《啊，初衷！》峦村

2、真想做个小尼姑吗 时代背景—

　　时代背景——
　　20世纪80年代，中国刚刚恢复的宪法规定：公民有宗教信仰的自由。释迦牟尼、孔孟、老庄重新露面，儒释道复出，虽不像西方哲学大气磅礴地涌入中国引人注目，但依然使部分中国人感受到中国传统文化的深厚底蕴。
　　走过了很多弯路，亲口尝过了许多酸涩的苦果，我才在心中默默地假设──如果中学时代能早些懂得人生真谛，如果能读到一本使我知晓一切人生哲理的书，我或许能避开那些必须步步实践的泥泞的逆旅。
　　但假设毕竟是假设，我不愿盲从，喜欢自己探索真理并形成主见的个性，决定了我要领略人性的卑微和尊贵，接受人类的愚蠢和智慧，懂得生活的平凡和伟大，我唯一可以选择的方式，就是在那条通往透彻的人生道路上亲自走上一遍。
　　当我走在那条通往本市一座尼姑庵的羊肠小路上时，我知道自己已经启程了──终于迈开了探索一个病人理想人生的第一步！
　　我至始至终都不得不承认，我是个不能接受平凡和庸俗事物的人，我喜欢新颖奇特和不凡的一切。我常常幻想着去另辟蹊径，去标新立异，去创造奇迹，不愿遵循通常人的思想和途径。当我不得不成为一个病人的时侯，这一天性，自然而然地号召我去走上一条与一般病人不同的生活道路。
　　具有讽刺意味的是，有什么不同呢？不就是去尼姑庵拜佛做尼姑吗？
　　我常常在哈哈镜前照自己，自己在自己眼里总是特别长，或特别宽胖，那无法发挥的潜能总是在我体内蠢蠢欲动，让我感觉到自己体内似乎藏着三头六臂哪咤那样的通天神功呢？
　　我抱着自己幻想的美好希望，兴冲冲地向尼姑庵奔去，似乎只要找到那座尼姑庵，我现在所有的愁苦病痛，都立刻会变成一个吉祥而欣慰的微笑。
　　一路上我感到青春的力量和青春的自信，在自己周身的血液、神经、肌肉骨骼中，又蓄积充盈起来！
　　但是，当我终于站到那座破敝暗旧的尼姑庵前，心头出现的却是一种飘浮在梦境中的感觉。好似鲁滨逊漂流到一座荒岛前，又像是日本广岛事件的唯一幸存者，站在唯一幸存的一座残破房子前，我心里阵阵发凉，一路高昂兴奋的劲头像自行车胎跑慢气，一点一点泄气了。
　　这哪像书中描写的尼姑庵──古色古香的建筑，香烟缭绕的神圣氛围！
　　本市的这座尼姑庵座落在贫民窟的一个狭长而弯曲，像烂肠长似的巷子里，一个长方形的大院围住了七间一并排的茅草屋。院大门是两扇黑漆斑驳的陈旧木门，门前有一棵枝繁叶茂的老柳树，青青细长的柳条，低低垂向地面。
　　我凝望着这棵饱经沧桑的老柳树，觉得它那褐色驳裂的老树皮就像一个历史老人布满粗糙皱纹的脸，那张老脸上的每一条纹路都流淌着这座尼姑庵无言辛酸的历史。
　　像中国很多事物一样，这座尼姑庵也没有逃脱中国历次政治运动的浩劫，直到一九八０年国家颁布了宗教信仰自由的政策，这座奄奄一息的尼姑庵才被注入了一点活气。庵里九位年过半百的老尼姑，那落寞呆钝的脸孔才稍微舒展了一些，腰板才敢挺直一些。
　　尽管这样，尼姑庵里无论春夏秋冬永远驻留的，荒蛮，萧瑟，凄凉的寒气，还是阴冷冷地往外窜。
　　已是五月初了，夏天的气息使盎然的春意不得不开始后撤。我推开了那扇破旧的尼姑庵大门，外面涌来的一股热浪把庵里的寒气往后逼退了一些。
　　庵里的几个老尼姑，看着我这个身材修长，貌似柔弱，衣衫朴素的女孩，半是羞怯半是莽撞没有任何人陪伴，冒失而坚决地踏进这座尼姑庵时，惊讶得目瞪口呆！从四九年解放以来，三十多年过去了，再没有新加入的尼姑了，更何况我这样显然很有文化素养的小姑娘。
　　我就是我，宛若门前那老柳树上细柔的藤条，乍一看去，那么娇弱渺小，但强韧，我认准的路，必须走到底，不撞得头破血流决不回头。
　　我猜想一定是，最能显示我心地憨直性情坚定的，厚嘴唇和突出的长下巴，以及闪烁着聪颖和执着光芒的黑眼睛，立刻赢得了尼姑们的好感，我一踏进院门，她们一齐热情地聚拢过来，把我围在中间。
　　一位叫德昌师的较年青的尼姑，快人快语地首先问我：“你为什么要当尼姑呢？”
　　“我有先天性心脏病，不想结婚了。听说信佛能病好，我想信佛。有人对我说信基督教也能病好，但我认为佛教是我国传统宗教而基督教是西方传入我国的，比较一下我选择了佛教。”我慢声细语地从容答道。
　　“你父母会同意吗？”
　　“他们从不干涉我，我要自己选择自己的人生道路，任何人都阻止不了我。”
　　“这女孩口齿清楚，聪明伶俐，很有见识。国家现在已在北京、杭州等地办佛学院了，培养佛教人才，你好好学佛教，将来成为佛学大师，讲法布道肯定顶呱呱！”
　　说这句话的人名叫智月师，大约五十来岁，有一头未老先衰的灰白头发（九位尼姑解放前曾剃度，解放后全都蓄了发）。
　　智月师不说话时，有一双对花花世界毫无反应的，滞重木然的眼睛，但当她说话时，你就发现那双眼睛里有一种饱经忧患又心敛神宁的奇妙神彩，这神彩吸引了我，我从内心深处也渴望早日去掉小女孩稚嫩的神态，变得安祥而成熟。我后来才知道智月师是本庵的主持，本市佛教协会理事。她刚才说的佛学院的消息令我为之欣喜，我急忙问：
　　“真有佛学院吗？”
　　“有啊，四年毕业享受国家本科待遇。”智月师很通世事地答到。
　　上不了大学，上佛学院不是很不错吗？既能信佛治病，又能研究佛学获得文凭，岂不一举两得？我心里暗暗思量起来。
　　“你们靠什么生活呢？”我稚气地问。
　　“庵里有个膏药店，就在前面街上。如果你真愿做尼姑，我想你一定识字会算吧？就来给我们膏药店当会计算帐，我们庵里的会计是个基督徒，宗教协会安排的，我们巴不得把他撵走，你要愿意，每月可给你三十元工资。”智月师热情地说。
　　“我不要工资，暂时我可以替你们帮忙，我是否能长久地成为一个佛教徒，必须等我了解了佛教才能定，我不会盲从。”我认真地说。
　　尼姑们一时沉默了，智月师也沉默了。是啊！现在的女孩当尼姑，已不能与她们出家时相比了。
　　“你愿意皈依吗？”德昌师打破沉默，按佛教弟子入门的礼仪问。
　　“什么叫皈依？”我问。
　　“皈依三宝──皈依佛、皈依法、皈依僧。只有皈过依，佛才承认你是佛家弟子，才会保佑你，你才会病好。”德昌师答到。
　　“好吧，什么时侯？”
　　“过七天吧，还有个农村姑娘也要皈依，长慧和尚七天后从山上下来给你们皈依，到时，你还得交五元钱皈依费。”
　　我点头同意了。
　　智月和德昌两位师傅又把我从院中引到了佛堂。
　　尼姑庵的佛堂位于七间茅草屋正中间的一个大房间内，其它六间是九位尼姑的住房。
　　佛堂内光线幽暗，屋顶黑乎乎的，中间两根廊柱的白灰皮已经潮湿脱落，出现裂纹，迎门暗淡的已发黄的墙中间挂着佛祖释迦牟尼的五彩纸像，佛祖像的左边是慈祥的观音纸像，右边是敞开胸怀的大肚笑佛弥勒佛的纸像。三张佛像下方摆了一个老式暗红色长条香案，香案上放了一个供着香火的大铜香炉和两盘水果祭品，香案下面放着一个拜佛的蒲团。
　　两位师傅首先热心地教我磕八宝头，表示对佛的顶礼膜拜。我第一次跪在蒲团上拜佛竟激动得满面通红，热泪盈眶。一脸膜拜的神情，心里喃喃地念叨着：佛啊佛！我每日对你虔诚地磕头，你真能保佑我的病不治而愈吗？
　　我怀着无限的敬畏之情，双膝跪在蒲团上，对着大慈大悲的佛像虔诚地连磕了三个八宝头。当我直起身时，奇事发生了，霎时间，我感到周围的景物仿佛中了魔法般变得光灿鲜亮，甚至那三幅僵立在墙上的佛像也动了动金身，向我展示了五光十色的悲悯的笑容。
　　“信佛吧！信则灵！”智月师盯着我激动的面孔鼓励地向我点头。
　　我指了指观音菩萨双手内缚，两食指向空竖立未相触的手势，好奇地问：“这个观音菩萨为什么打这个手势？”
　　智月师微微一笑，说：“这叫白衣观音印，它代表一种含意。你成为尼姑后，会了解佛家各种手印的。”
　　我又指了指弥勒佛的画像问：“这个佛为什么坦露着大肚皮，哈哈大笑？以前我以为佛总是很严肃的。”
　　智月师微微一笑说：“阿弥佗佛，你以后就会知道弥勒佛为什么坦胸露肚了。大肚能容天下难容之事，大智慧者笑口常开，小聪明人往往不能快乐，佛是大智慧人，所以常开口大笑！”
　　我钦佩地看了智月师一眼，没想到智月师竟能讲出这样一番令人信服的道理来！
　　我忽然觉得这简陋的佛堂有一种堂皇的美丽，一种深沉的庄严，它吸引着我去探索它，研究它！
　　当夕阳斜下时，我离开尼姑庵回家。一路上，我很兴奋，很久不见笑容的面孔漾出快乐的微笑。我一边走一边计划着未来──现在目标明确了，以后潜心研究佛教，上佛学院，成为一名佛教学者，一辈子不结婚，当尼姑又有什么不好呢？
　　突然，我又记起皈依时须交五元钱的事。上哪儿去弄这五元钱呢？我不想向父母要，我想自己挣，一则表示对佛心诚，二则证明我十八岁可以自立了。
　　因此，我没有马上直接回家，而是折向表哥卖鞋的地摊。

　　落日最后一抹余辉在路边欢快的闪烁着，表哥正准备收摊回家，见我急匆匆地赶来，关切地问我发生了什么事。
　　“表哥，你能给我几双塑料凉鞋，让我去河北农村小集上卖吗？”
　　表哥作不解状，我便说明原委，他听后表示理解，最后说：“你拿七双塑料凉鞋去吧，夏季快到了，人们需要这种鞋，每双挣一元钱，可挣七元钱，交五元钱皈依费，二元可作路费和买便餐吃。”
　　我当时便从表哥的鞋摊上拿了七双塑料凉鞋，第二天早上八点，我坐船过河，直奔农村小集，这是我平生第一次做买卖，却是一次很成功的买卖。
　　我记得那天天气特别好，我以为是那个春天中最明媚的一天，我的心情也特别好，第一次做买卖激起了我强烈的好奇和必胜的愿望。
　　我穿着一件黄绿格子背带裙，扎两条麻花小辫，手里提着一个装着七双塑料凉鞋的黑色人造革包，下了船独自一人走在通往农村小集的黄土林荫道上。
　　道路两旁是一望无际的黄绿相间的方块田野。一阵阵清凉的风吹来，把我连衣裙下摆吹鼓得像把伞，浓烈的树脂和野花香阵阵扑鼻，令人心旷神怡。我全然忘记了自己的病，感到自己此时就像宽阔蓝天下雀跃的一朵小野花，自由而奔放地绽开着。
　　与市内人流如潮，喧声鼎沸不同，农村田野林荫道上行人稀稀落落。因为时间是上午八点多钟，所以市内过河到农村小集的人不多。与我相向而行的大多是准备过河往市内来的农村人，他们或到市内卖农贸土产，或去市内购买生活用品。
　　看着迎面走过来的几个男女农民，我灵机一动：为什么一定要到小集才卖鞋呢？这几个人看样子是准备过河到市里采购东西的，何不现在就向他们推销呢？
　　我大方而热情地上前截住他们。
　　“买凉鞋吗？出厂价直销！”
　　我边说边从包里掏出几双凉鞋。我感觉这几个中年农民颇诧异地盯了盯我，在他们以往经历中，恐怕从未遇到过一个十八九岁女学生模样的姑娘向他们推销物品呢。
　　我也惊讶自己第一次做买卖，竟没有丝毫的畏惧和羞怯，俨然一付能说会道经验老练的推销员模样。
　　可能是新鲜加好奇，我没费什么口舌，这几个农民也没有同我讨价还价，便买了三双凉鞋。
　　无师自通，我又用同样的方法截住迎面的行人又销了三双凉鞋。
　　等我走到小集时，手里只剩下一双凉鞋了，那最后一双凉鞋，在小集不到五分钟便被一个卖猪肉的彪形大汉买去。
　　当我在上午十点把本钱交给表哥时，他简直不敢相信这一事实──我竟在两个小时之内卖掉了七双凉鞋，他运气好，一天才能卖掉四、五双鞋。
　　“楼上小姐，去掉你文质彬彬的娇小姐架子，做生意吧！做生意你一定能发大财！”
　　表哥由衷地笑着同我逗趣。
　　“楼上小姐”是我亲戚和邻居送我的雅号。说起这个雅号来话就长了……
　　我父亲是四０年参加革命的老八路，抗日战争时期负过伤，解放后，做过七品芝麻官──区长。八０年响应党的号召，第一批离休。干了一辈子革命工作，唯一使子女引以自豪的是区政府给我们家单独盖的一幢两层小楼房。
　　楼房前面环围着一个开着拱形园门的庭院。父亲在院内花圃里栽上各种鲜花，花圃四周的水泥台上放着文竹、仙人掌等盆景，庭院内还有一个盘旋而上的楼梯，雕花的煅铁扶栏。二层楼房与庭院的整体造型华丽、洋派，有一种朦胧的婀娜多姿的美丽。那个年代，我家这幢小洋楼，在全是平房的居民区，宛若鹤立鸡群。
　　这座低层四间，上层两间加一个大阳台的小洋楼住着我们一家五口人：父亲、母亲、姐姐、弟弟和我。姐姐两年前出嫁，这样楼上的两间屋便成了我一个人的卧室和书房，大阳台也成了我一个人独自散步的小天地，在很多人家住房紧张的年代里，我一个人拥有那么多房间，不能不令我的很多同学羡慕。
　　但我以为，儿时最能令我感到自豪的是我母亲。母亲是个小学教师，人过中年仍风姿绰约，风度楚楚，颇有中国传统的端庄淑女风范。
　　母亲比父亲小十二岁，从我记事时起，从未见过父亲同母亲吵嘴红脸，父亲常常像呵护小孩般，呵护母亲，家里始终弥漫着慈爱和温馨。因为父亲级别较高，工资较高，在那个吃大锅饭工薪年代里，我家还称得上比较富裕的。
　　三个孩子中，我的长相和性情像母亲，又加上我成绩好，母亲比较偏爱我，常把我打扮得清丽照人。在母亲潜移默化下，我平时举止言谈，慢条斯理，文静优雅，走起路来袅袅婷婷，一付大家闺秀的模样。我不爱体育活动，也很少与同龄小孩一起风风火火地玩。整日在自己的楼上书房中静静地读书，所以邻居和一些亲友给我送了个“楼上小姐”的雅号，对于这一雅号，我有时感到哭笑不得，不能确定是否名符其实。
　　人的外表同她的内在性格，有时是不能完全相符的，我的外形始终给人以判断的错觉。直到现在初次见我的人，常认为我是个女性感特别强的女人，体态纤细，动作缓慢，声音细弱而温柔，使人联想到只能吟诗作画，描花绣朵的，古代绣楼上的娇小姐，恐怕谁也无法从我的外表猜测我性格的另一面──胆量过人，泼辣勇敢，狂妄自大，有时甚至比男人还要刚毅武断。
　　人啊人，本来就是复杂的多组合体，复杂得有时连自己都不能认清自己，古希腊戴尔菲神庙碑铭上那句箴言说得好──认识自我，比伦理家们一切巨著都更为深奥。
　　表哥让我从商的玩笑，当时我并不以为然，但等到十年后，我真正成为一个商人的时侯，我才知道，我的确是有商业潜能的！商人的素质除后天因素外，先天和遗传因素也是不可忽略的。我的外祖父解放前就是本地数一数二的大商人，我母亲出众的举止风度，很大部分是从小得益于她那个富商家的调教。
　　卖鞋的“楼上小姐”这段插曲过后，当我和另一个农村姑娘长跪在佛像前的蒲团上，把五元钱交给披着大红袈裟的长慧和尚时，我便成了一名佛教徒──师傅给我一个红色硬纸片做成的简陋皈依证书，上面写着我的法名“性愿”，那个农村姑娘叫“性慧”。
　　从那天起，我就成了尼姑庵里一名正式的小居士。除每天回家睡觉外，其他时间我都泡在尼姑庵和膏药店里。

　　中西中庸心理咨询师点评——
　　形成宗教思维的基本因素来自家庭、父母、童年以及自身的文化。池梅的父母和她自身的文化都不具备信教的条件，那时的她只信看得见的东西，所以虽然她皈依了佛教，但她的意识思维层面是没有真正信仰佛教的。