军－足利义满所赏识，遂聘为将军家之剑术师范，使中?流广传後世，後长秀历任守护等数重职。

　　四、饭篠长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。

　　年青时曾仕足利第八代将军－义政，因故辞官，返乡後遁世隐居，在从事神佛道之修行之外，更对刀剑、枪矛、剃刀等之武技，日夜不断地加以鍜练，然至年逾六旬乃苦无心得，遂至香取神宫境内，梅山不动所，日以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，如此达三年，终得剑之奥仪，开天真正传香取神道流，一四八八年逝世，享年一０二岁。因有如松本备前守、冢原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等，被後世认为剑圣格的人物，皆从其传，故被尊称为日本剑道之祖。

　　五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参回ヒ蝗眨?弥┲胫?兓枚?梦騽χ畼O意。

　　年青的时候，适生长在「广仁之乱」的时代，为了在这乱世中生存，对於刀枪之术，痛下奶狴h研练乃属天经地义的事。
　　对於其出身有数种的说法，其生涯也多属谜一般地，不为人们所知，但却由於其所创的阴流，有像上泉伊势守信网般的天才剑客去继承，所以连带使其声名也大扬。

　　六、松本备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。

　　由饭篠长威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验，除发明十文字枪之外，还有阵鎌、片鎌、万字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法，就是冢原卜传著名的秘刀「一之太刀」，其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根，皆多出诸中?、饭篠、松本等之三流，故後人多把他们称为三流祖。
　　尚胜一生出战场廿三次，取敌首级达百以上，然而却於「高间原之役」，在有如修罗般的奋战中，为棋枪所刺而壮烈阵亡，时年五十七岁。

　　七、?口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。

　　马庭念流在剑道史上，也占有很大的地位。?口家首代为木曾义仲的四天王之一，以武勇绝伦著称的兼光，其子兼重，从念阿弥慈恩习念流，至上州马庭，故被世称为马庭念流。门徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛时期，其数逾万。
　　所谓念流的「无构型」者，把剑尖斜垂右下方，上体前倾，前足十分地踏出，让头部的门户大开，如此对方必向面部攻来，这时候，待敌剑攻进约六分的刹那间，把头後仰，前脚後引，让对方剑尖落空，而我以换成上段劈下，所以念流之剑，绝不由我方采主动，所以它可以称之为「非杀人之剑」，只有在对方斩来的时候，纔迎变而斩之。此外，以剑挥斩矢箭之技，谓「矢留之剑」也非常有名。
　　念流三世兼定，四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」，为群马县的指定史迹。

作者有话说

　　有好多乱码啊！不过在百度和搜搜上的结果都是这样了！