1、楔子（一）玄灵阁 ...
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《抱扑子内篇》称：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”万物命理，玄而有道，玄学包罗万殊，是道家本学之源。老子有言：“玄之又玄，众妙之门”。
世人皆认为玄学兴起魏晋时期，是道家之学融合众家之长形成的一种哲学、文化思潮。其实早在道学出现之前，玄学就已经存在，不过它那个时候不是以一种文化或者思潮的形式出现，而是以“术法”的姿态傲立世间。这里的“术”便是后人口中的“法术”，二字前后位置不同，代表的意义也有所不同，前者是玄门之中人的用词，是系统的，有体系的“术”；后者是凡人的称呼，他们管一切人力不可为的，科学不可解释的超自然力量为“术”。
而这种“术法”玄学，它的来源，也就是创始者，乃炎帝之母，皇帝之师，九天玄女天尊。关于玄女天尊，后人知之甚少，说法不一，古籍对她的记述也含糊不清，一些风月言谈更是捕风捉影。
不过现今还能查找到的资料里偶尔有一两句提及玄女天尊在上古的身份地位，如《古文龙虎经注疏》言：“玄女亦上古神仙，为重真之长。”《紫府玄祖法忏》中有言：“上极无上，乃为最上之尊……”
名号而已，都是浮云，她老人家创兵法诛妖魔平八荒镇六界之后便隐去了，后人如何杜书撰写她都不在意了。不过她既然是创立玄学的六界至高神，自然还是心系天下苍生、六界安宁的。
逐鹿之战后，道家三尊坐镇，六界分划领地，魔界有自己的独立空间，称为“魔域”；神界占据昆仑墟境；仙界坐拥九重天；妖与人共享天下，妖居山，深山老林而群聚修行，人据河，临河平地而筑城耕作。看似平静安定的表象之下却暗波汹涌——魔界环境恶劣，一直狼子野心，想要吞并其他领地；妖界不满居于深山，恃强凌弱欺压人类；神界在几次动乱之后势力大减，加上昆仑墟境受浊气影响，许多上神都羽化而去；仙界虽然能够压住妖界，但是却无法同时与妖魔两界抗衡，人类就这样夹在仙、魔、妖三界对峙的水深火热之中。玄女娘娘不忍，在人间挑选合适的人传授“术法”，让人护人，改变了人类窘迫的处境；同时遣派灵人下界，护佑生灵。
久而久之，那些会术法的凡人组建成大家族，行于世间，除妖邪，匡正道，世人称之“玄门”。而那下界的灵人，自成一派，独立六界之外，世人称之为“玄灵阁”。
玄灵阁，现存古籍对它的记载并不多，仅有《玄女传》、《山海密史》、《九州妖异录第三卷》中一两句提起，而且这些也是提及玄女天尊时轻微牵扯一二。不止是玄灵阁在古籍之中记载甚少，所有玄门后来都不曾出现于史书之中。因为曾经有一些玄门入世，牵扯朝政，致使生灵涂炭，玄灵阁主与玄门定下“不涉庙堂，不争功名”的规矩，也就是“术士不得入世”。也正因为玄灵阁秉承着这样的宗旨，所以它虽然一直独立于六界之外，在六界之中畅通无阻，但却极少露面，每次都是天将大乱，有妖邪作恶之时阁主只身临世，平定祸乱。世人见过玄灵阁真面目的人少之又少，而且也没有古籍对它有过多记载，几千年的历史演变，这样一个神秘而复杂的组织，没人清楚它究竟是怎样的一个存在。
《奇闻杂谈》里有这样一个故事，东山刘氏误入山中“妖市”，困于其中，被众妖戏耍，一位青衣女子从天而降，立于市中，市中百妖齐哭：“阁主饶命”。青衣女子仙姿佚貌，折扇一动，曰:“此人，吾领之。”百妖齐跪。刘氏立刻精神抖擞，跟着青衣女子出了雾气弥漫的深山。
拿折扇的女子，古籍记载里倒有很多，但被称阁主的却是极少的，恐怕也只有这么一位。据传，玄灵阁，历届阁主多为女子，玄女娘娘多着青衣，灵人也皆穿青色衣裳，这不禁让人联想这位青衣女子是否就是玄灵阁主？
年前，北川墨家长女墨子嫣受人之托奔赴西南天岩村收妖，不想有人捷足先登。墨子嫣到了坟山之中，见到一位青衣女子撑着纸伞立在雨中，手执梅花折扇，按在鬼王头上，念道：“尘缘已了，往生去吧。”
鬼王随即痛哭，在女子扇下化为蓝烟。
女子二十出头模样，周身灵气缭绕，肩头趴着一只足有千年的九尾赤狐。墨子嫣心生好奇，上前询问女子姓名，女子背对她摇着扇子，道：“青衣折扇，玄灵阁主。”说完隐于雾中。
此后，销声匿迹的玄灵阁再次出现。
作者有话说
第1章 楔子（一）玄灵阁
