注解:
①:天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中——《道德经》
这里的刍狗,的意思就是草做的狗,天地对地万物,就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着,生也好,死也好,都有其规律;为政不在言多,多言反而会导致黔驴技穷,不如按照自然法则少说、多看、多做就叫“守中”,“中”就是自然法则。
其实这里的观点和唯物辩证法里的规律观有很大程度上是一致的,在文中我借杨戬之口想表达的就是,对客观规律的坚持,新事物对旧事物的取代是必然的,可是旧事物一开始往往是强大的,所以新事物的产生曲折且多难,需要有人对其扶持和坚信,周朝如此、新天条也如此。
②:
华胥履大迹生伏羲”——《山海经·内东经·郭注》
大迹出雷泽,华胥履之生宓牺——《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》
雷泽有神,龙身人头——《淮南子·坠形训》
龙身人头指的是烛阴盘古时期的龙,也是因为华胥受龙种生下来的伏羲女娲,才会是人面蛇身,我们才是龙的传人,当然现在我们知道这只是一种图腾崇拜啦。