关于国清寺改名
其实从正文看,国清寺应该是在大业元年九月之后,同年的十一月二十四日前的。
这里改动了。
以下为摘取的部分原文:
【智者大师】及光师无常(无常即圆寂)已後(已後即以后),欲大修立,忽睹一僧,如光师年素,语智者云:若欲造寺,今未是时。三国成一,有大势力人,能为起寺。寺若成,国即清。当呼为国清寺。
大业元年九月,銮舆幸巡淮海,光瞩江南。惆怅台岳,集扬州名僧,咸问之曰:「智者立寺,权因山名,宜各述所怀,朕当详择。」累日未奏,会寺僧智璪(曾皈依智者禅师,初为国清寺僧使,后智者大师圆寂后,继主国清),衔状而来,具条昔年光师国清之称。
即遣舍人送璪,并施基业,赴十一月二十四日先师忌斋,使乎集僧。跪开石室,唯见空床虚帐,藓苔蛛网。法侣号兆,等初灭度。公私扼,若无瞻依。又法会千僧,各有簿籍。
从上文看,二广九月的时候已经到了淮海(应该差不多淮河那段,淮安的附近),想到了天台寺的名字,等到了江都之后(预测在十月),就召集扬州的僧侣谈及当时天台寺的取名,并且有意要改寺名。这时智者大师身前的其中一个徒弟智璪就上状说了关于寺成则国清这件事。
这里我曾想过智者大师是不是真的做了这个梦,因为他圆寂的时候这寺庙还没造好,甚至给当时的晋王写信说了“不见寺成,瞑目为恨”的话。
寺庙建成是在文帝仁寿元年的时候,第一任住持是智越大师(姓郑的,荥阳郑氏出来的),如果当时智者大师真有做过这个“寺成国清”的话,那当时陈朝早就被隋文帝打下了,北周北齐和陈朝早就三国成一了,那那个时候,为什么寺庙不直接取名国清,而是要等到大业元年二广下江南?
所以我猜,因为这寺庙是二广当晋王时,出钱建的,而他建寺庙的一部分原因是为了宣扬佛教以便更好的统治南朝旧境,宗教成了他怀柔压制的一个手段。所以他下江南的时候自然想起了自己当晋王时曾出资兴建的寺庙,自然是因为“出资人”的关系,想让寺庙改个名字,从而让江南旧族更服从隋朝统治。
他到扬州后,也不是对官员说的话,而是特意把扬州全部的僧侣都招了起来,讲了这么一系列的话。
接着就很明显,智璪就出来了,然后天台寺改名为国清寺。
另外透露下,就是这个智璪虽然是智者的徒弟,但是他当时并没有在天台寺里,而是在扬州某寺庙里的。在百度里看国清寺历任住持的时候发现,在智者大师无常之后,是智越禅师继续寺庙建筑工作,从开皇十七年,一直到他大业十二年圆寂为止,二十年的时间都是他主负责,并出任住持的。
而智璪的介绍就有点微妙了“始为国清寺僧使,继主国清寺”。也就是说,从他提出改名国清寺前,只有他皈依智者大师的记录,没有他关于国清寺什么记录,然后改名国清寺后,突然就变成国清寺僧使了,并且在《绪高僧传》说他之后陆续参见皇帝整整八回,并蒙喜悦供给丰厚。甚至在智者大师之后,继任住持。
我觉得我这人有些心坏,总不免以恶意揣测别人。
这里再拓展一下,讲一下在《绪高僧传》里关于这位智璪大师的两件小事,我觉得是很有意思的。
一件是他到了宝林山寺,第一天晚上有人来拍门,他问是谁,来人说自己是云,是来看灯的。接下去一连几夜都是这样。当时寺内住着慧成禅师,听了那头的响动,就跟弟子说,那屋里有大恶鬼,可能晚上要取一个人的命。等天亮了就去扣智璪的房门,唤他起床。没听到声响,就在门外哭道“可惜啊,人已经没了”。结果智璪就开门问他什么意思。慧成禅师很尴尬,说你怎么还在啊!我以为你昨晚已经被鬼害死了。于是慧成禅师把这事和王说了,王派了十人拿着木棒防护。智璪却把人都赶了回去。结果第二天晚上就有鬼进屋了,捶壁打柱周遍东西,屋里的六盏灯,灭了五盏。后来三七日中事一直如此。直到行法结束的时候看见一个青衣童子,说了句善哉,人就不见了。
这个故事我觉得是被妖魔化了,真要说起来,我觉得和西游记里金池长老和黑熊怪要害唐僧的梗雷同,如果这个慧成禅师真的没问题,那要么是有贼盗,要么就是有老鼠。最后见到的“青衣童子”,而且屋里灯灭了六盏,我觉得可能是房里有老鼠。
第二件事智璪路过剡县的孝行村,向当地的百姓化缘。主人误煮毒椹招待了他。他吃光就继续赶路了,主人在他走后把剩下的吃了,结果全部上吐下泻丢了半天命。邻居忙带着药追上他,却见他一点事情也没有,觉得是他法道高深,所以不受毒害。
这里我觉得,如果不是那个施舍的百姓自己先前吃过其他什么,导致食物相克中毒了,而是施舍的食物本身就有问题,那就奇怪了。
没道理你信佛你吃了就没事,我不信佛我吃了就“吐痢若死”吧。东西在智璪吃的时候还没什么,为什么主人吃了就不行了,而且邻居为什么正好有药,还赶去送智璪。
以上。
写文写着,有时候就会发散出去看些杂七杂八的,废话有些多见谅。