《断章》木兰歌

4、盂兰 完。女皇当

　　盂兰，是为鬼节，当此即，人与鬼，身与魂，均非殊途陌路。看到最后才明白，前面的一切铺垫准备，都是与这最后一场戏打的前场。
　　宜王备诸色盂兰宝盘，轰动神都，众人哄抢之，帝京瞬成魑魅之地，一个节日有这般收场，实在是讽刺。

　　我看书看电影都有个极不好的习惯，就是总爱看到一半就先翻结局。
　　看盂兰变时先翻后面，结局时明暗两线终于交汇，宜王（作为人）见到了柳才人。小说中最大的一个包袱抖了出来――原来孝敬皇帝和太子妃裴氏造反是柳才人告的密。
　　好吧这只是个故事。
　　因为这个故事一开始设定是裴妃谋反，我们可以对历史做出如下假设。
　　假如杨俭之他女儿没有被贺兰敏之那个的话，那么裴氏也不可能成为太子妃，那么也不会想到要谋反，也就不会被武MM镇压，和东宫诸人埋葬在九成宫里，那么太子弘也不会郁闷的死在合璧宫，如果弘不死，多病的高宗八成会把皇位禅让给弘，那么就没武MM什么事了，她那时候应连北门学士的都没怎么养，天天拎着高宗倒处疗养，更没可能竞争过众望所归的弘（这个小孩八岁便开始监国了……）。所以，我们可以得出，原来中国出了一个女皇帝，就是因为贺兰GG比较不CJ的缘故……ORZ
　　恩，这是属于丘处机到没到过牛家村式的推理。
　　可这是故事的开始。
　　从历史的角度来说，弘的死一直被归到武MM上，和武MM扼杀安定公主一起作为武MM心狠手辣的证明。而从这本故事的角度来说呢，我们只需要想这结局是不是被编圆了。
　　《盂兰变》的线索庞杂如织网，明线三人，故事里均是噬臂为盟的兄弟情义，却代表三种不同的形象，宜王是被压迫的王孙，永宁是番外胡儿，文徽是衣冠世家。谁说这三人的设计，不是一个完整的唐朝？有自秦汉魏晋传下来的礼，有因北方诸族的同化而有了些蛮气，以及盘古开天后一直存留在人们心中的阴影，这样的安排，已足够完美。
　　故事中的气氛渲染上也可称道，喜欢这种书，阴谋并不明说，而是随着情节发展一点点抓住人心。印象深刻的是杖刑一场，宜王本欲逃奔突厥，半路却折返，遂被告知武皇召见。然后的情节，直接便是宜王被杖刑之后的梦魇。一路提心吊胆，却不写担心，只由道旁景物引为旁证。
　　可是后面却乱了。
　　可能是因为情节发展的太快，许是作者有意安排，一切都显得猝不及防。到宫变那一场，诸事变色，才发现前面的铺垫并不足够。也许，只有明白历史才能懂得。
　　其实故事跟历史是貌合神离的。
　　故事也提到了对皇储的私谒，西突厥可汗的惨死，火烧明堂，以及N多历史人物说的话。只是，狄仁杰的话让宜王说了，吉琰的话让永宁说了，娄师德的话居然让小李说了（大汗，这算不算僭越），很奇怪的是武MM居然没提她逢人必说的她和一匹马的故事。
　　但是，重点还是对的。
　　女皇当世，重有母家，武李之争，从前堂延至后宫，婚姻均是政治联姻，是为了巩固武李同盟。文徽、宜王均为其中牺牲者。
　　文徽是被迫，宜王许是自愿，王妃与她素小亲近，他唤她“阿姐”，不过到最后，他与她还是隔着一层，武武李李，是不可跨越的鸿沟，素日里假扮亲善友爱，到那场宫变时已是不可调和，如是，王妃自殉，已全己身。
　　可我实在不明白为什么宜王要杀文徽……

　　总之，又闷骚又变态，尤其是宜王，没事就喜欢往棺材里躺，
　　正如里面总引用的佛教经典一样，现世有罪，死后当报，可若世上之人皆是有罪之人，因这世事，无论兄弟、爱人皆可背叛，无论至尊、至亲皆以阴谋之心算计仔细。这样的人间，是否还可称得上是人间。

　　所以，我们要相信，这个素故事。再从另个角度看，历史曾是真正的生活，生活如何崎岖艰难，却总不会像故事那样泯灭人性。

　　历史是历史，故事是故事。