《浮舟》牧师与十字架

15、入宫 用毕午膳，

　　用毕午膳，稍事休息后，李言年便轻摇了摇我，提点道要温习下午的课业。
　　我继续整个人趴在塌上，毫无形象：“殿下，三公都知九歌不勤勉，只要您勤勉便好。”

　　李言年似乎想说些什么，但他看了看我，叹了口气，随即翻开了典籍。
　　我趴在塌上过了一会儿后，整个人从榻上一跃而起，精神饱满地振作了起来。
　　李言年斜眼看着我，挑了挑眉，等着我动作。
　　我迅速地翻开了春秋，朗朗读到：
　　晋公子重耳之及于难也。晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐唐咎如，获其二女叔隗，纳诸公子，公于取季隗，生伯俦、叔刘以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，渭季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匾沃盥，既而挥之。怒，曰：“秦晋，匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。
　　读罢后，我不甚理解，便又再默读了一遍，这才便放松下来。
　　李言年看着我，觉得甚为有趣。我望向他，抱之一笑。他也回之一笑，灿烂如阳。

　　此时，韩煜入馆，我们二人起身，庄重一拜。韩煜点点头，令侍读官取出春秋一书，令我们二人朗读晋公子重耳之亡一章，我们二人便开始朗读。过后，他便开始讲述及解疑今日内容。此时，我问道：“韩公，怀嬴奉匾沃盥，重耳既而挥之。怒，曰：“秦晋，匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。重耳所为，是否是依礼？妻子怀嬴伺候与他，他使唤妻子如婢，毫无羞愧之意。其降服而囚之举，不过是惧于秦国之威罢了。”

　　韩煜奇道：“公子自降身份，降服而囚，足见其诚意。怀嬴奉匾沃盥，道秦晋，匹也，何以卑我，可见其视二人相处，如同两国邦交，而不是夫妻之道。”

　　我又反问：“怀嬴为秦国国女，奉匾沃盥，足见其待公子之诚。公子既而挥之，待之如婢，则便是
　　对妻子不恭。公子毫无悔意，自降身份，降服而囚，诚意与否，基于的还是惧于秦国之威。观其言行，如何是君子所为？再道，其妻姜氏，劝诫公子怀与安，实败名，与子同谋。但公子醒后，以戈逐子犯，如此气度，如何是君子所为，怎可为君？”

　　韩煜摇头，颇有不赞同之意：“姜氏与子同谋，以下犯上，擅自主张。公子待子，已是宽厚。”
　　我顿时发觉自己失言，慌忙向韩煜拜下，道：“九歌妄言，请先生责罚。”
　　韩煜便抽出藤条，我跪在塌上，将后背敞开，令其抽打。
　　抽打完后，我整理衣冠，再向李言年一拜：“九歌妄言，请殿下责罚。”
　　李言年望向我，也令宫人带我出馆，抽打我十余下。我领完罚后，背后鲜血淋漓，我无视之，回馆继续听讲。

　　此时，韩煜正讲述道重耳夜奔，只因保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。我回席上，听韩煜讲述后，发现之前对重耳之见颇有不实，便认真领教。

　　韩煜走后，我便令侍读官取出韩非子，细细研读之。
　　其中悄悄地向李言年望去，他安之若素地抄写着韩非子，仿佛什么都没有发生。

　　过了一阵子，王公便入了馆，开始讲学。他令我一人朗诵韩非子诡使此章。
　　我诺下，道：
　　圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者，何也？夫上之所贵与其所以为治相反也。

　　夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓“高”。设爵位，所以为贱贵基也；而简上不求见者，谓之“贤”。威利，所以行令也；而无利轻威者，世谓之“重”。法令，所以为治也；而不从法令为私善者，世谓之“忠”。官爵，所以劝民也；而好名义不进仕者，世谓之“烈士”。刑罚，所以擅威也；而轻法不避刑戮死亡之罪者，世谓之“勇夫”。民之急名也，甚其求利也；如此，则士之饥饿乏绝者，焉得无岩居苦身以争名于天下哉？故世之所以不治者，非下之罪，上失其道也。常贵其所以乱，而贱其所以治，是故下之所欲，常与上之所以为治相诡也。

　　今下而听其上，上之所争也。而惇悫纯信，用心怯言，则谓之“窭”。守法固，听令审，则谓之“愚”。敬上畏罪，则谓之“怯”。言时节，行中适，则谓之“不肖”。无二心私学吏，听吏从教者，则谓之“陋”。

　　句句诛心，句句敲打，教授为臣子之道。句句不离尊敬君主，勿要违命之言。我朗诵完后，伏地道：“谢王公教导。”
　　王公摸了摸胡须，让我跪拜了好一阵子，方才让我起身。
　　之后，便是他与李言年讲学，道今下而听其上，上之所争也。必要法令行而私道废也。我便在一旁，恭谨听着教导，提醒着自身莫要再大意犯上了。

　　王公走后，李言年便摆驾回了寝殿。我待其离去后，方才离开崇文馆。
　　回到寝室，游梓熙见我衣上有着血迹，正色询问道馆内发生何事。
　　我便一一作答。他听后，寻了些伤药，让我趴在塌上，他好帮我上药。
　　我闭上了眼睛，回想今日之事，凶险万分。日后必定要吸取教训才是。

　　此时游梓熙轻声但不容置疑地道：”公子此言，并无不妥。”
　　他随即朗诵起了韩非子内，所令人诟病的一段：“难致，谓之“正”。难予，谓之“廉”。难禁，谓之“齐”。有令不听从，谓之“勇”。无利于上，谓之“愿”。少欲、宽惠、行德，谓之“仁”。”
　　我也轻声附和：“重厚自尊，谓之“长者”。私学成群，谓之“师徒”。闲静安居，谓之“有思”。损仁逐利，谓之“疾”。险躁佻反覆，谓之“智”。”
　　他目光灼灼地看着我：“以上治下，必然对此情景痛恨，便必废刑，令法令行。但如法令不当，或执令不当，当何以？”
　　我抬头对望，轻声道：“更况儒学法学同时推行，两者相轻，令百姓不知如何是好。”
　　游梓熙敛了目光，继续帮我上药，内室静默。

　　待上好药后，我便令人传晚膳。宫娥先后端上了鱼脍，蒜酱蒸豚，椒盐炙鸭，通花软牛肠，腌秋葵，酱萝卜，雕胡饭，玉柱，及火焰盏口䭔。食罢，我将余下膳食赏给宫人食。

　　待游梓熙用饭回来寻我时，我已然在塌上读韩非子。我便令他伺候我沐浴。沐浴后让他下去，不必伺候笔墨。读罢韩非子后，我便研读春秋。读罢春秋后，我便读礼记。此时，天色沉沉，宫人都已歇下。我便抽出齐民要术，温习之。后又拿出西京杂记及述异记，描绘出了山川地势。待蜡快要熄了，我便抽出九章算术，进行运算。随后便歇下了。