【无有乡别话】
1、金刚经
“如是泡影”等句出自《金刚经》。该经最早汉译本为后秦鸠摩罗什于弘始四年(402年)译出,曹魏黄初年间(225年左右)并无此经译文。
魏继后汉,明帝曹叡大起浮屠,陈思王曹植亦喜读佛经,创作梵呗。
魏废帝曹芳嘉平二年(250年)中天竺律学沙门昙柯伽罗游化洛阳,译出《僧祇戒心》一卷。
魏高贵乡公曹髦正元二年(255年,也是本故事男主司马师离世当年)安息国沙门昙谛来到洛阳,在白马寺译出《昙无德羯磨》。当时依此羯磨于历史上首位登坛受戒的朱士行,法号八戒,后于甘露五年(260年,曹髦被弑杀之年)从雍州出发,成为第一位西行取经求法的僧人。
(朱八戒你怎么转行去三国了!禁止在三国故事插播西游记啊喂!)(划掉)
2、荧惑守心
古代天文学火星别称荧惑,因其荧荧如火、运行轨迹不定,描述最早见于《鬼谷子·符言》。
荧惑守心指的是火星在心宿由顺行转为逆行,在中国古代历史中,心宿二与其附近的心宿一、心宿三被视为皇帝、太子、庶子的位置,因此被称为是最不详的天文现象。
历史上有记载的著名“荧惑守心”有以下几次:
(1)宋景公时期:楚惠王灭陈——记于《论衡·变虚篇》、《史记·宋微子世家》
(2)秦始皇时期:秦始皇三十六年,有坠星下东郡,刻其石曰“始皇帝死而地分”——记于《史记·秦始皇本纪》
(3)汉成帝时期:成帝刘骜斥责翟方进为相不能调理阴阳,致使天象变异,遂赐死——记于《汉书》
(4)魏明帝时期:曹叡问黄权,天下三分鼎立,谁才算是正统?黄权答,黄初年间荧惑守心,而文帝崩,这是曹魏是正统的证明。(???)
……客观来看其中存在许多政治斗争目的为主旨的编造。
3、荆州牧
汉武帝设十三部刺史,汉成帝改刺史为州牧,汉灵帝时再设州牧,居郡守之上,掌一州兵马大权。
汉末三国时期曾任荆州牧的人为:
刘表(192年-208年)
刘备(209年-?)
自220年关羽大意失荆州,荆州一分为三后:
孙权(219年-222年)
陆逊(222年-245年)
夏侯尚(222年-226年)
4、铜制鼻钮小印
古印钮名,因印章的鼻作鼻形而得名。秦汉魏晋的官印有统一规制,皇帝用玉制,称“玺”,其他多用铜制。
铜印钮制最原始的是鼻钮,起源于战国小玺,多刻印朱文。后形制多延展为瓦钮、龟钮、驼钮等。
5、群青色
最古老鲜亮的蓝色,古时又称佛青,由青金石研磨成粉末晕染衣料,价格超越黄金。制作工艺较为繁琐,通过将青金石粉末和蜡揉搓在一起,在水中清洗蜡使杂质从蓝色粉末中分离。一旦含有杂质,成色便会发灰,只能变作较为劣质的花绀青色的颜料粉末。
其制作原材料青金石于汉代通过丝绸之路传入我国。
6、司马法
重要的先秦军事著作,“武经七书”之一。有人称出自姜太公之手,或称到战国时已失传,因此齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,将司马穰苴著作并附其间,亦有人认为均是后人伪造。
刘歆著《七略》,将《司马兵法》归入《兵书略》,而班固作《汉书·艺文志》则把《司马兵法》归入《礼》书,作《军礼司马法》,内容有一百五十五篇之多。
该书自汉代开始散佚,至唐代减至数十篇,入宋只剩五篇,即今传本《司马法》。
7、安石榴
“何年安石国,万里贡榴花。”据晋代张华《博物志》所载,公元前2世纪汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。
每年开三次花,结三次果,有头花果、二花果和三花果。当然,具体结果时间因品种和生长环境而异。一般认为农历五月是石榴花开最盛的时节,又称榴月。
8、清谈玄学
魏晋南北朝时期崇尚虚无、空谈名理的思想流派,产生与当时社会动荡、政治黑暗的局势密切相关。多用老庄思想解释儒家经义,摒弃世务,专谈玄理,核心内容围绕《老子》《庄子》《周易》这“三玄”展开抽象哲理探讨。
其代表人物除竹林七贤外,更早可追溯至何晏、夏侯玄、诸葛诞等人的“四聪八达”。而历史记载的四聪八达名录明显有缺,部分人认为有司马师、司马昭参与,因种种原因,名录烧毁。此乃后事。