《我的儒家读感》夜半孤独寒

1、第 1 章

　　近来很多声音都在怪儒，我有不同的看法。
　　儒就像汉字一样都是我们的传统，都是老祖先留下的遗产。
　　还记得么，当初民国大师们都叫喊废除汉字.我大致能明白他们的良苦用心。无论是叶圣陶教育家还是蔡元培，他们

　　都知道一个道理，汉字需要很长的时间去浸淫方能熟练，文字游戏最常见于诗辞歌赋。而受教育良久的人多半在汉字

　　上用心良苦，对待那些稍识字或者大字不识的文盲来说有一种天然的优越感，因此常常戏弄于这些可怜人。并以此为

　　乐，古今没什么两样。子不见今之公知对待公众的态度，政府或者有良知的人谓之曰：意见领袖。
　　他们为什么这么做，我怀着无比险恶的用心揣测：大概他们是从孔子。
　　为什么说是从孔子呢？
　　孔子生于乱世，乱世之中生存不易。因此作为一个落后的贵族，为了生存不得聚众。聚众为何啊？一个是打起架来

　　人数占优势，二个来人多力量集齐众人力量办一件事是有很大的成功率的。其实聚众还有很多的好处，历史上多不可

　　胜数，我们只是说说其中一二，其他的只可意会不可言传哪。
　　然而大众从何来？春秋时代之前大贵族垄断文字，落魄贵族没有权势钱财，唯有祖先遗传下来的福荫——学识，那

　　么就学识普世。说什么有教无类，其实是聚众而挟。挟谁呢？当然是大贵族，让大贵族不能随意拿捏他，也方便他造

　　势。事实上就是如此。但是孔子他有名的徒弟都是什么身份呢？我们来看看。
　　据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
　　在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
　　在政事方面出众的有：冉求、仲由。
　　在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
　　在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。
　　颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在

　　陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言

　　不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉

　　代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，

　　唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东

　　曲阜还有“复圣庙”。曾记得《庄子》里有：孔子谓颜回曰:\"回，来!家贫居卑，胡不仕乎\"颜回对曰:\"不愿仕。回有

　　郭外之田五十亩，足以给飦粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。颜回是有产者

　　。地数十亩在春秋时代算是小富。

　　仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉

　　直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：

　　“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年

　　（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后

　　，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好

　　帽缨，从容就义。侍卫，大家都知道，都是武力值在80以上的人担当的，再个由于伉直好勇在师从孔子之前即已形成

　　，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，用俗话说就四肢发达头脑简单好忽悠。

　　端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十

　　二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子

　　曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两

　　国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记

　　就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的

　　这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无

　　人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学

　　和行结合得最好的一位。商人有钱有头脑，可以为孔子提供出游钱粮。

　　言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子

　　为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归

　　，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设

　　五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。一般来说，擅长文学的都擅长口舌之争，答

　　辩的高手，孔子出游遇到愚人争论时，师有事弟子服其劳么。

　　曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。生卒年

　　月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论

　　语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和

　　五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞

　　赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二

　　十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾

　　点墓在其故里南武城。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去

　　邑为曾，三传曾点。曾点也是落魄贵族的后代。恐怕知道孔子的用意，也就随众，说以孔子才会说：你想的和我一样

　　啊。

　　曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道

　　养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为\"智忠恕仁\"是孔子\"一以贯之\"的思想，提出\"吾日三省吾身\"的修养方法，主张\"慎

　　终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔

　　子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。《汉书·艺文

　　志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉

　　祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。和曾点也是一个地方的，也是落魄贵族。重复的话不说。

　　冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾

　　担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎

　　回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求什么身份？周文王第十子

　　冉季载的嫡裔。也是落魄贵族，人脉甚广。

　　闵损（前536-？）春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘

　　受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表彰他的孝行，后人将他列入\"二十四孝\"之中。为人谦和、清高，不仕大夫，

　　不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。据《闵子世家》《闵氏家乘(鱼台县分卷)》记载，闵损是鲁闵公

　　嫡裔，又是嫡裔。恐怕汉家文化传嫡不传庶也是由此而来吧。

　　宰予春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解

　　，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥

　　为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作\"朽木\"和\"粪土之墙\"。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在

　　今曲阜城东3公里古城村南约500米处。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历

　　期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。大家能看出来什么？又是一个舌士，恐怕最早的嘴炮的战斗力就是从这里来的

　　。

　　子思（前483-前402）战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，

　　游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把

　　儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于他的门人，

　　将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为\"述圣\"。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已

　　残。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
　　这个就不评说了。思想性的人物我素来敬佩，他们大多都是战略家。
　　这些人聚集在一起就形成一个圈子，我称之为丧家犬。不愿意为自己的国家效力，却只为一己之私聚众而挟。