《欢喜莲《异闻录》评论》哽

1、第 1 章 《异闻录》

　　“有什么想法”
　　“莲总本体怕不是打字机……”
　　“哈哈哈哈而且每次说不写了不第一人称了都反悔”
　　“一直有粮，岂不美哉”
　　“基本都学不来”

　　渊兮。生死始终，知来者而来。湛兮，似存而象，不知去而去。生者，生而象，死者，死而象。湛，万象无界，渊，万象为神。神者，无尊卑高下，无容貌美丑，无争权利弊，以象为神，以象为生。象者，万物也。万物生死始终，一念存象，是为象神。象神，居于渊，引生死为度。有流沙河，以渡神。神入渊，无辨识，唯眼开，以见万象，而以生死……
　　《道德经》第四章：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先，绳绳不可名
　　“渊，有生死，知道就可以来？湛，似乎存在着象，不知道离开就离开了？有生象死象。湛的象没有界限，渊的象都是神。神不区别太多，只因为象而成神。象就是万物，万物的念生成象神。象神住在渊，什么什么把生死看重？流沙河是用来渡神的。神在渊里，没法辨识事物，只有眼开看了象，才会有生死？”
　　“翻译的什么鬼……”
　　“我也很绝望啊，这只是借了《道德经》的称谓吧”
　　桓姑娘，这书上说的，即便是神，也无法避免死亡，它们…它们不过是人心所念，物所为象，人死了，以人念而生的神，也会消亡。而比人可怜的是，神，从生到死，都不曾见过自己的模样。
　　“噢，人是万物，也算象；而这儿的神，独立性很弱”
　　“对神来说形体重要吗，现界的话，会不会为了便于理解而产生形体，以人类适应的方式出现”
　　“但现实中基于对世界的理解而产生的神，源自人的心理结构，是人创造的文明的一种表现”
　　“解释成史前文明更迷”

　　“不过同性恋的存续也很有科学依据嘛”
　　“同性恋的某基因（公有但不一定影响性向）能提高本族其他成员的竞争力，所以提升异性恋后代的生存率，即是让该基因存续；而且以前也很多同性恋者正常结婚，遗传了”
　　“总之一切都有规律有原因，我们逃离不了法则”
　　“大家都是世界的现象”

　　渊中有一地，名万言书库，纳百世言，容万世象，以书册为记，以言字为描，便宜渊中神守之。其神，不知何所来，不知何所去，渡流沙入渊，唯天眼开。渊有饿鬼之神，见物而食，见神亦食，啖其无味，引来一女，女问其名。其笑，先道女名，女惊，念万言书库神职空守，引其去，果不其然，是为其职。此职，万象界通，百世言明，知无不尽，言无不辨。其名，谢良人。谢，谢天地恩生，良，念天地不仁，人，主天地万象。
　　“渊中有万言书库记录一切，让一个神去守着。此神，不知来往，把流沙河引入渊中，天眼就开了？渊中还有饿鬼神，什么都吃，吃神时觉得没味道，又来一女，问神的名字，神反而先说出了女名，女想着书库现在没人，就去查验，果然发现神是书库职人。该职位可以百事通。天地生出了神，不偏倚，优良可，人般的动力炉”
　　“图书管理员果真卧虎藏龙……”
　　“优良可是不是很温柔的评价，以称赞来鼓励发展的方针哦”
　　“芦苇？人不同于该星球其他生物，他们认知与思考更深，有新的不同于广义生物秩序的自我规则，人改造环境而不单单是适应环境……”

　　神有眼，不见相。
　　我在你眼睛里，看到了我。
　　这反复钻来的话，再一次钻进了我脑子里的血肉褶皱的深处，不放过任何一处地绞痛着我，让我疼痛而又清晰地意识到这句话，原本就是我自己说过的。
　　那轻盈欲飞的言语，带着缱绻温顾的语气，原本就是我自己亲口说给眼前这个人听的。
　　“神的设定是没法通过任何方式看到自己”
　　“那这样，小谢看见了自己，为什么”

　　她侧首瞧着我，修长的颈项玉致也似，薄薄盈了朦胧的月华，后颈一点儿凸翘的骨头，便冷凉冷凉地凸在了人心上。
　　我咽了咽唾沫，不知该怎么去看眼前这一幅惊艳至心的画面，却难以自那后颈的骨尖儿上移开眼。
　　“后颈控，记笔记记笔记”
　　“还有以前的手控足控”
　　写得很隐晦的忆起，看不看得出来？
　　“看不出来的，老哥”
　　我初到渊时，被食这个家伙当成能吃的东西啃了一阵，后来才遇到了晏师。
　　我那时，还不能言语，六识还是在守过书库很多年后，才渐渐有了感觉，及至开口说第一句话，自己都不知道发生了什么，为此还疯了好些天。
　　直至晏师不耐我胡乱言语地说话不休，轻轻开口，说了我一句傻子，我才缓过来，也才意识到她以往不同我说话，并非不能，而是小心顾着我不能说话，一同随我以字言书地传情达意罢了。
　　“遇见女的时候不已经能说话了吗”
　　“女不是晏师，是路人”
　　“小谢到渊——被食啃——认识晏师——守书库——开言——遇女”

　　她指尖摸上襟带，轻轻拉开一条缝，盈盈眼眸迫得很近，近的让人可以捕捉倒影其中的轮廓。那轮廓低眉紧张，襟带下的眸，小心转起来，轻宁随漾的都是墨瞳细纹，哪里有她的影子？
　　我惊怕起来，霎时推开她，心下崩裂的只有一个念头。
　　她眼睛里有我，而我，眼睛里却没有她。
　　难怪，难怪玄通那次扶起我时，跟见了鬼一样的看我，难怪他要说，蒙上的好，蒙上的好。
　　我手上力道不轻，玄通手忙脚乱地抱着书，人跟着一愣，似是还没想明白，竟没像往常那般与我斗嘴呼痛，三角眼骨碌碌地一停，似是想到了什么。
　　待他片刻失神回来，自是撞上我还在疑惑皱眉地看他，搂着怀中的简书往书架上放，干笑道，蒙上的好，蒙上的好……
　　“？？？”
　　“襟带取下来可以看见神和普通世界，遮上就看不见神”
　　“现在小谢取下来看不见晏师，遮上看得见”
　　“意思是晏师只普通的人”
　　“玄通那儿是怎么回事”
　　耳际模糊地听到一些水声，我一把扯下襟带，冲入廊外见到的浅池，不顾地面水渍地跪下身子凑去，抹开眼泪就着池水开始瞧。
　　瞧了许久，终是失望。
　　我不敢再看，摊跪在地上，无力地仰起了头，冰凉的细雨霎时扑了我脸面，冷的，又夹杂着眼泪的滚热，模糊不清地看着暗沉蒙蒙的天，惨然失笑，我不是人，也不是神，那我该是什么，该是什么……该怎么去念你，又该怎么去守你……老天爷，你到底在和我开什么玩笑……
　　“小谢取下来也看不见自己”
　　“说明小谢不是神”
　　“但也不是人？这样就没办法形成念？担心自己没法守住晏师？但是晏师成了人不需要念啊”
　　“？？？”

　　谁知殷时雨醒来眼尖，立时惊道，你们两个做什么勾当，衣服都解了？
　　“郡主好样的！”“滋滋郡主！”
　　你们两个真是莫名其妙，不管了，听本郡主的，左边走！
　　“《猎人》里说人类行为学有个左边法则，在遇到瓶颈的时候会选择左边的路”
　　“没查到，大家似乎已经承认这个法则，随意引用了”
　　“万一富坚也只是随口诌（”

　　服用金石多年，我早已习惯这磨人难耐的感觉。换做平常，早唤清池来配金石药散，可这会子看着窗下拈香的晏师，怎么也不想让她看见自己狼狈的不堪。
　　“…结合时代…”
　　“是嗑药的美少女！”
　　“哇，好辛苦，但是嗑药便于削弱己方战力，发作时间不知还能降低人物的安定性”
　　“戒的剧情肯定也有，总之故事性加一”
　　服此药后，必须冷食、饮温酒、冷浴、散步、穿薄垢旧衣
　　“都说魏晋时期扪虱而谈…”
　　“呸，美少女肯定是爱干净的！美少女也不会脏！”
　　“晕轮效应了”
　　“实际上处于一个精神较自由的朝代，对沐浴的态度不同而已，总说风流风流嘛“
　　“梦设定真好，有序无序的集合体”
　　“其实乱来也可以的，全部推到梦身上”
　　“跟作中作很像”
　　“但是作中作要设定双份，如果偷懒了，就无法表现内作的优异性，让作中作的设定很虚浮。用梦就简单多了”
　　“反正根本没法解释好它”

　　1.人本是微怔，听到后面，睫羽敛下，侧身过去，不看我，反而让我看到了她耳后颈项渐渐微红的变化。
　　分明是你入我房中……
　　“嘿嘿嘿不是说主受”
　　“【举报】键。我按”
　　晏师没有答话，人捉住我的手，摊开掌心呵了气。
　　“Oh don’t don’t don’t get up”
　　“疯狂跳戏”
　　“女相厨特有幻视”

　　殷时雨左眼角下面有一颗泪痣，此相来讲，常人视为克夫不吉，且多为子女扰之，尤其是为女儿。不过她本身气白为金相，骨细而肉盈，骨阳肉阴，精气神足，只消她不嫁，自个儿倒是个极好的命相来。
　　骨相定格局，纹相定吉凶，痣相定意外（眼尾有痣：恋爱不顺、夫妻缘薄）
　　《神相全编》：骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富
　　“看看呗，八卦五行对应关系表”

　　我现下站北，阳池最北端的生门，踏七尺而过的话，会落在两胎阴阳鼎故意留下的一尺地方。此处一尺，与阳而交，落一黑子。
　　黑子半尺在阳，是为兑，半尺在和，是为离。而阴阳鼎所占之地，一尺阳内为震，一尺阴内为巽，往下与阴交汇处，有白子，半尺入和为坎，半尺入阴为艮。至此，左乾右坤，两座阴阳池交汇而走，八卦之形，具形而成。
　　祭祀卜卦，最早不过两卦，以阴阳天地为生，后来才加入了人卦，再往后，人入中和，以和变生变，才有三才衍生。其实到这个时候，人意识到，天地之变，远不及人和之变，故而人和参入，才是变中变，无相变。
　　因为卦象乾阳为一，坤阴解一成双，以爻为记，三爻阳为乾，三爻阴为坤，如此三爻各自阴阳变化成八卦，每卦两卦相叠，复变为六十四卦。两卦上为外卦，下为内卦。上阳则为上九，如阴则为上六。内卦下阳为初九，下阴为初六，依此以内卦往外，则以六九衔二三四五卦为变。
　　我以阴阳变卦，步法却显一格半格，故而看起来繁复复杂，实则玄机通透。而阴阳池内，因为取南阳北阴，为互补阴阳，池水则是南阴北阳，因此池水的八卦其实只是个表象，真正的玄机是在棋格上的内象上面。
　　看上去棋格为阴阳两池而反，实则以人而动，所有的步法变化还是正，当然如果要变反，也不是不可能。只是与殿中各处置物生变的话，杀机不是殷时雨能承受的。故而我还是踩了正八卦变，连六十四变都没有弄得那么复杂。
　　“喵喵喵？？？”
　　“……快去吧”
　　……
　　“还真就讲卦，前段文本在描述八卦图”
　　《易传·系辞下》：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也
　　“先天八卦图与后天八卦图重叠就是六十四卦，每卦分为初二三四五上六种爻；九表示爻（爻是组成卦符的基本符号）的阳，六表阴，作前缀；爻从外往内数，第一个阳爻即九一，但是要说成初九，第六个阳爻即九六，说成上九，其余的还是说成九二三四五，如果是阴爻，改变前缀就好”
　　“室内格局分布图，放弃”

　　以天地人，风云龙，虎神鬼为藏，以门为开，以奇为出，结合五行六仪九宫星复变往来，根据周而复始的衍化道理，来预测日复一日后的某种可能变化。
　　三奇八门皆可算，唯独九遁九星不可知，这才是难。
　　九遁：天地人神鬼风云龙虎；五行：金水木火土；六仪：戊，己，庚，辛，壬，癸；九星：天蓬水星、天芮土星、天冲木星、天辅木星、天禽土星、天心金星、天柱金星、天任土星、天英火星
　　三奇：乙，丙，丁；八门：休，生，伤，杜，景，死，惊，开
　　奇门遁甲，由“奇”，“门”，“遁甲”三部分组成（遁即隐藏，甲即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲藏而不现，隐遁于六仪之下。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己……），即根据具体时日，以三奇、六仪、八门、九星排局，占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方

　　今时丙子鼠年，水克火，是南北相冲的大年。八月中见秋分，今日二十三，为秋分中元，阳遁数七。现下未时进申，属土进金之时，我们可以直接先进院子，时辰交替时，一个时辰内，占据西面，应该不会成大问题。
　　我大致将时辰节气算了算，看准了西面方位，秋分金旺，我们在西方又处金时，正是大利，反正巳时午时皆过，刚好避开火克金时，不到明日巳时，时辰来讲都没有大的问题。占尽天时金利，燕雀湖地势水利，金生水势，只差人和。
　　晏师眸中稍见赞许，笑了笑道，可惜有着金命的那个人此刻跑腿去了。
　　我也笑，对殷时雨天生命金多少替她欢喜，随道，所以你的金水二星对应的天心星，大吉。天蓬星属水不利，但因其宫在北，中土克水，倒是无需介意的了。
　　-天干丙、地支子、生肖鼠，是水克火相克；五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，并正转、倒转进行排兵布阵演练，共形成阳遁九局（用事的时间在冬至以后的）、阴遁九局（用事的时间在夏至以后的），共十八种格局，十八种阵式
　　-1年=360天=12月*30天=24节气*15=72元*5=4320时辰=4320格局=1080格局*4次，1080格局=60时辰*18（9阳遁局 9阴遁局），1月=30天=2节气，1节气=15天=上元（候）中元下元，1元=5天=1六十甲子（纪日）=60时辰
　　-六十甲子是十天干和十二地支的排列组合，共六十种，通过查阅六十甲子，可以得知用事的时间属于哪一个组合，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用事时间所属元的第一天的干支，即为符头，符头由于以五为循环，所以天干只会以甲、己开头，地支则顺次取下去。干支顺序1-5为上元，5-10为中元，这样上中下依次取完六十种干支
　　-决定好符头与元之后，要决定宫位。阳遁顺局起局：冬至惊蛰一七四，小寒二八五相随，大寒春分三九六，芒种六三九是仪，谷雨小满五二八，立春八五二相宜，淸明立夏四一七，雨水九六三为期；阴遁逆局起局：夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三。三个数字，分别代表着上、中、下三元所应起之宫位
　　“是不是该用阴遁，夏至后”
　　“查说376年八月二十三是丁酉月庚寅日，庚寅第27”
　　“那就下元。秋分，下元阴四局？”
　　“未属土，申、西、西北属金，巳、午属火”
　　“秋分是金旺吗，这边是木，我直接套的时间，错了请不要嫌弃”
　　天心星：与东北六宫乾卦相对应，阴星，五行属金，吉星
　　天蓬星：与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水，凶星
　　天禽星：与中央五宫相对应，阳星，五行属土，吉星
　　“天蓬星（水）本来是凶，被天禽星（土）克掉”

　　长公主府大，以北为主，但因青溪分流并非正北，为了依托钟山走势，故而偏西多走了一个八角，这个是符合地盘八门的变化的。一般来讲，地盘不动，而天盘落地盘，才有九宫八门，九星九神的奇门排法。
　　长公主府当年是我外祖主持建造，如此三进三深，纵三横走，形成偏角九宫正方势。
　　奇门遁甲分天盘九神、地盘九星、人盘八门
　　奇门遁甲自古有飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天
　　困神影壁，本为五方，正门挡气，错八角而进四扇，形成是圆而边方的五角阵。可你看，内进四扇影壁都是相对南门影壁，东西平行北进，北门大开全无防护。看似以南门影壁防护聚气，实则北无挡，南而凹，北气南引，南北之衡就破了，是个用心而藏的阳宅散气法。
　　“……刚不动了”

　　八门阵以八门为法，纵横各两道似井，事实上是将最早的圆八门变成了正八门。依据水涡逆向而转的道理，正北休门往西斜走八角，东北生门往西走八角，与休门同留外门踞北，而休门内门则是衔接开门内门，生门内门接伤门内门，如此，阵中又有两内门相交，与南北、东西内门道混交的四处地方。
　　这四处混交地方是入阵之后最为凶险的地方，好在眼下是八门阵，而不是诸葛八阵图，八阵图以军阵为行，若是落入阵中此处，则会同时面临三阵以及中军内阵的变化，不消说我们三个人，便是数万大军都难全身而退。
　　我们以东门为进，按寻常道理讲，殷时雨进的是杜门，而晏师进的是伤门。眼下临秋，杜门临西为死气见弱，伤门也是死气小凶，两人所进虽不是什么好地方，但临秋而弱，小心一些，应该翻不出什么大浪来。
　　“走八角，是凑正八边形？”
　　“如果内门指井字四个交点的话”
　　杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬、休于夏、囚于四季月，绝于秋，杜门小凶，也为中平；伤门属木，旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季月，绝于秋，凶门
　　“旺相休囚绝——最旺次旺衰次衰最衰”
　　郡主，若是遇到三角摆阵的书架，切莫走外边，定要走三角中心，以正西角出。
　　我算出八门，依据金气变化道，你那边速战速决，不要逗留。查探书架后，过三角书架贴南直西而走，若是进入四面摆放成梯田方正的书架，则要贴着北面往西，临至到边，再往南向西，抵至内里三角书架后，就往北走，与晏师汇合。
　　你这说得什么乱七八糟的？殷时雨张口回道，语气相当不解。
　　听小谢的就行。晏师淡道，我这边进门是凶，实则金生坎水，生休两门都是吉门，汇合之地则是开门大吉，比你那边两凶小吉之地好多了。
　　“救命啊郡主，我也看不懂，什么？阵？”
　　“金生水，水属坎。水又生木”
　　“生门休门本身就是吉门，再开门为吉属金”
　　“她们从东、东南入宅，往西北出”

　　纵步朝左边风扬阵东北角切入。
　　一阵有六变，三角外三，连纵线上再有变机，不过既非人阵，那就只有三角三点为变，梯田阵则多一点。三角稳固，梯田则是对出而变。三角为攻守兼备之势，梯田则为应机变化，因此梯田阵紧挨着三角阵，随时可与其同生变化，两阵互为攻守，这也就是八阵图以少胜多的关键所在。
　　-诸葛亮八阵图：中为中军，南鸟翔北蛇蟠东龙飞西虎翼，东南风扬西南地载东北云垂西北天覆，最北是游骑二十四阵
　　“哦！所以三角跟梯形是这些！”
　　“三角阵（直角三角形）由六个点组成，非人阵的时候就是顶点有变；梯形阵上底为二下底为四，三角阵的斜边与梯形阵的斜边相邻”
　　“三角阵要从斜边的中点，即西方走出”
　　“遇到的会是位处东方的梯形阵，要从上底一端向北走到另一端，由上底向下底作垂线，沿着垂线到下底，继续顺下底向北走”

　　离火鸟翔，最爱吃的就是蛇虫一类，赶紧越景门去鸟翔阵里，再待下去，都要被这些乌风蛇恶心死了。
　　便是前方鸟翔阵与右手边的龙飞阵都看不到个轮廓。我心觉有异，抬头看了看书库顶，果然在顶处看到一个圆形暗盘，玄石打造，分八面菱形面，分对八角，最其中还有半尺边长的方形含珠盘。那颗珠子也是玄石打磨，并非圆面，同样是削磨出平面，三角菱形梯田面都有。一看，我就觉得大是糟糕，难怪当初葛厷要蒙住我的眼睛。
　　是玄相阵！
　　现下虚实难辨，我们所处之位，东南面西离火，鸟翔伏藏，东临震木，龙飞潜动，天地后冲伤门，去不得。能上的，还是只有鸟翔伏藏之地和中军。但若要过中军，必定要过四处混交之地，此地最为凶险，加之又入玄相，心系若乱。
　　四阵之交分混、沌、仪、乱四处，混为不开，沌为上下，仪为纵横，乱为不定，但愿我们进的是沌。
　　落入空地，四阵对锐向内的气阵立时暗中涌来，除却身后风阵少许平和，鸟翔以及龙飞两阵对角而来，更是火冲木势，以西南偏东北，更是气盛，让人恍若置身风卷山林的大火山里。而对面的中军十二角之一，反是以三角扑势走开，恍若有一种无形的力量，让我们顺着走进中阵最不可琢磨的境地里。我抬了头，想去看看顶端的玄石，果然就看不清了，只觉那处一团混沌暗影，比寻常看不见的黑暗还要浓烈几分。
　　身后虽觉平和，却是巽位风行阵，最助长火势，一旦入了，逆风退阵，断然是不能的，只能纵向往前。我不敢耽搁，趁着殷时雨还未有什么反应，只想赶紧跃上中阵。
　　看来是铺阵之人早就算计到懂阵的人会跃上中阵解当中玄石，在此铺了玄石防阵。沌为上下两开，是我依据方才书架上下之变而推测，现在落实，却是以玄石铺就，倒是没有想到。如此大力沉下，我只能将窃玉剑往腰间一插，纵提内息，想带着殷时雨往身前的中阵十二角蹿上。
　　“位置在刚过风扬阵斜边中点吧，身后风扬阵，右边龙飞阵，左边鸟翔阵，前面是中军的一个角”
　　“鸟翔阵属离宫，五行属火，下底最边上的点正对龙飞阵的下底边点，为西南东北走向”
　　“风扬阵属巽宫，代表风，是说风吹着他们前进？”
　　“没有实体，但可能有风气的感觉吧”
　　顺着横廊木接近，果真就没了异处，原来下面的中军看似是方，实则是圆，而中阵书架竟是围绕着中军书架在缓慢旋转。
　　不知是何处镜面巧算折相，让我们身处在中阵旋转的书架上竟是看不出中军如何区别，每一次踏进中军，下一次就会再踏回中阵之上。说白了，我们方才几进几出，其实都在两阵书架上反复来回地走。
　　“中军是最里面的正方形，中阵是外围的”

　　-殷商的时候，人已经由图腾崇拜转化为先祖崇拜，尊神先鬼，分为自然神、天神、祖先神。自然神是具体自然现象的化身，并逐渐由直接追崇（祭土地）向间接拜祭（祭拟人化的神）转变；天神是自然与社会现象的统御者，但商人祭祖先神多与天神；祖先神即神化后的先祖
　　-语言的发展使人有了把事物抽象化的能力，继而在祖先的经验和自我的体验之下，形成概念，概念逐渐固化，与实物区分开来。商人在此发展过程中，认为概念之上有着不可知的权威，在无法解释的情况下，商人选择了颠而倒之，把权威设定成人类本身，即把不可解的问题归结于神，将天神与祖先神整合，也就是殷商的一元神——祖、示、帝、天，唯祖先神之命是受
　　-上帝形成，同时祖先崇拜亦盛行，二者关系矛盾；渐成从属关系——上帝支配祖先；晚期——帝祖合一，一元神；神佑王权；王权专制思想

　　“是要先触动到眼，才能用说话的方式表现出来？”
　　“眼通往内心，口传至外界”
　　“社会性动物必须要有头头，以集中势力，更好地存续”
　　“但人类并不彻底的社会化，他们（我们）有着反社会的一面，因为私欲而使行动变质：系心利益，维护统治，借名而行，到最后无可挽回。这种时候，曾经宣扬的也就工具化”
　　“就小谢来说，她原来还真没有多少追求，所以也不算隐而待发”
　　“各处在梦与现实时，都感觉是真的，然而活在现实里，梦中的体验就会不断弱化，反正也弄不懂，当然会摒弃坏梦”
　　“是，去相信现在的感受，不要被梦带偏而自己吓自己，根据本来的心愿行动”
　　“说来每当做到幸福的梦时，我就会有意识那是梦”
　　“太搞笑了”
　　“嗯，别做梦，做梦真累，好好睡觉，深度睡眠”

　　以南离位为进，此处应为土宫，但此木牌上雕刻的却是主金的瀛鸯鸠烛，很显然，是变方位。
　　最大的土屋上均分布有五道门，五道门延伸出去形成五行道，一道正对南方（她们从南方进来，所以只看得到五行道的三行），每个五行道所对的尽头是一个大水缸，两侧分置一个尸罐，及一些两口五孔罐子。大土屋外又有一圈栅栏和一个环状道，在每两个五行道间的环状道上，建有稍小的土屋五座，每屋两道门，各在环状道与小土屋的两个交点上。她们从最南面的五行道开始，顺时针走，第一个土屋即在西南方向。
　　“西南方为坤宫，五行属土”
　　形胜色出自《归藏易》第7篇，它将五行分为两形，分别是：金（1：瀛鸯2：鸠烛）；木（3：蛊羽4：犀婴）；水（5：蝎夔6：介赑）；火（7：丝咫8：雾餮）；土（9：赉渫0：澞塬）。形胜色指五行两仪之象胜过五行本身颜色和性质属相
　　五行十数，一走二，克三四，直至九零再顺一二，是顺时方位，现下金进土，是逆方位。
　　“顺时针走下去，本该是土金水木火（相生），现在为金，方位有变”

　　她出口便知，我和她一比，单是在祭祀知故方面，高下立见。
　　“那么问题来了，莲总和小谢晏师谁更厉害”
　　“确切说来，这些都是莲总的知识，阅历和某些人际细节，也是赋以莲总的自身感受”
　　“那这部分算公有咯”
　　“但小谢晏师的理解、学习、（打架）等能力肯定高于普通人”
　　“替莲总总合些个技能。跃然纸上：将任一事物完全投影出来，动摇对方心灵；笔参造化：场地魔法，把对方转移到自己创造的世界；ONLY YOU（罗版）：********“
　　“够。角色的下限是由作者决定的，但上限不定”
　　“写不出比自己更聪明的角色，也写得出比自己更聪明的角色，聪明并不仅指智商”

　　蝎夔赑屃为水，却以木制，五六之术，五夔挖空盛火，六井进水，水进金，不出我们所料，正是逆转五行之术。
　　“第二个土屋属水”
　　“5、6数字有了，一生两克的话不是应该水火金”
　　“第一个土屋属金，瀛鸯1，鸠烛2”
　　属木的土屋以三角成顶，伸出三个角檐，檐上有一条胖虫，胖虫生了羽翼，羽翼左右各两翅，为四翼，头生三雉，正合木行三四数。而土屋的墙面不再是圆形，反而是四面正墙，墙上无门。正因无门，那块完全贴覆墙面的黑色木块，远远看上去，才像是一道门。直至走近了，拿着火折子照了照，才发觉上面画着浮画，类似一个巨大的婴儿，可是婴儿脸上却生着一张奇怪的兽脸，似牛有角，和方才的夔脸有些像，但是多了些凶煞的表情。
　　“第三个属木，3、4，木土水“
　　接下来的两间土屋不用说，以先前的火坑来看，是灶，屋中藏井，而此处不开门，是户，下面便是土地神和门神。不出所料的话，应该有雾餮澞塬一类的上古兽类出现，以七八九零为数，并且每一间土屋都脱离不了小五行。如此算来，此地祭祀不假，还是祭的人间五行。
　　因此第四间主火的土屋里以雾餮为八像，口中噙咫鸦，三足顶火。同样是以木牌为雕。但正对着门的雾餮口中却是噙着水盏，并无咫鸦。水行，又是有了。
　　“第四个属火，8，土水火”
　　得到第五间土屋，屋中很空，只有一只类似蝾螈的大蜥蜴趴在一颗很大的半球体上。半球体很像我们方才跑过来的那些埋着鸡蛋壳的地方。
　　“五屋实际顺序是金水木火土，而本该是土金水木火”
　　“逆时针退了一位”
　　五祀：风水学中指祭门神、户神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。

　　所以，明见心喜欢玉奴么？
　　“明见心活了很久，觉得没意思”
　　“她很闲吗，又不像西方神魔一样不用社畜（”
　　“是想用小谢去解脱命运。六岁前的话，明见心手段比较温和，但出事后，小谢引起的一系列变化让她也感到惊讶，所以激进起来”
　　“小谢真的太好心了”
　　“结论：世界上没有小谢黑，只有小谢厨和扭曲的小谢厨”

　　如果我记得她是神，则人人以为她是神，如她出现，俱以为神。而我若是喜欢她，爱她敬她，则会期以她为人。她若爱我喜欢我，则会具现成人，从而失去做神的能力，那么作为神的她是不会存在的，也就是消散的命运。
　　“在梦中小谢取下襟带看不见晏师，是晏师因为小谢的念反应到身，变成人了”

　　“小谢身份为祭司，却从来不信祭祀这套，职责内的礼仪当然另说”
　　“也不相信神”
　　“先要弄清这些疑问哪部分属于角色，哪部分属于莲总。属于角色的，站在她的时代、从她的角度，去发现这样思考的意义；属于莲总的，怎么样，你是想明白了吗？但我依靠想象与臆断，没有实证，仅直觉能有多少可信……”
　　“多读书多看报吧”
　　“小谢的怀疑是在主动认识世界，她终于要活着了。动植物非生物不会相信有神，说明神本身不在乎万物的尊重，而尊重好歹也是个第四需要（混杂套用可以吗）；神又没有形体；那还有什么证据能表明她的存在呢，神是人类高级的直接证明还是人类想太多的侧面证明”
　　“就算思维原点源于错误，但经历了过去人的坚持，也能衍生出其他意义的，不能因为是错误就总想去修正，揪着过去干嘛呢”
　　“试误是一个必然过程，但我们现在要能认识到错误与否，一个时代应有一种判断”
　　“活在当下还行”

　　一张惨青的小脸，没有眉毛，没有鼻子，嘴巴连唇瓣都没，只有一条缝隙紧紧抿着。眼睛格外的大，几如两只小鸟蛋，凹陷在眼窝。
　　小孩子，一个惨青皮肤的小孩子，好似都没满月，刚生出来的。
　　孕第7周，胚胎的面部器官十分明显，眼睛就是一个明显的黑点，鼻孔大开着，耳朵有些凹陷；孕第8一10周，嘴巴发育完成；孕第21周：眉毛和眼睑清晰可见；第27周：胎儿眼睛已经可以睁开和闭合了
　　“横V（注：把比着V字的手朝外横放于眼前，可单手也可双手进行）”
　　我觑着她不解的眼眉，有心捉弄她，促狭道，没准儿趴在你身前喝了……
　　殷时雨见我瞅着她胸前晃来晃去，眼眉一跳，将手中凭靠朝我砸来，气道，狐狸精就是狐狸精，我要告诉晏师你打我的注意！
　　“诶嘿，美少女的…”

　　2.见我惊愕难禁，晏师低低笑了一声，我这才回过神来，发觉自己压着她竟然撞到了妆台镜前，镜中自己的脸上如盛桃花，不，比桃花还要娇艳，水眼含光，唇瓣水亮，看得人羞得要死！
　　说完，她脸上一阵不对劲，我也觉得不对劲啊，谁没事流着鼻血还对劲的？
　　“莲总您这伏笔才不对劲”
　　3.她却抵住我的肩头，轻颤叫着我的名，小谢，小谢…等…等一下……
　　“是真的，小谢一点都不受”
　　就见晏师冲回来，抚着我脸上的水，脸都有些白了，气道，以后我再也不把你当个大人了。
　　“完了完了，晏师有点可爱，我…”
　　“嗨嗨嗨，醒醒，你是林中月的女人”
　　“对不起我错了不要打我”

　　七步落定，她便近在身前，微高的身形清寒沁骨，稍许倾怀，幽幽怀香而来，时有七步成诗，现下七步，使我归家？
　　君既归来，幸之之至，欢喜悦之，白首同年。

　　她见我盯着那处，眸底轻撩而去地瞥了眼，瞬时就有些羞意暗恼，压着唇角把我的脸拨正，低语而来，凝神静意，方可自然合度……
　　不僵不拙，不许……她的唇，柔软轻烫，言语蛊哑，转过手背，一口湿热便贴上了我手心，半含半呓，妄自用力……
　　正要顺势...“绝了，什么都不过审”...相续勿断，吞吐为术，消化为能，极虚致静……
　　丢而既顶，丢顶互用本是个内家法门的引敌待静而动之法，此刻全都做了他用，做了我和晏师之间的疯狂渴盼。
　　以逸待劳，以静制动，因之我能静，愈能诱敌来。
　　勾紧她的颈项，我喘息道，晏师，你的法门，不外天地一出阴阳行气道，静心而柔，无我而刚。你要养我灵觉心神，还得看你是否有胆有力，握得动静之机？
　　动静之机在身神统一，我心神皆一。
　　当我接敌之际，应以所有神，不以力行。我无，则敌落空，且无法知我……无本不能打有，但，无能化有，乃新生成之有，非本有之有……敌之有，乃固有之有，我本无有，借敌而有……
　　晏师…你就不能好好应敌……
　　心神皆应敌，无所不敌……倒是小谢你，记得借敌而有，否则日日皆养的愿，可有些难以实现……
　　内家拳：1.神凝意静。不僵不拙。自然合度。相续勿断（首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流）2.以逸待劳。以静制动。以柔克刚。以无打有。力求不顶。力求不丢。欲丢先顶。欲顶先丢。吞吐为术。消化为能。极虚至静。所向无敌3.胜强敌之道。艺无止境。柔静为先。神气布满。流行勿断。身神统一4.当我接敌之际。我所有者神也。而不以有力。我无。则敌落空。且无法知我。我能知敌。敌谓神龙出没。其踪难测。此精妙。不可不深思详究

　　晏师一听，贝齿咬了咬我的唇瓣，刻意使了些力，轻轻道：天下行气固本者曰必弃人事。入深山，食苓术，衣草木，友麋鹿，而后可以生养行气。其实不然。饮食男女，欲之所存，不过于非。若非，则我役物而不为物役。
　　杏溪浣香主人《紫闺秘书》，序：天下养生之说者。曰，必弃人事，入深山，食苓术，衣草木，友麋鹿，而后可以养生。是不然。若然，是苦生也，非养生也。养生者，生生皆可，不必有所择焉。夫人欲之中，亦可养生焉。动静方为道之中寄，不离于是。饮食男女，欲之所存，不过于非。若是，则我役物而不为物役。则闺房亦深山也。稻粱亦苓术也。绮罗亦草木也。丽妻亦麋鹿也。奚必彼此抉离人性乎。传曰，食色性也……

　　直...“这是禁止事项”...来…
　　晏师...“空”...悦。
　　人是（404 not found）腰身……
　　章门穴位于人体的侧腹部，当第11肋游离端的下方；会阴穴；
　　任脉；
　　net::err_connection_reset
　　督脉；
　　人身之有任督,犹天地之犹子午也；承浆穴在面部，当颏唇沟的正中99处；
　　廉泉穴在颈部正中线与喉结正上方横皱纹交叉处；
　　天突穴在颈部，当前正中线上，胸骨上窝中央；
　　长强穴位于尾骨尖端与肛.门连线的中点处；
　　腰俞穴位于腰部，臀.沟分开处

　　“尾脊阳关是腰阳关穴吗？”
　　腰阳关穴在脊柱区，第4腰椎棘突下凹陷中，后正中线上，约以髂脊相平；
　　哑门穴位于项部，当后发际正中直上0.5寸，第1颈椎下；
　　风府穴在颈部，当后发际正中直上1寸；
　　脑户穴位于人体的头部，后发际正中直上2.5寸，风府穴上1.5寸，枕外隆凸的上缘凹陷处；
　　强间穴位于人体的头部，当后发际正中直上4寸，脑户穴上1.5寸；
　　后顶穴位于头顶正中线后发际上5.5寸，下距脑户3寸；
　　百会穴位于后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中；
　　前顶穴在头部，当前发际正中直上3.5寸，百会穴前1.5寸；
　　阴维脉起于小腿内侧，沿大腿内侧上行到腹部，与足太阴经（足太阴脾经，人体十二经脉之一。简称脾经。循行部位起于足大趾内侧端<隐白穴>，沿内侧赤白肉际，上行过内踝的前缘，沿小腿内侧正中线上行，在内踝上8寸处，交出足厥阴肝经之前，上行沿大腿内侧前缘，进入腹部，属脾，络胃，向上穿过膈肌，沿食道两旁，连舌本，散舌下。本经脉分支从胃别出，上行通过膈肌，注入心中，交于手少阴心经）相合，过胸部，与任脉会于颈部；
　　冲门穴位于人体的腹股沟外侧，距耻骨联合上缘中点3.5寸，当髂外动脉搏动处的外侧；
　　筑宾穴在小腿内侧，腓肠肌肌腹的内下方

　　“面对面，右手摸尾脊”“小腹紧贴丹田”“手又到侧腹部，从丹田往下移至会.阴.穴”
　　“啊？你们在说什么？”
　　“…研究体.位”
　　“请，请务必我也让c938W9QUJ*(#URR43F@*o9hf”
　　/
　　我真的删掉了338个字（气鼓鼓）
　　/
　　“嘿嘿嘿嘿嘿嘿”
　　“嘿嘿嘿嘿嘿嘿”

　　月之门《融天岭》
　　“民族风、马头琴、吟唱”
　　“倒是想起了《Din don dan dan》”
　　“时长两倍，编曲元素更多，典型的洋子吟唱，主旋律鲜明，变奏丰富，过渡自然，中段呼麦般是不是很有民族风”
　　殷时雨回头见到那胡骑军，瞪目喝道，长点眼，伤了我，你死都没命死！
　　那胡骑军大受惊吓，翻下马道歉，一并挥开了近旁的胡骑军。殷时雨趁势大叫，都滚开，滚开！
　　周遭围住的胡骑军面面相觑，盯着谢老七并未散的太开，有个胆大的上前说，夫人，当家的发话，我们怎么能违抗？当家的脾气您最清楚，他们伤我们兄弟在先，这仇不报，我们凤九寨来日怎么立足？
　　滚滚滚，谁是夫人！殷时雨脸上闪过燥红
　　“可爱，我就是记一下”

　　殷时雨低低笑来，不管你是哪个，在意你的人，始终当你是唯一的哪个。于万千人里，总会一眼认出你来，而你，总也认得她。
　　她仍旧看着长街某个地方，按着腰后窃玉剑，挽唇噙笑，眉梢眼角，温顾流连，狐狸，我走啦，你们，保重。
　　“这离别有点罗曼”
　　“唉，群主看着吵吵闹闹起外号贼快，其实心思好细”
　　“也蛮有责任心的，被拖下水就真无奈”
　　“但明明知道阻止不了弥弥，为什么还搞事。甚至觉得个中缘由省略了五千字”

　　当场一番话，是个人都听得明白，此局就近的人最是安全。
　　“我可能不配当人”
　　十九道行路，以中天元为分，左阳右阴，我主乾南火，你主坤北水，天一生水，水白棋黑，你执黑先行。
　　围棋盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成19×19＝361个交叉。在盘面上标有九个小圆点，称为星位，最中央的星位又称天元，棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。
　　“六十四卦，乾（天）宫（一）五行属金，金生水”
　　“五行的水是黑色，代表北方”

　　执黑者，先输七子，你作为善棋一方，是不是要行饶子棋？
　　故而，七子，让与你。
　　晏不知笑得敞快，世间难衡，若是此局你我能下同子，以你为胜。故而打劫做眼，求算目数，全看你数数本事如何，否则，此衡难求。
　　同子不同目，若是你占目多，还算我胜？
　　我虽不善弈棋，然而基本道理还是懂得。谢家人文武皆修，棋道书画，不一而全，何况我虽不弈棋，并不代表不曾以棋做数，来算星象天命。
　　目，指的就是棋格本身在双十九道上，共计三百六十一格的交叉点数。下子占据本身算，做眼所围之地，也算。
　　古代围棋执白先行，下法分为敌手棋、饶子棋、先两棋（？）。位尊的，水平相当的（敌手棋），一般执白先下；水平高的与水平低的下（饶子棋），高手执白，水平低者执黑先下
　　围棋棋盘上的每一个棋子都有自己的气，气是围棋棋盘上每一枚棋子的生命。无论是哪一方的棋子，一旦没有了气，就处于死亡状态，要立即被对方从棋盘上移出。气有两种，一种是普通的气，称为气，允许对方下子；一种是特殊的气，称为眼，眼是用同色棋子围住的交叉点而形成的，不允许对方下子
　　打劫，也叫劫争。是指黑白双方都把对方的棋子围住，这种局面下，如果轮白下，可以吃掉一个黑子；如果轮黑下，同样可以吃掉一个白子。因为如此往复就形成循环无解，所以围棋禁止同形重复。根据规则规定提一子后，对方在可以回提的情况下不能马上回提，要先在别处下一着，待对方应一手之后再回提
　　目数：指棋子在围棋盘上围成的空交叉点数，用于计算双方胜负。在棋盘上围出一个交叉点算1目，提一个子算2目，提一个子又粘上也算1目，古代围棋规则没有贴子（指黑方由于先手，在布局上占有一定的优势，为了公平起见，在最后计算双方所占地的多少时，黑棋必须扣减一定的目数或子数，该规则在现代仍有争议，但已全面实行），任何一方到181子就算获胜

　　你做子，我做目，如我目与你同子，则算我衡。故而此局，你我求的，都是衡。
　　他说罢，翻出掌心铜钱，天命局，以卦通卦，我主阳采阴，你以阴合阳，此钱反六坤为我，正九乾为你。两爻三兆，为一卦。八卦之数，去九，一至八数，以此算目而走。于此，对你会不会太难了些？不过不打紧，天元九九一路一行，我都不会落子。
　　占你四星，你让的太多，只让南北上下，两腹左右随你。
　　棋盘分为很多路，最外边的一圈（四条边），叫做一路、再里边的一圈称为二路、然后以此类推到九路
　　三兆是三种兆象体系，就如三易是三种易卦体系。《周礼·大卜》云：（大卜）掌三兆之法：一曰玉兆、二曰瓦兆、三曰原兆。其经兆之体皆进有二十、其颂皆千有二百。
　　围棋里的九九是指从棋盘边线开始，横向第九行、纵向第九列交叉的那四个点（九九包围着天元）
　　“晏不知说他九九横纵线上都不落子，小谢就说只让纵线”
　　我说罢，起手先执黑子，于我眼前棋盘左下星角落子，座子四星，居震迎巽，风震雷响，此命算顺，你落子仍旧是巽风之位。若非，那么你下的不是风位，而是兑位，我再依据兑位逆行落子，是也不是？
　　对弈之局，本攻守之道，顺则易，逆则难，皆为相依相对而存。你既是先手，则天命卦论我，我顺则你逆，我逆则你顺，天命棋就是这么个下法。你明白的容易，倒也不用我解释。
　　晏不知挥手，右侧的稚女上前，取过晏师手中的铜钱，立在棋案右侧，而扶风则立在对面，如此又形成，我女合阳，晏不知采阴的互有阴阳的对局场面。
　　“按八卦图来，小谢左下角星位是震（雷），对面星位（小谢右上角）是巽（风）”
　　“兑（泽）是小谢的左上角星位”

　　易者，顺者易，说的就是需要顺行天命天道则易。连山，则取纵横四方衍生之意，归藏，出则必归，归则必出；藏而必显，显而必藏，正是万物衍生后的轮回天道本则。三卷旧书，你祖父皆从汲郡获得。易者，可论此棋此盘，连山，可论纵横行路，而你我攻守，归藏之法，就在这三百六十一道子目之中。黑子一百八十一，白子一百八十，为何黑子多一子一目，你可清楚？
　　《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，合称三易，三易用卦的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理

　　正乾。
　　正乾。稚女接话，两人取钱再掷。
　　正乾。
　　正乾。
　　反坤。
　　反坤。
　　两爻三兆落定，晏不知笑，你看，正是巽风卦，看来老天爷顺的就是此刻平静，不愿逆行。他一边说话，一边在自己的左下角星落子，信不信，下一卦便是艮山，再下一卦，正是兑水？
　　扶风和稚女再度落卦，我见第一象已是正乾，心中便想，难不成还真如他所说，此局起手，还正是座子星盘的命？
　　只这思虑，两人落卦已定，却正是艮山之卦。我大惊之余，面上并未显露，执起黑子落子他的右手下星角，淡道，落子生气，正是开局，看来，此局左阳之地，便是我的转圜之地了。
　　座子：中国古代围棋规则之一，先在棋盘上放四个座子，就是两黑两白放在对角星的位置上。可能是因为有效的防止了模仿棋而得以长期流行，但因减少了围棋变化，在现代围棋中被废除
　　“正正反正正反，两阴爻四阳爻巽（风）。艮（山）四阴爻两阳爻，兑（水）四阳爻两阴爻”
　　“座子制不是要同色对角吗，但晏不知第一步下在了小谢的对角处”
　　棋盘谈气，指的是一字落定后，四方行路子目之地，空而为气，落而为子目。
　　一子四气，两子六气，有气之地，是为活气，如若黑子四气为白子占目落子，那黑子便死，是为死棋，已是输了白子一子。
　　气顺阴阳而行，无阴动阳，无阳动阴，则无行气。若无行气，则无静心梦想，那三兆之梦，也不足以论卜卦卜筮之局。晏不知见我落子，人盯着扶风落卦。
　　“棋子包围住的地方，无棋子的可叫做气，有棋子的可以取棋算目”
　　“四气、六气即至多要四、六颗棋子才能围死对方”

　　反坤。
　　反坤。
　　正乾。
　　正乾。
　　正乾。
　　正乾。
　　扶风和稚女两人，也是依据一先一后，后先先后的顺序在落卦。扶风为男阳，先卦手，我为阴，先棋手，对上晏不知的女卦阳棋，取的正是阴阳转圜的平衡之法。
　　这兑卦落定，晏不知笑而不语，捻着白子落在我的右手下星角，如你所言，右阴为我。此为天象落地，落地之后，顺逆而变，就真的是你我之间的攻守之数了。
　　“反正正反正正（第一个反正正是扶风扔的，按次序），兑（风）”
　　“平行型布局算不算座子制”
　　得晏师一言点醒，我望着棋盘南北正下没有落子的三路，心头不免暗骂晏不知狡猾，他明里是让，实则是桎梏。猜透我不愿多占便宜，刻意会在他不落子的地方也不落子，如此反而将我束手束脚。反观他虽不在正下天元路落子，却掐好的是其边界，尽数将我围在其中。好在我先前不愿多占便宜，否则只怕四路都要被他围死了。
　　“天元星位按南北各退一线，再左右各开一线，朝北、朝南的三纵线上都不落棋。从北面看过去就是H型吧”
　　下一卦，是离火之象，你居水象，而你一子落水，顺逆皆可行，说明是天命帮你，非人言谓之。
　　“离（火）是小谢左边最中间的星位”
　　“水克火的话，逆要怎么逆”
　　晏师生气，我也气，见他落子收官，粗略扫去，黑白两子，除去黑七子，我同他果真下了一个同子同目的局。
　　还棋头为围棋专用术语，为古代围棋与数子规则相配套的特有术语，现已被废止

　　顺应人道孕育也可以啊。
　　晏不知故作轻松，只是那样的话，那也不是你了啊。天生行气，入渊而生，死而归墟，皆会因万物引机而变，此来复去，如何还是你？人常常会觉得有些场景熟悉，似是曾经经历过一样，就是因为物有万变，不过是死时拆散打开，再由行气归拢而生，即便组合成另外一种，实际上所用的根本东西还是一样。也就是说，带有部分别的记忆很正常。只是每一个人，每一个物体，看似一样，实质一样，其实组合规律有变，还是不一样的东西。所以，以此而生，你终究不会再是你。你觉得，晏师会接受么？
　　“不，想到一些无关的东西。某利用宇宙弦进行的空间跳跃，并不能真正地把自己带走，而是连同认知与记忆一起转移到平行宇宙的另一个自己身上，并且该身体还会产生顺利空间跳跃的感觉“
　　“所以这样空间跳跃之后，三次元人自认为是节省了时间，没有差别，四次元人却知道已经不是原来的她了”

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤。她彻底转回头来，直视着我，润唇薄启，姑娘既能知万物而备于身，想来三才所立，早在院后了。
　　先生通透，知我虚而待满，那人心经纶，道只在人的道理也明白。
　　不退不避，回笑道，谢良人虽有几分本事，却看不透先生如何。先生不妨明说，您是何方仙子，居这梅花盛放之地，求的是何方易数？
　　今日早满之时，我见梅花枝头有二雀相争，一惊一坠，谢姑娘此来，是做惊者，还是坠者？
　　《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书。邵雍《击壤集》：<观易吟>一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人
　　观梅占（年月日时占例）：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也
　　惊者，指小谢。
　　坠者，是指沂聆，还是晏师呢？
　　“我才惊。惊是什么意思”
　　“小谢之前遇到了一些事，心境变动很大”
　　“坠，陨落？来到世间？”
　　“两个鸟本来在斗争的”
　　“这又是么子暗示，两人？”

　　通卦知命的人，往往最忌算测本身，以自身为变，方能不知后事而无畏，若知，反而畏手畏脚，命不敢算，卦不敢卜，言不敢断。
　　“如果说算命的人都从来不会想知道自己的命，为什么其他人还是对窥视未来乐此不疲“
　　“其他人的关注点只在自己身上，不会去想别的，自然就不能像算命的人那样看到命运的绝对性？与多样性”
　　“算命的人知道得太多，变为敬畏命运，就像人类敬畏神灵一般”
　　“那其他人不就像动物了，不知者无畏”
　　“未来这词本身就是还没有到来的意思。而算命的人在试图遵循规律或是打破规律，总之经历过各种尝试之后，自己已经是把命运看得最清楚的人了”
　　“所以预测未来这种事，本来就更利他而不是利己。告诉他人怎么避厄怎么走，对自己究竟又有多大好处”
　　“那如果能明确死期呢，就是只知道自己何时死亡，不知道中途一切，在目前已知的情景中绝对性很高，不考虑性情大变故意冒险故意作死等状况”
　　“有的人会很放心抓紧时间不留遗憾？有的人会终日惶惶害怕那一天的到来？有的人会去利用这种绝对性？也有的人会去想打破绝对性？如同终点明确的马拉松，跑法自由，一定是跟现在的我们很不同的活法了”
　　“现在的我们反抗命运是拒绝固定的活法，那种情况是拒绝被决定的死。当本来必然的死变得明确起来，我们就找到更清晰范围更精准的目标了吗，死从人生的句号化作了人生的命运，我们是不是骨子里就有着反抗精神”

　　“反正就是人对渊的影响超大，包括分类、存在、动态变化等，在这期间各种记录各种求同”
　　“然后人的行为超越了求温饱本身，这是超然于动植物的进化必然，也是敬畏之心的逐渐缺失”
　　“人以前害怕一切，而现在害怕自己”
　　“那当然，地球是不会毁灭的，地球只需要塑料”

　　谢良人=辞食尊物、生死之乡=世间良善、善恶难辨=往来之变=主生从虚=横向收放=虚满之衡
　　晏师=天清地晏、师主从戎=万物生长、人主器杀=盈缺之变=主生从藏=纵向往来=生死之衡
　　殷时雨=殷祀之乐=听之从之=风雨行云=不拘于时=主动从静=天动地静=动静之衡
　　凤弥音=傲首之器=听之不从=音从殷祀=不拘于言=主动从静=天静地动=动静之衡
　　莫归迟=日落而暮=莫道归迟=道阻且长=征战归降=缓慢之尸=客归来去=偏道之衡
　　明见心=月升而明=我心明见=入眼而乱=目睁而见=火土之藏=客见心眼=偏道之衡
　　弥生（玉胎）=箭入土破=土生草木=新生之主=偏其命衡
　　王聿（估计你们都忘了这个人）=握管书写=王主赞赏=记书纵横=顺其命衡
　　晏不知=不主之器、不属之从=知从口矢、战之经验=地晏之知、天清须虚=不主从战=战外之战=不从之衡
　　江流弦=工从水势、器箭崩弦=流从胎生、折中而主=流水有行、胎生入海=不主从战=战内之战=随流之衡
　　蕴娘=云生落雨=蓄藏待发=变化有根=新婚之女=从善貌美=贤而助外=内失外衡=内外之衡
　　沂聆=沂从水上=显而不发=变化无道=聆耳之男=从听而谏=贤而助外=外失内衡=内外之衡
　　道远=有道而远=远不能近=失之谬之=荒诞尽也
　　道净=有道而净=净本污浊=失之谬之=内外枯也
　　道定=有道而定=定本从心=心眼有见=内外定也
　　行法=行之四方=人之步也=法从万物=择其生也=行法不法=乱其道也
　　至于道家，以及提到的一些人皆是历史人物，就不多解字了。以上，差不多是自创人物的名字切字解析，造字本意，命运始终。
　　“……”
　　“帽子都看掉”
　　“也帮我捡下眼睛，谢谢”

　　“啊……挂了？啊……本来就没打算？啊……我接受不了.jpg”
　　“本来就是小谢强续一命，没办法的”
　　“是因为立旗吗？……这里面，凡是说了计划的，最后几乎都没按计划走，从梦中的下井顺序，到长公主府比试、破阵，佛塔经历，还有行法这个牛皮糖，甚至吃着火锅唱着歌说要保弥弥……小谢是认为命不可破了，但莲总接受选择，能算做不相信命运吧，我只是…只是觉得太矛盾了”
　　……
　　“你这是把计划当成命运，混淆了两者”
　　“计划不就是命运最接近人前的一种体现吗”
　　“并不。计划在人力范围内，是能动性。你或许不习惯异闻录这种情节走向，毕竟一般都是按照计划走的，或者不提计划。而异闻录，随时随刻都有一种剧情假想会被推翻的感觉，让人没法放心”

　　“11…我可能无法理解数字的魅力”
　　“这又不是纯粹的数学意义”
　　“我不听我不听，跳过”
　　_______J________U________M__________P_________
　　“现代社会的物质文明越无限发展，越加凸显精神文明的缺失，灵魂失落、精神家园虚无冷漠，人在物化的同时也在异化，所以七叔从保护她人变质成满足欲望（虽然他登场退场捣乱跟个npc一样），内质一旦扭曲目的，就会不可控，就会让心灵坠入深渊”
　　“哼，反正人类是不可能互相理解的（”
　　“我们永远是单独思考的个体啊，大家之间还是有个领域范围别开的好，范围改变也可以有，因人而异，看能构建出什么样的情感了”
　　“缓慢地伸出了嫩芽，
　　缓慢地伸出了嫩芽，
　　绽放出一朵美丽的花。“

　　“4.虽然写了主受，但是不是所谓攻受会被知情度影响，知道得越多，就越游刃有余，跟现实中的阅历区别一样？那如果以后看到主受，就知道主角是一个要去解谜的人？”
　　“一般不就这样。视角是知晓全情的人，读者也会知道很多，如果事件已经触发到某情报而角色隐瞒不说，那肯定是难以处理的，所以这样设置视角有剧情考量在”
　　“总之是知情度高的攻视角不好写？”
　　“这要详细定义了：1.先解释好知情度高跟攻视角的条件关系；2.角色之间信息存在着不对等的情况；3.特定作品才会有待解答的疑问……等，虽然作品数量很多，但按类型来算的话适用领域其实非常狭窄，个案不能当做定理的”
　　“当然我个人是完全滋滋互攻的，表态忠心”
　　“因为尊重要发自内心而不是流于表面，所以这种婚礼能给想尊重的人机会，也遵守了现实的规则”
　　“利用了古代信息传播的渐衰，跟晏子鱼天牢那儿的传达…应用的一个原理，单纯就结婚来说在现代肯定难以实现”
　　“不谈现实不谈现实”
　　“异闻录四舍五入还是个双养成的故事”
　　“骚操作，盈让小谢成为人，但自己却不能成为晏师，还会一直被独立开”
　　“有人一直记着她，盈这下真要无情无触老老实实当神了”
　　“那你猜有没有新的风暴”
　　“Emmmmmmm两个人都有疙瘩，但晏师那边更严重，就像断开的线再接起来，一定会有不顺畅的地方。而且莲总说相近时间段内还有不少后续，其利断金秒天秒地的两位妻妻？那下一部肯定不好搞事，我还是奶一口有隙吧”
　　“这里，痛”

　　问春风，冬寒几时消，且问桃花，向阳去。
　　问良人，山路几弯尽，且把身倾，同归去。