《既然活着便享受》甘为俗人

3、庄子 活还没有活

　　庄子2007-08-22 23:26庄子何其人
　　庄子的思想为什么这么超脱？要想了解那只下蛋的母鸡——庄子，就必须考察一下他在那个时代混的咋样？（比于老师再白话一点。）
　　庄子一生：
　　庄子一生穷困潦倒，能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲讽那些追名逐利的小人。文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。庄子说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。（偶一直以为是出自《红楼梦》，原来是老庄先生，佩服佩服，2000多年前就能看透）
　　庄子的生活
　　有一天，庄子家里实在是揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水利的小官，向他借点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗？只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来接你回归大海怎么样？小鲫鱼说，等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到我。说完这个故事，庄子就走了。说明庄子在现实的境遇中，并不是一个超越，洒脱，生活富足无忧的人。
　　庄子面对名利和生死
　　战国时期有三个最大国家：楚国齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态度而已。
　　人心为什么有自由？自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么？
　　中国古代造字很有意思，什么叫心中烦闷？这个“闷”字无非是一个“门”字里面一个“心”字。也就是说，你把自己的心关在一扇门里了，你就会心中烦闷。能不能打开这扇门，全在你自己。所谓“看破”二字，无非是打开了一扇门而已。人活着的时候，名与利二字最重，到了终极大限，名利还可以看得透，但是生死那就可难了。
　　庄子是怎么面对他的一死呢？他有很多学生，大家在商量，老师如果真有一天，到了百年之后，怎么给老师打点身后之事？庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就完事了。学生不敢，说如果不给老师弄个小棺材，扔在外面，被野兽吃了怎么办？庄子想了想，告诉学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢？不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。庄子的这个看法，让我们想起在西藏某些地方流行的天葬。
　　庄子说“活还没有活明白，干嘛去想死的事呢。”在这一点上，儒道是不谋而合，给我们的都是一种温暖的情怀，一种朴素的价值，就是活在当下。人是活在当下的，在当下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我们的心灵空间该有多大啊！这是一份大境界。 庄子在他的一本书里，留下了很多他生活的影子，其中有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家看重的，是大地上圣贤的道德，是人在此生中要建功立业，这样一种成全。而道家看重的是更高旷的苍天之上人的精神的自由，是人在最终成全后的超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。 《境界有大小》
　　看到这儿，不禁觉的眼前一亮，我们一直在寻找幸福和快乐，其实快乐和幸福就是一种境界。
　　庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个快乐的人生。
　　《庄子》中有这样一个故事，惠子一天去问庄子，说你看魏王给了我一棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五担之大。这么大一葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了，因为他太大了什么用都没有。他说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，因为皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗？什么都装不了了，所以惠子说：“这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破算了。庄子呢想了想就开始给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说我告诉你啊，宋国有这么一户人家。他们家还真是有稀世的瑰宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗为生。有一天，有一个过路的人偶尔听说他们家有这个秘方就来了。跟他商量，我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了一个会。说咱们家这个秘方，虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，觉得这省去多少辛劳呢。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去跟吴王讲。如果你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开始向越人发起了水战。这一战吴国大胜。所以这个提供秘方的人呢。裂地封侯，马上身价非同一般。你想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。如果你有大眼界呢？你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会决定一国的命运。从而它会带来提供秘方这个人自身的改变。那么庄子告诉他说，大葫芦也是一样，你怎么就认为它非要刨开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产品，它才一定叫做有用吗？ 所以说人有不同的境界，对同一样东西就能看到不同的内容，突然想到了《大腕》里葛优对境界的解释，他用仍石头的在台阶上的不同位置来表明境界的高低，当石头飞到视野之外时，那就是无限即佛的境界。。。。。
　　我想作为一个普通人，无限是做不到，但把境界立的高远一些这总还是可以的。
　　背景知识：
　　庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。于丹《庄子》心得
　　01：庄子何其人
　　02：境界有大小
　　03：感悟与超越
　　04：认识你自己
　　05：本性与物性
　　06：总有路可走
　　07：坚持与顺应
　　08：谈笑论生死
　　09：心态与状态
　　10：大道与自然于丹何其人—— 一个不可救药的乐观主义者
　　2006年国庆长假期间，北京师范大学艺术与传媒学院教授于丹，应邀在中央电视台《百家讲坛》节目中连讲7天《论语心得》，一举成名。于丹，这个数月前只有业内人士熟知的名字，几乎一夜之间传遍大江南北，老少皆知。本版力图为大家介绍于丹其人，评说当前流行的国学热。其中观点，见仁见智，供大家参考。
　　“全世界都夸我，我也不见得就轻飘飘了；全世界都骂我，我也不见得就沮丧了，这是我内心的定力。我已经做好思想准备，该干嘛干嘛，仍然把学生放在第一位，仍然讲课、研究媒体，仍然陪我女儿玩。”
　　“我的童年是沉重的”
　　于丹的父亲是研究文史的，他只有于丹这一个女儿。于丹从4岁起就开始接触《论语》，不光被要求读《论语》，还要读其他很多经典名著。不过父亲从来不会要求于丹机械地去背诵经典，他认为阅世和读书一样重要，眼界决定世界。因此，不等到于丹真正站在开满花朵的杏树下，父亲不会告诉于丹“红杏枝头春意闹”这句诗；非要等到于丹亲眼看到麦田，父亲才会和于丹说什么叫“麦浪滚滚”。
　　但是父亲对于丹也是严厉的。于丹3岁时开始练字，父亲要于丹练魏碑，于丹喜欢柳体字，觉得漂亮，可他不允许，说你一定要从间架结构练起。在这样严厉的家教下，于丹的童年是沉重的，甚至不爱说话，显得很孤独。但于丹说，没有父亲严格的训练，就没有她今日的成就。
　　要读万卷书，也行万里路
　　于丹的数学一直不太好，但在北京四中，她不会受到歧视，于丹没有感觉到应试教育扭曲了自己的天性。在大学，于丹念的中文系，她的学习成绩很好，还当过学生会的主席、研究生协会的主席。社团有经费，于丹就带着大家出去玩，在北京附近玩，也到山西等远一点的地方玩。
　　那时候，于丹突然就明白了，要读万卷书，也行万里路。读万卷书是容易的，但是行万里路就不容易了，这不是道听途说可以解决的，须“以身体之，以血验之”。
　　改变自己的心态
　　1989年，于丹研究生毕业，被分配到北京近郊的一家印刷厂，回城的日子看起来遥遥无期。于丹陷入前所未有的沮丧中难以自拔，印刷厂的重复劳动甚至让于丹觉得生活没有希望。
　　有一天，她和同事们正在车间打扫卫生。这时，于丹听到车间主任在跟人家讲，这个活我们不接，给几倍的价钱都不接，这怎么能看得懂呢？于丹过去说，让我看一眼吧。于丹拿过来一看，原来是一本中医古籍。于丹看到那些字的时候，眼泪都快下来了。“那种感觉太熟悉了，就像你的母语一样”。后来这本书就真的在那里出了。
　　虽然没有得到什么报酬，但是于丹和她的同学的地位就一下改变了，她也开始融入周围人的生活。这段经历让于丹认识到，有的时候一个人不能改变自己在一个地方的长度，但是你可以改变自己生存的状态，人们的心态是可以改变的。
　　成为大学教师
　　后来，于丹进入北京师范大学，成为一名大学教师。
　　于丹现在给本科生、研究生上电视新闻专业的课程，同时还给每一届的本科生教授古典文学。在学校，于丹也给学生讲《论语》，当然不是像《百家讲坛》那个讲法，因为对象和要求都不一样了。
　　于丹给研究生们上课经常跑到酒吧，要点零食，饮料，一边玩着一边就把课讲了。当然最后买单的是于丹，因为于丹是老师。于丹经常在学术刊物上发表论文，稿费不超过一千元的，都交给一位同学负责，专门供大家在酒吧上课用。
　　至于和学生出去玩时，一起上树，爬城墙，这事现在天下人都知道了。连《百家讲坛》都接到电话了，都有人说这个教授真爬树吗？于丹说我不是天天呆在树杈上，偶尔爬墙爬树的事还是有的。
　　喜欢孔子，更爱庄子
　　小时候大人给于丹讲《论语》，让于丹背。到了读研究生时，她就觉得那些东西很容易。而到了现在，于丹又恍然明白了其中的意味。那些经典的道理在生活中渐渐与于丹的生命融合，成为其中的一种元素。那些圣贤，不再是于丹讲课的时候才能想起来的人，他们无所不在，就像一个随时相伴的朋友一样。
　　《论语》中讲到，人三十而立。而立之年一个人还懵懵懂懂的，既没有安家，也没有立业，处于漂泊状态，于丹觉得再才华横溢，这个人都是瞎了。所以于丹会选择，20多岁一定结婚，30岁之前职业一定要稳定。于丹评价自己的生活，不说它多好，但起码正常。
　　打内心里，于丹其实更喜欢庄子。如果说孔子是个儒雅长者，那庄子就是一位插了翅膀的仙人。春节期间于丹就要重上《百家讲坛》讲庄子。
　　“我的生活没有变化”
　　讲《论语》一下子让于丹成了明星式的人物，但是于丹觉得自己的生活状态其实没有太大改变。现在，在北京，于丹最重要的还是上课和完成她的课程计划，到外地就先想这里有什么朋友，有什么好玩的。对于丹来讲，生活里面最重要的还是跟朋友玩。所以于丹在学校会感觉到，好像讲《论语》、出了书这个事情是个很遥远的事情，根本想不起来。于丹说，她不会开博客，除了没有时间，更主要的是她一直坚持写日记。于丹认为，写日记是和自己心灵独处，她不需要借博客这个平台声明什么。
　　于丹说，她仍然是那个爱玩爱闹的于丹，一个不可救药的乐观主义者。