《读史做女人系列》君子心

99、22.孤独皇后（1）鲜卑式嫉妒 在那个混乱

　　中国的姑娘们都向往嫁西方的小伙子，一来是经济上的一种攀附，二来是人家外国人长得有鼻子有眼的，很是帅气，此外，可以免费出国，真是一箭二三雕——可是看官们注意，根据数据统计，大部分的跨国恋都以失败而告终，因为彼此存在着不可超越的代沟和隔膜——你这里虎视眈眈奔着结婚去了，可在人家眼里恋爱是恋爱，结婚是结婚，毫无关联；你关心他的饮食起居，给他收拾屋子，可是在人家眼里，这是干涉个人自由，侵犯个人隐私。

　　改变一个人是非常难的事情，尤其是从小认知的东西，你很难去改变一个人本身所具有的根深蒂固的一些属性，一个人成熟的标志就是放弃改造他人的企图。如果这个人从小就认同A，你强迫他认同B，除非给他做手术，否则只能是悲剧。

　　尽管，你们很相爱。

　　我一直认为，杨坚与孤独皇后（伽罗）是深爱的。但他们却以自己的方式爱着对方，他们站在自己的文化立场里互相撕扯、互相牵绊，最后以无奈收场——不是因为爱情的背叛，亦不是因为政治的牵连，是因为一个叫做“文化”的东西——人与人之间，是规律也是定律，有些东西，根本不可超越。

　　北朝时期是多灾多难的，战乱频繁，人民饱受离乱之苦，同时，也是民族大融合时期，北魏、北齐、北周都是鲜卑贵族建立起来的王朝，,少数民族与汉族混杂，衍生出了混乱同时也衍生出了开放与自由，——从东北大兴安岭南迁至中原的拓拔鲜卑把很多落后的旧俗也带来了,仍保持着野合群婚的原始婚俗遗风。,再加上游牧民族素有的原始性使得鲜卑女子的爱情婚姻观念特别热烈开放，让这个时代的女性带有迥异于其他朝代的特色。

　　在汉家史官们看来，这似乎应该是给予贬斥的时代，妇女们大胆地去追求爱情，婚姻选择具有一定自主权，再婚与婚外情也不会受到太多的指责与压力，同时，地位明显高于汉族文化习性下的妇女们。

　　与三纲五常的汉族妇女们相比，北朝鲜卑妇女素有犷悍之风气,不讲礼法,又受母系氏族遗风影响,所以在她们看来,夫妻关系中妻权要大于夫权,妇女地位要高于丈夫,以至于形成婚后妇女专持门户的局面。《魏书》载:“(鲜卑) 贵少贱老,其性悍骜,怒则杀兄而终不害其母,以母有族类,父兄以己为种,无复报者故也, ⋯ ,故其俗从妇人计,至战斗时,乃自决之。”——鲜卑妇女,拥有绝对的权威,在家中,妻子说的算“, 其俗从妇人计”,丈夫则言听计从,只有战斗时,男人才敢自作主张。

　　正是因为这种女权的扩张，使得古有以来的三妻四妾制度得到了挑战——在汉族文化里以之为耻的“嫉妒文化”，在鲜卑妇女里反而成了一种风俗，甚至一种时尚。——《魏书•太武五王•临淮王谭传附孝友传》记载：“父母嫁女, 则教之以妒; 姑姊逢迎,必相劝以忌。持制夫为妇德, 以能妒为女工, 自云不受人欺, 畏他笑我。

　　丈夫纳了妾，婆婆打媳妇的拐杖，指责她不能嫉妒，让老公在外面胡搞。——（“(北海王) 详又蒸于安定王燮妃高氏⋯⋯ (详) 母大怒, 杖其妃刘氏数十, 云:“新妇大家女, 门户匹敌, 何所畏也, 而不检校夫婿。妇人皆妒, 独不妒也!”刘笑而受罚, 卒无所言。” 《魏书•北海王详传》）——元详之妻刘氏是刘宋宗室刘昶之女,因未染鲜卑妇女挟持丈夫之风气,而遭详母痛责。

　　甚至连皇帝也深受妇人妒忌之苦。《北史•宣武皇后高氏传》载:“初,孝文幽后之宠也,欲专其爱,后宫接御,多见阻遏。孝文时言于近臣,称‘妇人妒防,虽王者亦不能免,况士庶乎!’”妇人防妒,连孝文帝都有些无可奈何。

　　看官们注意了，伽罗就是出生在这样一个环境里——历史上论起起嫉妒排行榜，孤独似乎能坐前几把交椅，但是她的嫉妒并非横空出世，在尚保留母系氏族色彩的鲜卑文化里，妇女的尊贵、好妒、管住丈夫，是一个优秀女子之所必备——本系列讲了那么多柔美温婉的汉族女性，唯有这一个鲜卑女子，在那个混乱交替的时代，以一个女性的刚性与张烈，以不惜代价的专断独行，维护着那片爱的圣地——

作者有话说

　　很抱歉啊，筒子们，昨天没更新，今天补两篇谢罪。^_^