《新贾环传》峯迴蕗轉

136、贾环冠礼字明玉 行了冠礼，

　　且说贾政已经在书房等了贾环一段时间，这时见他有点姗姗来迟，也没表现出什么不满，只是淡淡地说道：“如今已经回府了，就别整天跑来跑去的，眼下都差不多腊月了，年后的会试之期眨眼便到，总要安心读书为是。”
　　贾环不想争辩什么，说道：“老爷说得是，孩儿记住了！”
　　贾政说道：“你在园子里住的可习惯？”
　　贾环说道：“也就这个样吧，倒是个清幽的好地方！”
　　贾政点点头，说道：“那就好！今日叫你过来，是有件事想跟你说说。我和族老们商议，打算在后天，也就是腊月初一为你举行冠礼。虽说你的年龄还不到冠礼之龄。可因为你年后要去参加会试，因而也就提前了吧，冠礼之后你也就算是个大人了，做事的要有礼有节，沉稳大度，明白么？”
　　冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。
　　华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。
　　经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“ 赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。明中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。
　　贾环对于这个时候的冠礼也是一知半解，并不十分的了解，毕竟没有见过也没参加过相应的礼节，是而说道：“既然老爷商议好了，孩儿从命就是。”反正也就是行个礼节的事，他也不多在意。
　　贾政却接着说道：“这冠礼之后嘛，老太太那边说想给你定一门亲事，也好免了每日来府里给你说亲拜访的那些女眷，你觉得如何？”
　　贾环愣了愣，不是吧？还要给我定亲？这怎么能行？紧接着说道：“老爷，这定亲的事请恕孩儿不能答应，且不说孩儿年节还小，就说这会试都还没考呢，倘若一个不幸我名落孙山，而人家又后悔了咋办？再说我早已在我娘坟前立誓，如不能为她报仇雪恨，孩儿不会成家！望老爷体谅！”
　　“你……”贾政闻言，一时无言以对。对于定亲这事吧，其实贾政心里也是不赞同如此早的，奈何贾母那边催着，他也不好忤逆。虽说婚姻大事自古由父母做主，可贾环的情形却是有点特殊，因为他早早的就分宗另过，再加上年少有才，所以再怎么做主也得问问其本人的意思吧？然而，没曾想贾环心里还有着这份誓言，要贾政指责儿子这是不对的吗？贾政做不到，因为这是孝道，儿子为母亲复仇天经地义的啊！
　　“唉……好吧，只是这个誓言也得有个期限，毕竟不孝有三，无后为大！定亲之事就暂不说了！”贾政叹道。
　　贾环说道：“孩儿谢过老爷体谅！如没什么事，孩儿就回去读书了！”
　　贾政看着贾环罢了罢手，说道：“好吧，你去吧，安心读书！”
　　贾环躬身一礼后，退了出去。转而回到凸碧山庄，给探春送去礼物的平儿、琥珀、茜雪也回来了。
　　探春收到贾环的礼物自是喜不胜收，而贾府上下大多是一双富贵眼，本来以为探春和贾环姊弟不和的那些人，无不大跌眼镜。也让这些人，重新审视起探春来。
　　贾府的“富贵眼睛”在原著中一闪而过，远不如“鱼眼睛”给读者留下的印象深刻，而且“富贵眼睛”指代的群体比较模糊，不如“鱼眼睛”指代的群体清晰。“鱼眼睛”指那些结婚以后为柴米油盐操劳而变得世俗势利的中老年妇女。“富贵眼睛”范围大得多，“鱼眼睛”就包含在“富贵眼睛”之中。
　　原著中：林黛玉在《葬花词》中吟道“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，看起来有些矫情，夸大了周遭环境的险恶。林黛玉从入贾府起就受到贾母的百般宠爱，贾母把黛玉留在身边，好东西总是先分给她和宝玉，黛玉的实际生活水准超过迎春、探春姐妹。贾府里的“富贵眼睛”一向视贾母的喜恶为风向标，贾母宠爱宝玉、黛玉，他们也都高看一眼。
　　但是，“富贵眼睛”们碍着贾母的面子不敢轻视黛玉，背地里未必不说三道四，黛玉有个言差语错，她们可能就背地里发恨“在我们府上白吃白住，还摆什么小姐的臭架子”。她们不会当着黛玉的面说，可黛玉是个心思玲珑的女儿，奴仆们一点微小的表情变化、一点潜意识的言语流露都会让她捕捉到背后隐藏的信息。那些“富贵眼睛”的想法，她心里自然跟明镜似的。
　　贾母之外，黛玉唯一可以依靠的人是贾宝玉，偏偏贾宝玉感情泛滥，对女儿见一个爱一个，黛玉的不安全感大发作，周围温软的保护层褪去，“富贵眼睛”们的目光格外犀利，刀剑一样闪着冷森森的光。林黛玉说“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”有艺术上的夸大，也一定程度上反应出贾府恶劣的生态环境。
　　回头想想，贾府的败亡原因很多，其中一个重要原因是内部环境恶化，美德、信念、理想、情操变得无足轻重，金钱权势成为获得尊重的唯一准绳。
　　虽然，由于贾环的这个变数，让一些人的生活状况出现了不同，可这并没有改变贾府“富贵眼睛”的这个风向标。所以，就算林黛玉和迎春、探春、惜春姊妹眼前的日子会好过了些，但在命途、命运上来说，却还没有发生实质性的改变。
　　是而，贾环的逆天改命还未成功，自是还需努力！
　　自贾政找贾环谈话后，贾府上上下下皆为贾环的冠礼准备着，香案、座椅、茶水、点心等等，都要经过细细考量，只求到时候不会出现差错。作为正主的贾环更是被贾政耳提面命好些次，现在是闭着眼睛也能背出来冠礼的步骤了。
　　眨眼间，贾环行冠礼之日便到了。
　　因贾政并未张扬，故而冠礼之日来往的宾客皆是贾氏族中族老。贾环的冠礼在宁国府的祠堂举行，大宾是贾敬，赞冠是贾珍。
　　《礼记》：“冠者礼之始也。”华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。
　　礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“ 吉礼、 凶礼、 军礼、 宾礼、嘉礼”五种类型，冠礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠礼也是冠者理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。《礼记•内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。《礼记•冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。它说：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。
　　是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。
　　成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可，不重与。故孝、弟、忠、顺之 行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。”
　　简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”、“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。
　　宁国府。贾氏祠堂。
　　贾敬肃然吟道：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福……甘醴惟厚，嘉荐令郎，拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘……礼仪既备，今吉时，字明玉，不负父望……”
　　贾环左跪跪，右跪跪，更衣换服等等，反正他也不知道磕了多少头，最后磕的膝盖都叫疼。好一阵煎熬之后，贾敬总算将礼节嘀咕完了，礼毕。
　　无可厚非，行了冠礼，贾环才真正算是一个男人，而且这个男人从此多了一个名字曰：贾明玉！