《持剑笑天录》凤聆天音

2、第二章 道士篇捉妖记 （二） 尸妖

　　尸妖在一剑进击那一瞬间倒蹦三尺，双爪交叉抬起护住了面门，道士那一剑就点在了它的爪心之上，耳听"咄"的一响如击木鱼。
　　尸妖的身体可不像一般僵尸那么僵化那是可以限量弯曲的，僵尸的"罩门"都是在大概双眉之中的范围之内，只要遭遇避邪之类的器物直接点中，尸体里所聚集的灵气就会随风散尽，便再也不能危害一方了。
　　可是尸妖大是不同，它的罩门会随着时辰的变化而发生改变，老道是因为看出了这个时候它的罩门在眉间一带，就立马发动了攻击，可惜还是让它逃了开去！
　　这本是一个用于平常晒农作物的农村普通小坝子，现在时节坝子上除了房门不远处的大石碾子，就再也没有其他堵路的东西。
　　老道这一动手把尸妖逼回了院坝中间，虽然不是个活物但本能知道这个身穿黄衣服是自己的克星，所有思想都专注到了这方面，老道"不爱和平"的动作到底还是激怒它，其低频的咆哮声明显的放大了不少顿时震慑全场，虽然还是不敢轻易移动，但是护住要害的一只右手爪朝着道士比划了下。
　　看这意思好像是愤怒的说，你这老家伙还要不要脸？怎么说动手就动手呐，也不等人家摆个pose！
　　一直退到了场边，老道抱剑凝神静气完毕，左手引个剑决，右手持剑用剑尖吞吐着缓然不停地划圈，慢慢地向着尸妖绕了过去。
　　此刻老道士转的动作有点大，不一会就围着院坝绕行了一圈，而且边走边撒符纸把这妖怪给围了起来。
　　尸妖显然很是害怕眼前这老道，它一直护住面门不时原地跳跃，不管道士如何绕己转圆却始终保持和道士面对的姿态。
　　出手了，老道逼了过去，随着一张符纸凭空直飘了过去并紧贴其上，尸妖身上瞬间火光熊熊剧烈燃烧，也就疯狂的嚎叫起来......
　　不得不说这到底是尸妖，和普通已经干透的僵尸不同，它迅速运用自身的水分在符纸还没有充分发挥的瞬间就把火灭了，恰就在这个时候道士出手了。
　　在呜、呜响声不断之中，老道展开身形剑法大开大磕连续不断地向着尸妖的罩门发动了猛烈地攻击，一时间尸妖连续闪避还是接连不断的中剑，咄、咄、咄......声中有耳力极好的群众数了数，一共击中十一剑。
　　老道退下连续喘息，脸色有点微黑了："这够日的全部挡住了，连天火符都不怕，时辰已过罩门已经转移，该怎么办......"老道思付。
　　场外的这群，看着这僵尸的身手吓的连大气都不敢透一口，却又没人敢跑。
　　民兵们都是把枪里面的子弹压满了："这好歹还是比烧火棍强吧，老道士要是不行就只能靠它了"。
　　"这家伙要是舍开老道向这边直扑过来，自己还不得象搂个小菜似的让它啃两口？"想到这里，几乎所有看客们的面庞，都瞬间透散出那种江南水乡所特有的面色来，白里透红，自然是白的太多，红的很少！
　　其实群众都不知道，老道士在坝子周围所撒那些符纸早就形成了一个阵法困住了尸妖，道士可不能让它轻易地冲了出来四处伤人，在此时可以说老道就是阵，阵门就是老道，尸妖要出阵，行，打到老道从身上过去！
　　喘息完毕，老道士揉身又攻上，这次剑法一变使出"云门十三现"来，剑光灵动、剑锋兼走轻盈是道家云门十三现剑法的特性，老道的身法犹如灵猫捕鼠，此刻的剑锋所指却不再是尸妖的眉心，而是周身的关节部位。
　　僵尸虽然已不再属于人类，但是全身的关节都还是存在的，所以在老道所持沉重的乌木剑的新一轮急攻下尸妖已是受创非轻，身法再也没有先前的灵活，右腿快不能支持它上身的重量了。
　　退开的道士累的够呛，用右手支剑且胸口不断起伏着："唉，到底老了，早先咋想不起这样做呢？不然早就收"活计"了！"老道悔恨。
　　夜空中的风吹开浮云把一钩新月闪现了出来，清幽的月光洒了下来，照耀着这个优美的小村庄，此时正是良辰美景。
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　　【以下情节涉及宗教内容，可能会影响到诸位日常三观请谨慎对待,倘若见之不喜,还请以勿看为妙。下边的言论有真有假，还需观者自辨。】
　　要说起道门之广大，实在厉害，天地万物、森罗万象无所不包。
　　其流派来说三教九流，比如什么张铁口，严风水，之类等等等等，具体情形《西游记》悟空见菩提祖师那章有详细介绍，在此省略……嗯......您说多少字？
　　这里主要介绍的是道家的玄门正宗，可别以为就是天师道、茅山派之类，他们只是包含其中的一些个流派而已，非要认死理，就绝对是因为电视剧看多了所引起的副作用。
　　怎么说呢，凡是尊善律己，参天拜地，一心求道的道家都属于玄门正宗（这自然不包括催符、弄咒、赶精神，整人害己的邪派之流，这些以后会有叙述）。
　　这种道士终日无非是瞑目打坐，参禅念佛渴望着有朝一日飞仙，证道！
　　可能有人马上要说，错了，道士嘛又不是光头和尚念什么佛？
　　这个真没有错！不知您是否听说过，红花白藕青荷叶，三教原来是一家。这句话呐？
　　就是说，这三家的真理就是一个，称为不二法门，要是真正懂得了，得赶紧给您磕头，这里就没我什么破事了。
　　那么他们苦苦追寻"道"又是个什么东西呢？
　　这……道......嘛，就是《老子道德经》里所说，有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
　　释迦在菩提树下悟道时；以慧目遍观大千世界,叹曰：善哉、善哉，原来众生都具如来佛性，只因贪嗔痴迷不能证的。
　　说明这个东东是没有生死的，也就等同于佛经中说的如来，意思是说无从所来，亦无所去，本来就在这里。代表了所有众生的"本体自性"原本就是不生不灭的。一切众生本来是佛，个个都有佛身，你找到了这个身，你就成功了。
　　倘若有人能悟得这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。我们所谓的生离死别的那些现象，都只是事物的表象而已，大家伙全被一叶障目所以看不见泰山。
　　也就是说，佛陀告诉我们自身的本体是不生不灭的，所以大家都是佛。
　　不信？我们且来看看佛经中记载的，波斯匿王关于自性不灭这问题请教佛陀的摘要。
　　波斯匿王起立问佛："我以前听他们说，这个物质的身体，死后就灭亡断绝了，这样就叫做不生不灭的涅磐。我现在听佛所讲，感觉非常困惑，希望佛再说明其中道理，如何证明这个二心自性，确是不生不灭的。我想来初学的人，一定也都很希望知道这个事情的道理。"
　　佛陀告诉波斯匿王：你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，从而起启发你知道自己终将灭绝。然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，你身中还有不曾灭绝的东西吗？
　　波斯匿王合掌对佛陀说：我实在不知道。
　　佛陀说：现在我就告诉你不生不灭的道理。大王，你初见恒河时是几岁？
　　波斯匿王说：在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。
　　佛陀说：大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有？
　　波斯匿王说：恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，直到如今我六十二岁了，也没有什么变化。
　　佛陀说：今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，那么，你现在对于恒河的认识和你童年时对于恒河的认识有没有什么不同？
　　波斯匿王说：没有不同，世尊。
　　佛陀又说：大王啊，虽然你的容颜衰皱了，但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，本来也就没有生也没有灭。如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，而且还要随顺那些道修行者的妄言，认为这身躯在死后即一切绝灭了呢？
　　听了如来说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，而是舍弃了现前的生命，又走向了新的生命，于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
　　佛陀说虚妄产生器世界，就是说这个世界所有一切，本来就是都是众生的幻化妄想，当然信不信只有由您了，您要是认为死了就是一堆灰灰那也莫法，去滋润下花草好歹也不错喔！
　　众生可不是泛指我们人类，什么卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想。等等十二类。
　　看看，佛陀他老人家能力那就大了去，彗目瞬间观遍三千大千世界所看种类太多了，可以说是您秘密藏起来私房小钱钱他都知道，甚至于连每一张的号码顺序都不会搞错。
　　奇怪吧？去多读点佛经，而且请不要带有色眼镜看！
　　世界上存有的各形各类的众生，其实他们都是像极了我们人类，什么贪财啊，好色啊，整天挖空心思害人啊等等，最后落得个自己挖的坑坑自己跳，离"道"自然是南辕北辙越跑越远。
　　那么证了道有什么好处呢？这个就不好说了，但是您至少不会为人生的生，老，病，死一切一切的烦恼所左右。
　　想想我们人生的各种苦恼，唉，恰是天凉好个秋......
　　那种"好处"就比如看透了骗术，任凭骗子使劲浑身解数你也不会上当了是不是？事情嘛其实就是1+1=2这么简单，真正的道理，就存在于您自己的世界观。
　　当然真正证道了的有很多的名称；叫他佛也行，圣人也行，天仙，上帝，阿拉都是他。
　　所以说你拼命地磕头，求神啊，拜上帝啊，主啊，这是锅里煮还是......其实就是在求你自己。
　　本来自性嘛！
　　古人说得好，求人莫若靠己，正是这个意思。
　　说句题外话，您可别把这老祖上传下来的精髓，用句迷信给一言蔽之。都是知道的，我们每一个人在判断事物的正确与否，心上都是存有良知的，如果违背良心的事情做的太多也就蒙蔽了良知，自然就向着恶道跑去了。
　　换句话说，物以类聚都是知道吧？您若是睁大眼睛去看看那些所谓的恶人身边所结交的朋友，还敢说这些都是"迷信"？
　　哎呦，怎么扯得太远了，实在是抱歉。
　　主要是我们中华文化，太过于渊博而又是盘根错节，环环相扣，为了以后情节的铺垫不得不粗略介绍一下这些。
　　其实以我那一丁点坐井观天似的微小可怜知识，整理这段文字是非常十分的头痛还请见谅。
　　现在老祖宗传下来的东西很多已经失传了，由于前的种种运动如今信这些个的已太少，先前就说明过了，这些概念的真假，您自己的内心就能分辨的出来。要不然我随口这么一说，就不加分析的相信，那我不就和现今社会上的骗子类同了嘛，对吧。
　　《道德经》云：上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。
　　我们且来看看南怀瑾先生对此的分析：
　　"上士闻道，勤而行之"，上善的人，一听到"道"，他就晓得修道了。这也就像是禅宗，释迹牟尼佛一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是"上土闻道，勤而行之"。
　　"中士闻道，若存若亡"，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他修道的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不修道嘛，任何修道的地方，都看得到他；若是说他修道嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是"中士闻道，若存若亡"，有时候不阴不阳，半像修道的，半像入世的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像"中士"这一类的人非常之多。
　　"下士闻道，大笑之"，有些人听到大家聚集一堂研究道，听经，听讲《老子》，他认为像是一群神经病，他哈哈大笑就跑掉了。老子说："不笑，不足以为道。"你越笑，我这个"道"越高。看起来老子是自吹，但是，讲句老实话，世界上最高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。
　　所以说，您真的要是不信这个道理，我们大笑几声也是不错，当然非要骂我是疯子也不能去怪您。
　　但是"道"始终还是存在滴；比如偶像明星过来签名，我终于见到(古文原意，道）了！费劲千辛万苦追美眉终获芳心，我终于得到（道）了诸如此类云云等等。
　　再者说，有些个玄门正宗的道派由于要捉妖伏魔，不但要会念咒，画符还必须得修炼武功内力。
　　搞错没有？道士嘛算个命，看个风水，装个神、弄个鬼、没事还骗点香火钱这才是正理，干啥还非得"华山论剑"不成？这不是一脸驴子毛--还想混着吃马料，那些让真正武林门派的高手们，情以何堪！
　　可偏偏这些玄门道士就是不一样，每天还必须坚持不懈地打熬身体。这是为什么呢？
　　干脆就拿不复杂的画符来说吧，画符的时候要求就是"灵台"一片空明。
　　什么意思？就是说从你落笔那一瞬间开始一直到写完结束，那一时间段内哪怕有一丝丝杂念都符纸就作废。当然，大爷您钱钱多根本无视材料费，大不了从头再来！
　　看来我们平常人要学会画符，就得把诸如，这个姿势真是帅呆了。哎呦，对面美眉看过来了，千万别动，继续装酷。等等之类，非得用把这些东想西想用慧剑斩情思这办法来抹去，就这还算最最基本的要求，明白了？难不难？
　　有人说画就好好画呗，练什么功呢？
　　那好！我们就从符纸的材料说起；从符纸材料粗分软，硬两种，软的类似于草纸，硬的像扑克牌，符纸基本呈阳性而各种妖孽大都是阴性，就是说只要把符纸扔到靠近它的周围，由于磁力的作用，符纸和妖精在磁场的作用下就会变得如胶似漆，也就是迅速地黏在了一起。
　　但前提是要扔到一定距离，这，总得要点子功力吧？
　　可以假想以下情节：
　　一只已经被逼进庭院角落的小小萌妖，张开着大大的眼睛含满泪水无助的望住你，意思——您应该看得出我不是那种害人的妖啊，求求您！
　　可是由于身处众多含情似水滴妙目的注视下，你还是硬下心肠，现炒热卖的提手而就一张五雷符且用优雅潇洒地姿势，轻轻地挥挥手......
　　谁也不想就在这个时候却忽然袭来一阵风，直瞅着那片符纸飘飘忽忽地就反贴在自己那张帅气的小脸上。
　　天！
　　那可是五雷符啊！
　　它的功效就就比某国的一种电椅强劲的不止一点点，就足够使得你在漫天专门为此赶过来的雷电之中，惊喜连连、高潮不断、连呼过瘾呐。
　　在这个时候您应该后悔平常不练功了吧？