《古典名著系列（一）》半傻半醉半天真

2、古代公案小说合集

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　　第八十一则 兔带帽

　　话说武昌府江夏县民郑日新，与表弟马泰自幼相善。

　　新常往孝感贩布，后泰与同往一次，甚是获利。

　　次年正月二十日，各带纹银二百余两，辞家而去，三日到阳逻驿。

　　新道：“你我同往孝感城中，一时难收多货，恐误日久。莫若二人分行，你往新里，我去城中何如？”
　　泰说：“此言正合我意。”入店买酒，李昭乃相熟店主，见二人来，慌忙迎接，即摆酒来款待，劝道：“新年酒多饮几杯，一年一次。”

　　二人皆醉，力辞方止，取银还昭，昭亦再三推让，勉强收下。三人揖别，新往城中去讫。临别嘱泰道：“随数收得布匹，陆续发夫挑入城来。”泰应诺别去。

　　行不五里，酒醉脚软，坐定暂息，不觉睡倒。正是：醉梦不知天早晚，起来但见日沉西。忙赶路行五里，地名叫做南脊，前无村，后无店，心中慌张。此地有吴玉者，素惯谋财，以牧牛为名，泰偶遇之。

　　玉道：“客官，天将晚矣，尚不歇宿？近来此地不比旧时，前去十里，孤野山冈，恐有小人。”

　　泰心已慌，又被吴玉以三言四语说得越不敢行，乃问玉道：“你家住何地？”“前面沅口就是。”

　　泰道：“既然不远，敢借府上歇宿一宵，明日早，即当厚谢。”

　　玉佯辞道：“我家又非客店酒馆，安肯留人歇宿？我家床铺不便，凭你前行亦好，后转亦好，我家决住不得。”

　　泰道：“我知宅上非客店，但念我出外辛苦，亦是阴骘。”再三恳求。

　　玉佯转道：“我见你是忠厚的人，既如此说，我收了牛与你同回。”

　　二人回至家中，玉谓妻龚氏道：“今日有一客官，因夜来我家借宿，可备酒来吃。”

　　母与龚氏久恶见玉干此事，见泰来甚是不悦。泰不知，以为怒己，乃缓词慰道：“小娘休恼，我自当厚谢。”

　　龚氏睨视把门一丢，泰竟不知其故。俄而玉妻出，乃召入泰来，其妻只得摆设厚席，玉再三劝饮，泰先酒才醒，又不能却玉之情，连饮数杯甚醉。

　　玉又以大杯强劝二瓯。泰不知杯中下有蒙药在内，饮后昏昏不知人事。玉送入屋后山房安歇。

　　候更深人静，将泰背至左旁源口，又将泰本身衣服裹一大石背起，推人荫塘，而泰之财宝尽得之矣。其所害者非止一人，所为非止一次也。

　　日新到孝感二三日，货已收二分，并未见泰发货至。又等过十日，日新自往新里街去看泰。

　　到牙人杨清家，清道：“今年何故来迟？”新愕然道：“我表弟久已来你家收布，我在城中等他，如何久不发布来？”

　　清道：“你那表弟并未曾到。”

　　新道：“我表弟马泰，旧年也在你家，何推不知？”清道：“他几时来？”新道：“二十二日同到阳逻驿分行。”满店之人皆说没有。

　　新心中疑惑，又去问别的牙家，皆无。是夜，清备酒接风，众皆欢饮，新闷闷不悦。众人道：“想彼或往别处收买货去，不然，人岂会不见。”

　　新想：他别处皆生，有何处去得？

　　只宿过一晚，次早往阳逻驿李昭店问，亦道自二十二日别后未转。乃自忖道：或新一路探问，皆说今新年并未见打死人。又转新里街问店中众客是几时到，都说是二月到的。

　　新乃心中想道：此必牙家见他银多身孤，利财谋害，亦未见得。

　　新谓清道：“我表弟带银二百两来你家收布，必是你谋财害命。遍问途中并无打抢。设若途中被人打死，必有尸在，怎的活活的一个人哪里去了？”

　　清道：“我家满店客人，如何干得此事！”

　　新道：“你家店中客人都是二月到的，我那表弟是正月里来的，故受你害。”

　　清道：“既有客到，邻里岂无人见？街心谋人，岂无人知？你平白黑心说此大冤。”

　　二人争论，因而相打。新写信雇一人驰报家中。次日具状告县。

　　孝感知县张时泰准状行牌。次日杨清亦是诉状。县主遂行牌拘集一干人犯齐赴台前听审。

　　县主问：“日新你告杨清谋死马泰，有何影响？”

　　新道：“奸计多端，弥缝自密，岂露踪影？乞爷严究自明。”

　　清道：“日新此言皆天昏地黑，瞒心昧己，马泰并未来我家，若见他一面，甘心就死。此必是日新谋死，佯告小的，以掩自己。”

　　新道：“小人分别在李昭店买酒吃过，各往东西。”

　　县主便问李昭，昭道：“是日到店买酒，小的以他新年初到，照例设酒，饮后辞别，一东一西。怎敢胡言。”

　　清道：“小的家中客人甚多，他进小的家中，岂无人见？本店有客伴可问，东西有邻里可察。”

　　县主即各拘来问道：“你们见马泰到杨清店否？”客伴皆道不见。

　　新道：“邻里皆你相知，彼纵晓得亦不肯说，客伴皆是二月到的，马泰乃正月到他家里。他们哪里得知？大抵马泰一人先到，杨清方起此不良之心。乞爷法断偿命。”

　　县主见邻里、客人各皆推阻，勒清招认。清本无辜，岂肯招认？县主喝令将清重责三十，不认，又令夹起，受刑不过，乃乱招承。

　　县主道：“既招谋害，尸在何处？原银在否？”

　　清道：“实未谋他，因爷爷苦刑，当受不起，只得屈招。”

　　县主大怒，又令夹起，即刻昏迷，久而方醒。自思：“不招亦是死，不若暂且招承，他日或有明白。

　　遂招道：“尸丢长江，银已用尽。”县主见他招承停当，即钉长枷，斩罪已定。

　　未及半年，适包公奉旨巡行天下，来到湖广历至武昌府。

　　是夜，详察案卷，阅到此案，偶尔精神困倦，隐几而卧，梦见一兔，头戴帽子，奔走案前。

　　既觉，心中思忖：梦兔戴帽，乃是冤字。想此中必有冤枉。次日，单调杨清一起勘审。问李昭，则道：“吃酒分别是的”。问杨清、邻居，皆道“未见”。

　　心中自思：此必途中有变。

　　次日，托疾不出坐堂，微服带二家人往阳逻驿一路察访，行至南脊，见其地甚是孤僻，细察仰观，但见前面源口鸦鹊成群在荫塘岸边。

　　三人近前观之，但见有一死人浮于水面，尚未甚腐。

　　包公一见，令家人径至阳逻驿讨驿卒二十名，轿一乘，到此应用。

　　驿丞知是包公，即唤轿夫自来迎接，参见毕，包公即令驿卒下塘取尸。

　　其深莫测。内有一卒赵忠禀道：“小人略知水性，愿下水取之。”包公大悦，即令下塘，浮至中间，拖尸上岸。

　　包公道：“你各处细搜，看有何物？”赵忠一直闯下，见内有死尸数人，皆已腐烂，不能得起，乃上岸禀知包公。

　　包公即时令驿卒擒捉上下左右十余家人，问道：“此塘是谁家的？”

　　众道：“此乃一源灌荫之塘，非一家非一人所有。”
　　包公道：“此尸是何处人的？”皆不能识。

　　将十数余人带至驿中，路上自思：这一干人如何审得，将谁问起？安得人人俱加刑法？心生一计，回驿坐定。

　　驿卒带一干人进。包公着令一班跪定，各报姓名，令驿书逐一细开其名呈上。

　　包公看过一遍，乃道：“前在府中，夜梦有数人来我台前告状，被人谋死，丢在塘中。

　　今日亲自来看，果得数尸，与梦相应；今日又有此人名字。”佯将朱笔乱点姓名，纸上一点，高声喝道：“无辜者起去，谋死人者跪上听审。”

　　众人心中无亏，皆走起来，惟吴玉吓得心惊胆战，起又不是，不起又不是。正欲起来。

　　包公将棋子一敲骂道：“你是谋人正犯，怎敢起去！”吴玉低首无言。

　　喝打四十大板，问道：“所谋之人乃是何等之人，从直招来，免动刑法。”

　　吴玉不肯招认。包公令取夹棍夹起，乃招承道：“此乃远方孤客。小人以牧牛为由，见天将晚，遂花言巧语，哄他到小的家中借歇，将毒酒醉倒，丢入塘中，皆不知姓名。”

　　包公道：“此未烂尸首，今年几时害死的？”

　　吴玉道：“此乃正月二十二日晚上害死的。”

　　包公自思：此人死日恰与郑日新分别同时，想必是此人了。

　　即唤李昭来问。驿卒禀道：“前日往府听审未回。”包公令众人各回，将吴玉锁押。

　　次日，包公起马回府，府中官僚人等不知所以，出郊迎接，皆问其故。包公一一道知。众皆叹服。

　　又次日，调出杨清等略审，即令郑日新往南脊认尸明白回报，取出吴玉监勘审。

　　乃问清道：“当时你未谋人，为何招承狱？”

　　清道：“小人再三诉告并无此事，因本店客人皆说二月到的，邻里都怕累身，各自推说不知，故此张爷生疑，苦刑拷究，昏晕几绝。自思：不招亦死，不若暂招，或有见天之日。今日幸遇青天，访出正犯。一则老爷明察沉冤，次则皇天不昧。”

　　包公令打开杨清枷锁。

　　又问日新道：“你当时不察，何故妄告？”

　　新道：“小人一路遍问，岂知这贼弥缝如此缜密。小人告清，亦不得已。”

　　包公道：“马泰当时带银多少？”新道：“二百两。”又问吴玉道：“你谋马泰得银多少？”

　　玉道：“只用去三十两，余银犹在。”

　　包公即差数人往取原赃。其母以为来捉己身受刑，乃赴水而死。

　　龚氏见姑赴水，亦同跳下，公差救起。

　　搜检原银，封锁家财，令邻里掌住，公差带龚氏到官。

　　龚氏禀道：“丈夫凶恶，母谏成仇，何况于妾？婆婆今死，妾亦愿随。”

　　包公道：“你既苦谏不从，与你无干，今发官嫁；日新，本该问你诬告的罪，但要你搬尸回葬，罪从免拟。”

　　日新磕头叩谢，吴玉市曹斩首。

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作者有话要说：　　1.《包公案》
2.《狄公案》
3.《狄仁断案传奇》
4.《施公案》
5.《郭公案》
6.《海公案》
7.《蓝公案》
8.《林公案》
9.《刘公案》
10.《毛公案》
11.《彭公案》
12.《于公案》
13.《李公案奇闻》
公案小说
公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。
　　宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指的是公案小说而言。
　　抑豪猾、除暴乱的侠义武勇之属的小说，固然是公案小说，而官司的平反刑狱，亦是公案小说的题材。宋人所存留的公案小说，以平反刑狱之类居多，如单篇的错斩崔宁、简帖和尚、沈小官一鸟审七命等是，此等尚保留了“说公案”的型式，即每一则故事都有入话、正文、结局。日后，说公案者塑造一中心人物，强化其审理平反冤狱的本领，如“日间断人，夜间断鬼”的包龙图，经说书者的宣说，遂成为家喻户晓的人物，“三现身包龙图断冤”就是宣说公案的典型。在元代时期，更编作了包待制三勘蝴蝶梦、也待制智勘□□花、包待制陈川耀粮等剧本，搬上舞台演唱，由于附会的事情愈来愈多，明代就有新镌全像包孝肃公百家公案演义、龙图公案等书的出现，是书按分类编次，前后故事并不相关。同时，仍保持说公案的型式，直到清同治年间重新镌刻听五斋先生许定本绣像龙图公案仍复如此。除龙图公案外，明代尚有海刚峰属官公案、新民公案；清代尚有鹿洲公案、施公案、彭公案、刘公案、李公案奇闻、于公案奇闻等。
　　在众多的公案小说中，最为脍炙人口的，首推龙图公案(包公案)，其次是施公案、彭公案。是类故事能在民间广为流传，主要的原因是该书综合了平反冤狱与侠义除奸的内容，其中施公案又为此类小说的先导。大体而言，龙图公案多因袭前人著述而敷衍，施公案、彭公案则以洗冤录为主，附以民间传说之案狱而成。龙图公案是以包拯为主，辅以南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙；施公案是以施仕纶为主，辅以黄天霸；彭公案是以彭鹏(或作彭玉麟)为主，辅以黄三泰、欧阳德。是类小说，流行于清末，撰述者原意或许是以侠义之士来协助诸公，完成其平反冤狱的壮举，孰知阅读者众，故事因而一延再延，如龙图公案由三侠五义更名七侠五义，续以小五义、续小五义；施公案、彭公案等书亦多达三、五百回。
　　综观公案小说之能流行，固然是说书人善于宣讲的结果，而世人趋之若鹜，未尝不是社会动荡不安的影响？的确，在乱世时，侠士除暴乱、抑豪猾，可以疏泄人的怨气；青天老爷能平反冤狱，可以纾解人的冤气。