《心情日記》大醉tony

22、思想起

　　后汉书˙卷三十七˙丁鸿传：「君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。」

　　第一次接触《全台诗》是经由杨君潜老师。那时我参加了由中华民国古典诗研究社所办的古典诗教学，其中一位指导老师就是杨君潜先生。
　　读了《全台诗》后，感叹自己对这片土地的陌生——这原本是我应该最熟稔的土地。「爱台湾」不是喊喊口号而已，要能真正的走透这片土地与了解这片土地的历史。
　　《全台诗》里的作品，写的都是当时的诗人对这一片土地上的情感与关怀；写的都是台湾的自然美景、民俗风情、地理史迹……

　　读万卷书，亦应行万里路。相信身为台湾人的你，也不一定能全台走透透，真正了解每个地方。而《全台诗》里的诗作却能帮助我们多认识我们的出生地。里面除了文采茂盛飞扬，还有他们所经历的年代，值得我们细细咀嚼赏读。
　　也许唐诗离我们远了，不如《全台诗》有种亲切感，那种人亲土亲的感觉。但诗人不会因为地域的不同而不同，反而诗中增加了另一种细腻的情感，更贴近了我们，不会有遥不可及的感觉。

　　鹿耳鲲身岛屿连，云光海色雨晴天。
　　江帆晓渡波间影，市宅寒炊竹外烟。
　　山似画屏时染黛，水如冰镜日磨鲜。
　　凭高得趣闲瞻眺，万里乡关一望悬。（陈辉《登赤崁城远眺 》）

　　当初四脚仔（日本人）窃占台湾，有多少不畏强权的台湾人，留下多少令人可歌可泣的故事？
　　和约书成走达官，中原王气已凋残。牛皮地割毛难属，虎尾溪流血未干。
　　傍釜游鱼愁火热，惊弓归鸟怯巢寒。苍茫故国施新政，挟策何人上治安？（作者谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，因此友人称之为「谢四」。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄（今桃园县芦竹乡）；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台。）
　　日治时期台湾三大古典诗社──台北瀛社、台中栎社、台南南社，分别代表北、中、南部的汉诗发展核心，在地方上负起领导当地诗社活动的责任。可惜时过境迁，现代人对传统文化的感情，逐渐不复存在。

　　如今的新诗好像才是诗。西洋文学大师梁实秋先生曾说：「写新诗的一定要会写旧诗，否则新诗一定写不好。道理很简单，诗的文字是简炼而美妙的，旧诗在这方面已尽其能事，如平仄、音韵等等，所以新诗、旧诗不是敌对的两种东西，而是一脉相传的文学作品。」
　　新诗，不一定适合中国人的文字与传统。就像中国古诗你再如何会翻译，西
　　洋人怎能了解其中的精髓？而如今很都中国人也都无法真正明白自己的文化传统，遑论西洋人了。
　　再说新诗你能朗朗上口的有几首？很多写新诗的「诗人」，连他自己写的作品也无法记得，何况读者！
　　而古诗，最起码有读过书的人都还会背个几首吧！
　　我没有资格来评论这些，自己也尝试着写过新诗，毕竟我们生在这个年代。但我认为改革需要继往开来，而不是独善其身。吃的是传统，却放出半生不熟的西洋屁。

　　给人鱼吃，不如教人捕鱼的方法。至于你捕不补得到鱼，也不是我所能强求的。我们这一辈子都在学习，却很少时间去「悟」自己所学的。
　　我相信文献的探讨有助于发掘深藏在人们内心的创作基因，好比写字临摹，画水墨练习皴法。基础练好了，才有资格随心所欲，忘记所学。
　　《全台诗》里有浓浓的台湾味，也继承我们固有文化，是早期来台湾打拼的先烈所留给我们有幸居住在宝岛的后代，珍贵的资产。